An Frith-Réabhlóid

Naomh Maximillian Kolbe

 

Chríochnaigh mé Conair á rá go bhfuilimid ag ullmhú le haghaidh soiscéalaithe nua. Is é seo a gcaithfimid muid féin a áitiú roimhe seo - gan buncairí a thógáil agus bia a stóráil. Tá “athchóiriú” ag teacht. Labhraíonn Our Lady faoi, chomh maith leis na popes (féach Na Popes, agus an Ré Dawning). Mar sin ná bí ag luí ar na pianta saothair, ach an bhreith le teacht. Níl in íonú an domhain ach cuid bheag den mháistirphlean atá ag teacht chun cinn, fiú má tá sé le teacht amach as fuil na mairtíreach…

 

IT Is é an uair an chloig den Fhrith-Réabhlóid a tosnú. An uair a ghlaoitear ar gach duine againn, de réir na ngrásta, an chreidimh agus na mbronntanas a thugann an Spiorad Naomh dúinn sa dorchadas seo mar lasracha an ghrá agus solas. Mar a dúirt an Pápa Benedict uair amháin:

Ní féidir linn glacadh go socair leis an gcuid eile den chine daonna ag titim siar arís sa phaganachas. — Cairdinéal Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), An Soiscéalú Nua, Sibhialtacht an Ghrá a Thógáil; Aitheasc do Catechists agus do Mhúinteoirí Reiligiúin, 12 Nollaig, 2000

… Ní sheasfaidh tú go dícheallach nuair a bheidh saol do chomharsa i gceist. (cf. Lev 19:16)

Seo an uair a chaithfimid ár misneach a bhualadh agus ár gcuid a dhéanamh chun athchóiriú a dhéanamh ar gach rud i gCríost.

Iarrtar ar an Eaglais i gcónaí an rud a d’iarr Dia ar Abrahám a dhéanamh, is é sin le feiceáil di go bhfuil go leor fear cóir ann chun an t-olc agus an scrios a chur ina luí… is paidir mo bhriathra [go] bhfillfeadh fuinneamh an mhaith a bhfuinneamh. Mar sin d’fhéadfá a rá go bhfuil bua Dé, bua Mhuire ciúin, tá siad fíor mar sin féin. —PÁpa BENEDICT XVI, Solas an Domhain, lch. 166, Comhrá le Peter Seewald

Is é an uair an chloig é, níos mó ná aon rud eile áilleacht caithfidh ár gcreideamh taitneamh a bhaint as arís ...

 

AN CLOAK DARK

Is féidir cur síos iomchuí a dhéanamh ar an dorchadas seo mar gránna. Is gránna é a chlúdaigh gach rud cosúil le clóca dubh suarach, ón ealaín agus ón litríocht, go ceol agus amharclann, go dtí an chaoi a labhraímid lena chéile ar fhóraim, i ndíospóireachtaí, ar an teilifís agus ar na meáin shóisialta. Tá Ealaín anois teibí agus aisteach; tá na leabhair is mó díol leis an gcoir agus leis an asarlaíochta; déantar scannáin a fhuilaistriú ar lúth, foréigean agus gruaim apacailipteach; teilifís ar thaispeántais “réaltachta” gan chiall, éadomhain; tá ár gcumarsáid éirithe as a chéile; agus is minic a bhíonn ceol móréilimh gruama agus trom, leictreonach agus eaglach, ag idolizing an flesh. Tá an ghránna seo chomh forleatach gur cailleadh fiú an Liotúirge le mothú an iontais agus an tarchéimnitheachta nuair a bhí sí cuimsithe sna comharthaí agus sna siombailí agus sa cheol a scriosadh i go leor áiteanna. Ar deireadh, is gránna é sin Féachann sé le dífhoirmiú a dhéanamh ar an dúlra féin fiú - dath nádúrtha glasraí agus torthaí, cruth agus gnéithe ainmhithe, feidhm plandaí agus ithreach, agus sea - chun íomhá Dé ina bhfuilimid cruthaithe a shíothlú, fireann agus baineann.^[1]cf. Gnéasacht agus Saoirse an Duine

 

BEATHA AGUS HOPE

Is í an ghránna forleatach seo a iarrtar orainn í a athshlánú áilleacht, agus ar ais mar sin Tá súil. Labhair an Pápa Benedict ar “an ceangal as cuimse idir áilleacht agus dóchas”. ^[2]POPE BENEDICT XVI, Aitheasc d’Ealaíontóirí, 22 Samhain, 2009; ZENIT.org In óráid fáidhiúil d’ealaíontóirí, dúirt Pól VI:

Teastaíonn áilleacht ón domhan seo ina mairimid ionas nach rachaidh muid in éadóchas. Tugann áilleacht, cosúil leis an bhfírinne, lúcháir do chroí an duine, agus is í an toradh luachmhar sin a sheasann le creimeadh an ama, a aontaíonn na glúnta agus a chuireann ar a gcumas a bheith ina meas mór. —An 8 Nollaig, 1965; ZENIT.org

Dúirt an fealsamh Rúiseach Fyodor Dostoevsky uair amháin, “sábhálfaidh áilleacht an domhan.”^[3]ón úrscéal An leathcheann Conas? Trí an cine daonna a mhúscailt arís an cumha agus an fonn atá air an té atá ina áilleacht féin. B’fhéidir go gcreidimid go ndéanfar leithscéalta scagtha, óráidí ortadónta, agus dioscúrsaí troma a chuirfidh stop le creimeadh luachanna morálta agus síochána inár linne. Riachtanach mar atá siad, ní mór dúinn an cheist a chur: cé hé ag éisteacht níos mó? Is é atá ag teastáil arís ná athaontú áilleacht a labhraíonn gan focail.^[4]féach An Freagra Ciúin

Roinn cara liom nach bhféadfadh aon fhocal é a chur ar a shuaimhneas i ngach suaitheadh ​​mothúchán a d'ith sé. Ach lá amháin, cheannaigh sé bláthanna bláthanna, chuir sé os a chomhair é, agus chonaic sé a áilleacht. Thosaigh an áilleacht sin, a dúirt sé, á leigheas.

Shiúil cara liom, nach Caitliceach cleachtach i ndáiríre é, isteach i Notre Dame i bPáras na Fraince cúpla bliain ó shin. Dúirt sé nuair a bhreathnaigh sé ar áilleacht na hardeaglaise seo, ní raibh le déanamh aige ach “Rud Bhí sé ag dul ar aghaidh anseo… ”Chas sé le Dia, nó ar a laghad, athraonadh ar sholas Dé trí ghhathanna na háilleachta… ga dóchais go bhfuil rud éigin, nó in áit, Duine éigin níos mó ná muid féin.

 

Áilleacht agus an Beast

Is minic gur áilleacht bhréagach an rud a chuireann an domhan i láthair dúinn inniu. Iarrtar orainn inár vótaí baiste, "An ndiúltaíonn tú glamour an uilc?" Tá olc an lae inniu glamorous, ach is annamh a bhíonn sé go hálainn.

Go ró-mhinic, áfach, bíonn an áilleacht a sháraítear orainn mealltach agus mealltach, superficial agus doiléir, rud a fhágann go bhfuil an breathnóir daite; in ionad é a thabhairt amach as féin agus é a oscailt suas go léaslínte na fíor-shaoirse de réir mar a tharraingíonn sé aloft air, déanann sé é a chur i bpríosún ann féin agus é a shabháil tuilleadh, ag baint dóchais agus áthais dó…. Nochtann áilleacht bharántúil, áfach, blianacht chroí an duine, an fonn as cuimse eolas a bheith agat, grá a bheith agat, dul i dtreo an Eile, sroicheadh ​​don Beyond. Má admhaímid go dtéann áilleacht i dteagmháil linn go dlúth, go ngortaíonn sí sinn, go n-osclaíonn sí ár súile, ansin déanaimid an t-áthas a fheiceáil a fheiceáil, as a bheith in ann tuiscint a fháil ar bhrí as cuimse ár mbeatha. —POPE BENEDICT XVI, Aitheasc d’Ealaíontóirí, 22 Samhain, 2009; ZENIT.org

Créachta áilleachta. Cad a chiallaíonn sé seo? Nuair a bhíonn fíor-áilleacht againn, is rud Dé i gcónaí é. Agus toisc gur cruthaíodh dúinn dó, baineann sé linn i gcroílár ár mbeatha, rud a bhí ann don am á, scartha le féile an ama ó Him-Who-Created-Me. Mar sin, is í an áilleacht a teanga féin, ag dul thar gach cultúr, pobal agus fiú reiligiún. Go bunúsach is é an fáth go raibh claonadh i gcónaí ag an gcine daonna ón tsean-am i dtreo an reiligiúin: mhothaigh sé in áilleacht an chruthaithe an Cruthaitheoir, rud a spreag an fonn é a adhradh, mura cruthú féin é.^[5]Pantheism is é an heresy Dia a chothromú leis an gcruthú, as a dtagann adhradh an chruthaithe. Agus spreag sé seo fear chun páirt a ghlacadh i gcruthaitheacht Dé.

Is cisteáin don domhan músaeim na Vatacáine mar is minic a bhíonn léiriú na háilleachta iontu, athaontú Dé a rinne damhsa ar anam ealaíontóra as gach cearn den domhan. Ní chosnaíonn an Vatacáin an ealaín seo ar an mbealach a rinne Hitler taisceadh agus a choigistiú. Ina ionad sin, cosnaíonn sí an cisteán daonna seo mar cheiliúradh ar spiorad an duine, agus sin an fáth a dúirt an Pápa Proinsias nach bhféadfaí é a dhíol riamh.

Ceist éasca í seo. Ní seoda na hEaglaise iad, ach seoda na daonnachta. —POPE FRANCIS, Agallamh, 6 Samhain, 2015; An Ghníomhaireacht Nuachta Caitliceach

Is féidir le háilleacht bharántúil muid a chur ar ais chuig Bunús gach cultúir agus pobail is ea is mó a dtrasnaíonn sí é Fírinne agus maitheas. Mar a dúirt an Pápa Benedict, “Tugann bealach na háilleachta dúinn, mar sin, tuiscint a fháil ar an Iomlán sa blúire, an Éigríoch sa chríoch, Dia i stair an chine daonna.” ^[6]Aitheasc d’Ealaíontóirí, 22 Samhain, 2009; ZENIT.org

Ach inniu, tá áilleacht na healaíne caillte le beithíoch an teibí; an áilleacht san ailtireacht go dtí an beithíoch buiséid; áilleacht an choirp go beithíoch an uaignis; áilleacht na liotúirge do bhiastán na nua-aoise; áilleacht an cheoil go beithíoch na h-idolatry; áilleacht an nádúir do bhiast na saint; áilleacht na n-ealaíon taibhithe go beithíoch na narcissism agus vainglory.

Tá an baol ann go n-athrófaí an domhan ina mairimid níos mó ná aitheantas mar gheall ar ghníomhartha daonna nach dtuigeann, ach in áit a áilleacht a shaothrú, a chuid acmhainní a shaothrú go neamhscrupallach ar mhaithe le cúpla rud agus gan éachtaí an nádúir a dhealú go minic… ‘Is féidir le fear maireachtáil gan eolaíocht, is féidir leis maireachtáil gan arán, ach gan áilleacht ní fhéadfadh sé maireachtáil a thuilleadh ... ' (ag lua Dostoevsky ón úrscéal, Demons). —POPE BENEDICT XVI, Aitheasc d’Ealaíontóirí, 22 Samhain, 2009; ZENIT.org

… Ní criticeoirí ach ealaíontóirí an rud atá de dhíth ar an Eaglais… Nuair a bhíonn an fhilíocht i ngéarchéim iomlán, ní hé an rud tábhachtach ná an méar a dhíriú ar dhrochfhilí ach tú féin dánta áille a scríobh, agus na spriongaí naofa a dhíspreagadh dá bharr. —Georges Bernanos, údar Francach; Bernanos: Maireachtáil Eaglasta, Preas Ignatius; a luadh i Iontach, Deireadh Fómhair 2018, lch. 71

 

BEATHA ATHCHÓIRIÚ

Tá Dia ag iarraidh ní amháin a Bhríde, an Eaglais, a chur ar ais go staid áilleachta agus beannaitheachta, ach an chruthaithe go léir. Tá ról le himirt ag gach duine againn sna hamanna seo in “athshlánú gach ní i gCríost”, an oiread agus a dhéanann gach speictream solais an tuar ceatha: tá do ról uathúil agus mar sin fíor-riachtanach.

Is é atá ag teastáil ná aisghabháil na háilleachta, ní an méid a deirimid - cé go bhfuil an fhírinne ceangailte go bunúsach le háilleacht - ach conas a deirimid é. Is í an áilleacht a aisghabháil ní amháin sa chaoi a ghléasann muid ach sa chaoi a n-iompraímid féin; ní amháin sa mhéid a dhíolfaimid ach sa chaoi a dtaispeánann muid ár gcuid earraí; ní amháin sa mhéid a chanadh muid, ach sa chaoi a chanamar é. Is é athbhreithe na háilleachta san ealaín, sa cheol agus sa litríocht a sháraíonn an meán féin. Is é athnuachan na háilleachta i ngnéas, sea, i mbronntanas iontach ár ngnéasachta a clúdaíodh arís i duilleoga fige an náire, an chlaonpháirteachais, agus an uaignis. Go bunúsach is í an áilleacht áilleacht amuigh anam íon.

Labhraíonn sé seo go léir le Fírinne tá sé féin beoite ag áilleacht. Mar gheall ar “as mór agus áilleacht rudaí cruthaithe tagann dearcadh comhfhreagrach ar a gCruthaitheoir.” ^[7]cf. Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 41

Fiú sula nochtann sé é féin don duine i bhfocail na fírinne, nochtann Dia é féin dó trí theanga uilíoch an chruthaithe, obair a Bhriathar, a eagna: ord agus comhchuibheas na gcosmas - a aimsíonn an leanbh agus an t-eolaí araon— "Ó mhór agus áilleacht rudaí cruthaithe tagann dearcadh comhfhreagrach ar a gCruthaitheoir," "is é údar na háilleachta a chruthaigh iad." -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 2500

Tá áilleacht neamh-shainchreidmheach. Is é sin, tá an cruthú go bunúsach “go maith.”^[8]cf. Gen 1: 31 Ach tá ár ndúl tite agus iarmhairtí an pheaca tar éis é sin a cheilt agus a shaobhadh maitheas. Is é atá i gceist le bheith i do Chríostaí ná “a bheith á shábháil.” Ciallaíonn sé a bheith ina iomláine maidir le cé tú féin a cruthaíodh; ciallaíonn sé a bheith ina scáthán ar fhírinne, áilleacht agus maitheas. Chun 'Chruthaigh Dia an domhan chun a ghlóir a thaispeáint agus a chur in iúl. Go ndéanfadh a chuid créatúir a fhírinne, a mhaitheas agus a áilleacht a roinnt - is í seo an ghlóir ar chruthaigh Dia iad. '^[9]Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 319

Tá áthas spioradálta spontáineach agus áilleacht mhorálta ag gabháil le cleachtas na maitheasa. Mar an gcéanna, bíonn lúcháir agus áilleacht na háilleachta spioradálta ag gabháil leis an bhfírinne ... Ach is féidir leis an bhfírinne cineálacha comhlántacha eile de léiriú an duine a fháil, thar aon rud eile nuair is ábhar í a mheabhrú cad atá níos faide ná focail: doimhneacht chroí an duine, áibhéil na an t-anam, rúndiamhair Dé. —Bí.

 

BEATHA IONCAIM

Scríobh Simone Weil: “Tá cineál ionchoirithe Dé ar domhan, agus is í áilleacht an comhartha sin.”^[10]cf. POPE BENEDICT XVI, Aitheasc d’Ealaíontóirí, 22 Samhain, 2009; ZENIT.org Glaoitear ar gach duine againn Dia a ionchoiriú i ndlúth agus i saol ár saol, ag ligean “lúcháir spioradálta spontáineach agus áilleacht mhorálta” mhaitheas Dé suas ónár mbeatha, ó bheith laistigh de. Dá bhrí sin, tagann an áilleacht is barántúla ó theagmháil le He who is Beauty féin. Dúirt Íosa, “

Lig d’aon duine a bhfuil tart air teacht chugam agus ól. An té a chreideann ionamsa, mar a deir an scrioptúr: 'Sreabfaidh aibhneacha uisce beo ón taobh istigh de.' (Eoin 7:38)

Bímid níos cosúla leis ná mar is mó a smaoinímid air, is áille an rud a smaoinímid ar Áilleacht. Paidir, ansin, go sonrach paidir mhachnamhach, is é an bealach a mbainimid leas as an bhFoinse Uisce Beo. Mar sin, le linn na hAthbheochana seo, ba mhaith liom níos mó a scríobh faoi dul níos doimhne i nguí ionas gur féidir tusa agus mise a chlaochlú níos mó agus níos mó ina chosúlacht agus muid ag féachaint “le h-aghaidh nochtaithe ar ghlóir an Tiarna.” ^[11]2 3 Cor: 18

Tá tú á ghlaoch isteach sa Fhrith-Réabhlóid seo i gcoinne an Réabhlóid Dhomhanda a fhéachann le háilleacht a mharú - áilleacht an fhíor-reiligiúin, na héagsúlachta cultúrtha, na ndifríochtaí fíor agus uathúla atá againn. Ach cén chaoi? Ní féidir liom an cheist sin a fhreagairt duitse go pearsanta. Caithfidh tú casadh ar Chríost agus ceist a chur air conas a agus Cad. In ionad “mura dtógann an Tiarna an teach, oibríonn siad go neamhbhalbh a thógann.” ^[12]Salm 127: 1

Tá deireadh le hAois na hAireachtaí.

Chuala mé na focail sin go soiléir i mo chroí i 2011, agus molaim duit an scríbhneoireacht sin a léamh arís anseo. Ní aireacht an rud atá ag críochnú, per se, ach tá go leor de na modhanna agus na modhanna agus na struchtúir atá curtha suas ag an duine a tháinig ina n-idéil agus ina dtacaí nach bhfreastalaíonn ar an Ríocht a thuilleadh. Caithfidh Dia a Eaglais a íonghlanadh chun a áilleacht a athbhunú. Is gá an seanchraiceann fíona a scriosadh chun ullmhú don Fhíon Nua a dhéanfaidh aghaidh an domhain a athnuachan.

Agus mar sin, iarr ar Íosa agus ar Mhuire tú a úsáid chun an domhan a dhéanamh álainn arís. Le linn an chogaidh, is minic a bhí ceol spontáineach, amharclann, greann agus ealaín ann a chothaigh agus a thug dóchas don té atá thíos leis. Beidh na bronntanais seo ag teastáil sna hamanna amach romhainn. Cé chomh brónach atá sé, áfach, go n-úsáideann an oiread sin a gcuid bronntanais chun iad féin a ghlóiriú! Úsáid na bronntanais agus na buanna atá tugtha ag an Athair cheana féin duit áilleacht a thabhairt arís ar an domhan. Óir nuair a tharraingítear daoine eile chun d’áilleachta, feicfidh siad do mhaitheas freisin, agus osclófar an doras don fhírinne.

Áilleacht bharántúil… díghlasáiltear blianacht chroí an duine, an fonn as cuimse eolas a bheith agat, grá a bheith agat, dul i dtreo an Eile, sroicheadh ​​don Beyond. —POPE BENEDICT XVI, Aitheasc d’Ealaíontóirí, 22 Samhain, 2009; ZENIT.org 

 

BEATHA AN LOVE

Ar deireadh, tá áilleacht paradóideach a astaítear ón té a fhaigheann bás dó féin. Is radharc uafásach í an Chrois ag an am céanna ... agus fós, nuair a fhéachann duine ar a brí, áilleacht áirithe - áilleacht an ghrá neamhleithleach- a théann tríd an anam. Tá rúndiamhair eile anseo ar a dtugtar an Eaglais: a mairtíreacht agus a Páise féin.

Ní ghlacann an Eaglais le proselytism. Ina áit sin, fásann sí trí “mhealladh”: díreach mar a “tharraingíonn Críost gach rud chuige féin” le cumhacht a ghrá, agus íobairt na Croise mar thoradh air, mar sin comhlíonann an Eaglais a misean sa mhéid go ndéanann sí, in aontas le Críost, sí déanann sí gach ceann dá saothair i aithris ar aithris spioradálta agus phraiticiúil ar ghrá a Tiarna. —BENEDICT XVI, Homily d’oscailt an Chúigiú Comhdháil Ghinearálta d’Easpaig Mheiriceá Laidineach agus Mhuir Chairib, 13 Bealtaine, 2007; vatacáin.va

Is é Dia grá. Agus dá bhrí sin, Is breá is í coróin na háilleachta. Ba é go beacht an cineál seo grá a léirigh dorchadas Auschwitz i mairtíreacht Naomh Maximilian Kolbe, an fíor-réabhlóideach sin den Dara Cogadh Domhanda.

I measc brúidiú machnaimh, mothúcháin agus focail nach raibh ar eolas riamh cheana, tháinig an fear go mac tíre fíochmhar ina chaidreamh le fir eile. Agus isteach sa staid chúrsaí seo tháinig féiníobairt ghaisce an Athar Kolbe. - comhaireamh ón marthanóir, Jozef Stemler; auschwitz.dk/Kolbe.htm

Bhí sé cosúil le seafta cumhachtach solais i ndorchadas an champa. - comhaireamh ón marthanóir, Jerzy Bielecki; Ibid.

Naomh Maximilian Kolbe, machnamh ar Áilleacht, guí ar ár son.

 

Seo mo óráid go háilleacht… amhrán a scríobh mé do ghrá mo shaol, Lea. Léirithe leis an Nashville String Machine.

Albam ar fáil ag marcmallett.com 

 

Foilsíodh den chéad uair 2 Nollaig, 2015. 

 

Teastaíonn do thacaíocht don aireacht lánaimseartha seo.
Beannacht leat, agus go raibh maith agat.

 

Cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.