Ar na hIodhaltaí sin ...

 

IT Bhí sé le bheith ina searmanas neamhurchóideach chun crainn a chur, coisric den Seanadh Amazónach do Naomh Proinsias. Níor eagraigh an Vatacáin an ócáid ​​ach Ord na mBráithre Mionaoiseach, an Ghluaiseacht Chaitliceach Domhanda um Aeráid (GCCM) agus REPAM (Líonra Eaglasta Pan-Amazónach). Bhailigh an Pápa, ar a raibh ordlathas eile, i nGairdíní na Vatacáine in éineacht le daoine dúchasacha ón Amazon. Cuireadh canú, ciseán, dealbha adhmaid de mhná torracha agus “déantáin” eile os comhair an Athar Naofa. Chuir an chéad rud eile, áfach, turraingí ar fud na Baiste: chuir roinnt daoine i láthair go tobann bowed síos roimh na “déantáin.” Ní raibh an chuma air gur “comhartha infheicthe éiceolaíocht dhílis” a bhí anseo a thuilleadh, mar a deirtear sa Preaseisiúint na Vatacáine, ach bhí gach láithriú de dheasghnáth págánach ann. Tháinig an cheist lárnach láithreach, "Cé a bhí na dealbha ag déanamh ionadaíochta orthu?"

Thuairiscigh an Ghníomhaireacht um Nuacht Caitliceach “go raibh lámh ag daoine agus gur chrom siad roimh íomhánna snoite de mhná torracha, a raibh ionadaíocht ag duine acu ar an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire.”^[1]gníomhaireacht nuachtlitir chaitliceach.com De réir athscríbhinn de fhíseán de chur i láthair an dealbh don Phápa, aithnítear é mar “Mhuire an Amasonaigh.”^[2]cf. wherepeteris.com Mar sin féin, dúirt an tAth. Dúirt Giacomo Costa, oifigeach cumarsáide don seanadh, go bhfuil an bhean snoite nach bhfuil an Mhaighdean Mhuire ach “figiúr baineann a léiríonn an saol.”^[3]catholic.org Ba chosúil gur dheimhnigh Andrea Tornielli é seo, stiúrthóir eagarthóireachta Dicastery for Communications na Vatacáine. Chuir sé síos ar an íomhá snoite mar “íomhá de mháithreachas agus naofacht na beatha.”^[4]reuters.com I mbéaloideas Amazonian, is dóigh, mar sin, léiriú de “Pachamama” nó “Mother Earth.” Más é sin an cás, ní raibh na rannpháirtithe ag tabhairt urraim don Mháthair Bheannaithe ach ag glacadh le híodán págánach - a d’fhéadfadh a mhíniú cén fáth ar chuir an Pápa ráitis ullmhaithe i leataobh agus guí go simplí ar ár nAthair. 

Is dóigh go míníonn sé freisin cén fáth, in uaireanta beaga an lae, gur ghabh beirt fhear neamhaitheanta cuid de na híomhánna snoite agus chuir siad go bun Abhainn Tiber iad - chuig gártha a lán Caitliceach ar fud an domhain. Lámhaigh Tornielli ar ais gur gníomh díspeagtha é seo, “comhartha foréigneach agus éadulaingt.”^[5]reuters.com Dhearbhaigh Réimír na Vatacáine ar an Dicastery for Communications, an Dr. Paolo Ruffini, gur “gníomh neamhchlaonta… i gcoinne spiorad an idirphlé” agus é ag dearbhú go raibh na dealbha “ag léiriú beatha, torthúlachta, na máthar talún.”^[6]nuacht na Vatacáine.va Agus lipéadaigh an Cairdinéal Carlos Aguiar Retes i gCathair Mheicsiceo “caoirigh dhubha” an teaghlaigh Chaitlicigh - chomh maith le “séanadh aeráide,” de réir Crux. ^[7]cruxnow.com

 

IDLE FAOI IDOLS?

Le bheith cinnte, níl aon rud cearr le siombail chultúrtha de “mháithreachas agus naofacht na beatha” a bheith i láthair ag ócáid ​​sa Vatacáin. Thairis sin, ní aontaím leo siúd a deir go ndéanfadh an Mhaighdean Bheannaithe riamh a léiriú mar topless. Mar sin féin, tá tábhacht go hiomlán difriúil ag an mbarr san Iarthar ná mar atá ag pobail dhúchasacha. Thairis sin, nochtann ealaín naofa Caitliceach sna cianta roimhe seo íomháineachas cumhachtach agus siombalachas chíche na Máthar Muire, as a dtagann bainne iomláine na grásta. 

An fhadhb - an uaigh fadhb - is é sin go raibh roinnt a bhí i láthair ag an searmanas, lena n-áirítear manach amháin ar a laghad, ag cromadh lena n-aghaidheanna go talamh roimh an méid a deir an Vatacáin linn tuata íomhánna. I dteanga na hEaglaise, tá an striapachas sin curtha in áirithe do Dhia amháin (is léiriú neamhchoitianta í an phromhadh os comhair na naomh, seachas bogha nó glúine a dhéanamh i nguí, i bhfírinniú ceart anamacha naofa). Go deimhin, go leor gach cultúr ar talamh, is comhartha adhartha uilíoch é a leithéid de phróitéin. Cé go bhféadfadh argóint a bheith déanta ag urlabhraithe na Vatacáine agus iad míshásta leis an ngada a lean, is é an easpa imní nó trácht ar rud nach féidir a thuiscint ach mar idéalachas ná meon aigne. Arís, i bhfianaise an oifigiúil freagra go raibh sé seo nach bhfuil an Mhaighdean Mhuire, is cosúil gur briseadh an Chéad Ordú i láthair an Pontiff Rómhánach. Déan dearmad faoi bheith i do ghéilleadh aeráide ... caithfidh duine a bheith ina adhradh aeráide anois?

Tá an fheall ar an saol Caitliceach oiriúnach ó mhaígh A) urlabhraithe na Vatacáine go raibh nach bhfuil veneration of the Blessed Virgin Mary nó Mhuire an Amasonaigh; B) níor tairgeadh aon leithscéal ná míniú ceart ar an méid a tharla; agus C) go bhfuil fasach Bhíobla ann nach gcaithfear le héadóchas le cruinneas polaitiúil phony: 

Strac na haspail Barnabas agus Pól a gcuid éadaigh nuair a chuala siad é seo agus rith siad amach sa slua, ag béicíl, “A fhir, cén fáth a bhfuil tú á dhéanamh seo? … Fógraímid dea-scéal duit gur chóir duit iompú ó na híodail seo go dtí an Dia beo, ‘a rinne neamh agus talamh agus farraige agus gach a bhfuil iontu.’ ”(Gníomhartha 14-15)

Chuir an cleamhnas (cinnte na optics ann) i dtoll a chéile ní amháin syncretism ach an cineál timpeallachta-spioradáltachta atá ag iompú “Mother Earth” mar a thugtar air. Ní ócáid ​​iargúlta é seo. Tá an Eaglais Chaitliceach le déanaí á claochlú ina cuid pholaitiúil de na Náisiúin Aontaithe mar go bhfuil an “dea-scéal” á hionchur ag “dogma aeráide.”Taispeánann sé an rabhadh a thug an Pápa Proinsias féin maidir le saolta atá ag leathadh mar dúch dubh trí uiscí baiste na gcreidmheach:

… Is é an saolta fréamh an uilc agus féadann sé a thabhairt dúinn ár dtraidisiúin a thréigean agus ár ndílseacht do Dhia atá dílis i gcónaí a chaibidliú. Tugtar… apostasy, ar… cineál “adhaltranais” a tharlaíonn nuair a dhéanaimid croílár ár mbeatha a chaibidliú: dílseacht don Tiarna. —POPE FRANCIS ó homily, Radi na Vatacáineo, 18 Samhain, 2013

 

Suas chun dáta (25 Deireadh Fómhair, 2019): D’eisigh an Holy See preasráiteas de ráitis spontáineacha an Phápa maidir leis na dealbha adhmaid a caitheadh ​​isteach in Abhainn na Tibéire. D’fhógair Francis go raibh na dealbha tar éis na dealbha a aisghabháil agus ghabh sí a leithscéal do dhuine ar bith a rinne “cion den ghníomh seo” (as goid). Thagair an Pápa do na snoíodóireacht adhmaid mar “dealbha den pachamama”Agus dúirt sé go raibh na daoine sin“ a tógadh ó eaglais an Transpontina… ann gan rún idolatrous. ” Dúirt sé freisin go bhféadtar na dealbha a thaispeáint fós “le linn an Aifrinn Naofa chun an Seanadh a dhúnadh.”^[8]nuacht na Vatacáine.va

Ag an bpointe seo, níl sé soiléir fós an bhfeiceann an Pápa Proinsias na “pachamamas” mar ealaín chultúrtha amháin. Má dhéanann sé, cruthaíonn sé deacracht mhór fós ó bhí daoine ag bogha agus ag guí os a gcomhair agus é ag breathnú air i nGairdín na Vatacáine.

Suas chun dáta (29 Deireadh Fómhair, 2019): Missio, d’fhoilsigh gníomhaireacht tréadach Chomhdháil Easpaig na hIodáile paidir do Pachamama i bhfoilseachán i mí Aibreáin 2019 a tiomnaíodh do Thionól Speisialta Sheanadh na nEaspag don Réigiún Pan-Amazon. Nuacht an Domhain Chaitliceach. Is í seo a leanas an phaidir, a thuairiscítear mar “phaidir do Mháthair Earth na bpobal Inca:”

Pachamama na n-áiteanna seo, ól agus ithe an ofráil seo le toil, ionas go mbeidh an talamh seo torthúil. Pachamama, a Mháthair mhaith, bí fabhrach! Bí fabhrach! Déan go siúlfaidh na daimh go maith, agus nach n-éireoidh siad tuirseach. Déan go bhfásann an síol go maith, nach dtarlóidh aon rud dona dó, nach scriosfaidh an slaghdán é, go dtáirgeann sé bia maith. Iarraimid é seo uait: tabhair gach rud dúinn. Bí fabhrach! Bí fabhrach!

Seo an phaidir mar atá sí san fhoilseachán:

 

AN LOG IN ÁR LÉIR FÉIN

Cé go bhfuil fearg ar an leithscéal dealraitheach atá ag an Vatacáin ar an ábhar seo intuigthe, ba cheart dúinn é a theannadh trí fhéachaint arís ar an scáthán. Tá bealach eile ann chun na himeachtaí thuasluaite a fheiceáil: is rabhadh é gach duine againn go ndeachaigh déithe bréagacha isteach sa teampall, is é sin, do chorp agus do mhianach, ar teampaill den Spiorad Naomh iad. Is cúis leis seo na híodail inár saol féin a scrúdú agus aithrí a dhéanamh faoi aon idéalachas. Bheadh ​​sé ina hypocrisy dúinn ár ndorn a chroitheadh ​​ag an Vatacáin ... agus muid ag cur os comhair déithe an ábharachais, an uaignis, an bhia, an alcóil, an tobac, na ndrugaí, na gnéis, srl. , ríomhairí, agus scáileáin teilifíse ar chostas urnaí, am teaghlaigh, nó dualgas na huaire. 

I gcás go leor, mar a dúirt mé leat go minic agus anois a rá leat fiú amháin i ndeora, déan iad féin mar naimhde do chrois Chríost. Is é an deireadh atá leo ná scrios. Is é a nDia a bholg; tá a nglóir ina “náire”. Tá a n-intinn gafa le rudaí talmhaí. (Phil 3: 18-19)

Go deimhin, san am deireanach, tugann Dia ar deireadh thiar (agus go drogallach) do chastisements an talamh a chlúdach d’fhonn a n-idolachas a tharraingt, ar a laghad cuid díobh:

Ní dhearna an chuid eile den chine daonna, nár mharaigh na pléadálacha seo, aithreachas ar shaothair a lámha, chun adhradh deamhain agus idéil déanta as ór, airgead, cré-umha, cloch agus adhmad a thabhairt suas, nach féidir a fheiceáil nó éisteacht nó siúl. (Rev 9:20)

B’fhéidir go mbeimis ag smaoineamh ar laonna órga nó dealbha cré-umha… ach úsáideann báid, gluaisteáin, tithe, seodra, faisean agus leictreonaic adhmad, cloch agus miotail lómhara freisin - agus is idéil an 21ú haois iad anois. 

 

AON PHRÍOMHÚIL?

Cé go bhfuil fearg ar oifigigh na Vatacáine gur baineadh siombailí págánacha as Eaglais na hIodáile ar a dtugtar “gotha ​​foréigneach agus éadulaingt,” is ábhar iontais é cá raibh an fhearg seo nuair a chuaigh nua-aoiseoirí isteach ar dhoirse tosaigh ár n-eaglaisí Caitliceacha agus ghoid ár n-oidhreacht? Chuala mé go pearsanta scéalta inar tógadh dealbha, i ndiaidh na Vatacáine II, chuig reiligí agus iad a smideadh, deilbhíní agus ealaín naofa a ghealadh, sábh slabhraí arda altraí, ráillí Comaoineach a chrochadh, crosa agus glúine a bhaint, agus dílsí ornáideacha agus a leithéidí leamhan. “Is é an rud a rinne na Cumannaigh inár n-eaglaisí le fórsa,” a dúirt roinnt inimircigh ón Rúis agus ón bPolainn liom, “is é atá á dhéanamh agat féin!”

Is é bunlíne an scéil go bhfuil glúin nua Críostaithe ag ardú i gcineál frith-réabhlóid a fhéachann le háilleacht agus dínit ár n-oidhreachta Caitlicí a athbhunú. Anseo, nílim ag caint ar an uafás ach ní ar “docht” atá fíor ultra-thraidisiúnachas tá sé sin dúnta do ghluaiseacht an Spioraid Naoimh. Ina ionad sin, is é an smideadh fada thar téarma na n-íol nua-aoiseach a sháraigh an tearmann, a chreid an Liotúirge, agus a ghoid Dia na glóire atá dlite dó.

Tá an searmanas beag sin i nGairdíní na Vatacáine, tá eagla orm, níos mó mar an gcéanna. Níl ann ach go raibh a ndóthain ag Caitlicigh dílis inniu.