Comaoineach sa Lámh? Pt. I.

Postáilte ar by

 

ÓS ag athoscailt de réir a chéile i go leor réigiún den Aifreann an tseachtain seo, d’iarr roinnt léitheoirí orm trácht a dhéanamh ar an srian atá á chur ag roinnt easpaig go gcaithfear an Comaoineach Naofa a fháil “sa lámh.” Dúirt fear amháin go bhfuair sé féin agus a bhean Comaoineach “ar an teanga” le caoga bliain, agus nach raibh siad riamh ar láimh, agus gur chuir an toirmeasc nua seo iad i riocht neamh-inchonspóidithe. Scríobhann léitheoir eile:

Deir ár n-easpag “ar láimh amháin.” Ní féidir liom tosú ag insint duit conas a bhí mé ag fulaingt faoi seo agus mé á thógáil ar an teanga agus níor mhaith liom í a thógáil ar láimh. Mo cheist: cad ba cheart dom a dhéanamh? Dúirt m’uncail liom gur sacraimint é teagmháil a dhéanamh lenár lámha, rud a chreidim a bheith fíor, ach labhair mé le mo shagart agus ní mhothaíonn sé go bhfuil sé fíor… níl a fhios agam nár cheart dom le dul chuig an Aifreann agus díreach dul chuig Adoration and Confession?
 
Sílim go bhfuil sé áiféiseach na bearta foircneacha seo go léir maidir le maisc a chaitheamh ar an Aifreann. Caithfimid clárú freisin chun dul chuig an Aifreann - agus an mbeidh a fhios ag an rialtas ansin cé atá ag dul? Féadfaidh tú dul chuig siopaí grósaera gan na bearta foircneacha seo. Is dóigh liom go bhfuil tús curtha leis an ngéarleanúint. Tá sé chomh pianmhar, sea bhí mé ag caoineadh. Ní dhéanann sé aon chiall. Fiú amháin tar éis an Aifrinn, ní féidir linn fanacht chun guí, caithfimid imeacht láithreach. Is dóigh liom gur thug ár n-aoirí na madraí dúinn…
Mar sin, mar a fheiceann tú, tá go leor gortaithe ag dul timpeall anois.
 
 
NA RIALUITHE
 
Níl aon cheist ach b’fhéidir go bhfuil na bearta paindéime is radacaí atá á gcur i bhfeidhm inniu, níos mó ná in aon spás poiblí, san Eaglais Chaitliceach. Agus contrárthachtaí go leor. Faoi láthair, i go leor cathracha, níos mó is féidir le daoine suí i mbialann, ag caint os ard, ag gáire, agus ag tabhairt cuairte ... ná mar is féidir le Caitlicigh ar mian leo teacht le chéile go ciúin in eaglaisí atá an-fholamh. Agus ní amháin go gcaithfidh líon i bhfad níos lú a bheith ag pobail, ach iarradh orthu ní fiú canadh i roinnt deoise. Ceanglaítear ar dhaoine eile maisc a chaitheamh (an sagart san áireamh), agus tá cosc ​​orthu “Amen” a rá tar éis dóibh an Óstach a fháil nó an Eocairist a fháil agus í ar a glúine.[1]edwardpentin.co.uk Agus go deimhin, éilíonn roinnt deoise go gcaithfidh paróistigh a thagann chuig an Aifreann a thuairisciú cé hiad féin agus cé leis a raibh siad i dteagmháil.
 
Tá sé seo chomh contrártha, chomh ionrach, chomh neamhfhreagrach leis an méid atá ar siúl i measc an phobail i gcoitinne (agus, sea, chomh neamhfhiosrach - agus a d’aontaigh go leor easpaig leis), nach gcuireann sé iontas orm cloisteáil ó lucht lachta agus sagart araon. araon go mbraitheann siad “feall” agus “searbhas mór. " Le déanaí, léim an sliocht seo ón Scrioptúr as an leathanach:
“Fíoch do na haoirí a scriosann agus a scaipfidh caoirigh mo fhéarach!” a deir an Tiarna. Dá bhrí sin. mar seo a deir an Tiarna, Dia Iosrael, maidir leis na haoirí a thugann aire do mo mhuintir: “Scaip tú mo thréad, agus thiomáin tú ar shiúl iad, agus níor fhreastail tú orthu.” (Ieremiah 23: 1-2)
Chun a bheith cóir, níl aon amhras ach go bhfuil go leor easpaig ag iarraidh a ndícheall; is dócha go bhfuil a fhios ag go leor go ngearrtar fíneálacha tromchúiseacha orthu má sheasann siad in aghaidh an Stáit; tá daoine eile ag gníomhú as a mbraitheann siad atá dáiríre ar mhaithe leis an “leas coiteann” go háirithe dá bparóistigh sinsearacha. Ach fós féin, dúirt sagart amháin liom nuair a d’iarr sé ar fhear aosta fanacht amach ón Aifreann ar mhaithe lena shláinte, gur éirigh an sinsearach as: “Cé hí an ifreann tú a insint dom cad atá go maith nó nach maith dom? Is féidir liom cinneadh a dhéanamh dom féin an fiú an riosca teacht chuig an Aifreann. " B’fhéidir go gcuireann an mhaolúlacht sin béim ar an méid a mhothaíonn a lán againn: tá an Stát ag caitheamh linn mar gur caoirigh dúr muid nach féidir leo feidhmiú gan gach céim dár saol a rialú anois. Níos uafásaí fós is ea gur thug an Eaglais beagnach a cumhacht ar fad maidir le fiú conas a cuirfidh sí a deabhóid in iúl. Agus níl a fhios ach ag Dia cad iad na himpleachtaí spioradálta a tharla ó dhíothacht na hEocairiste (ábhar iomlán leis féin).
 
Dá réir sin, táimid imithe thart An Pointe Gan Tuairisceán. A éileamh ar ais ní amháin an chiall is coiteann ach fiú ár spioradálta dualgas is dócha go ndéanfar géarleanúint dáiríre ar an gcléir seo chugainn am timpeall.
Déanta na fírinne, déanfar géarleanúint ar gach duine atá ag iarraidh maireachtáil go reiligiúnach i gCríost Íosa. (An chéad léamh Aifrinn inniu)
 
 
AN EOLAÍOCHT
 
Ach cad faoi Chomaoineach sa lámh? An céim stuama é seo? An Ghníomhaireacht Nuachta Caitliceach d’fhoilsigh sé ráiteas ó Ard-Deoise Portland in Oregon nuair a bhí COVID-19 ag tosú ag scaipeadh go tapa:
Ar maidin chuamar i gcomhairle le beirt lia maidir leis an gceist seo, agus speisialtóir san imdhíoneolaíocht do Stát Oregon ar cheann acu. D'aontaigh siad go bhfuil riosca níos mó nó níos lú ag baint le glacadh an Chomaoineach Naofa ar an teanga nó sa lámh. Is léir go bhfuil an baol ann go rachaidh sé i dteagmháil leis an teanga agus an seile a chur ar aghaidh chuig daoine eile, áfach, tá gach seans ann go mbainfidh tú lámh duine agus bíonn nochtadh níos mó ag frídíní do na frídíní. —Mar 2ú, 2020; léigh Ráiteas; féach gníomhaireacht nuachtlitir chaitliceach.com
Ós rud é go bhfuil ár lámha i bhfad níos mó teagmhála le rudaí cosúil le láimhseálacha dorais, srl. is féidir a áiteamh go bhféadfadh baint a bheith ag lámh pharóiste leis níos mó riosca. Ina theannta sin, má chuaigh 50 cumarsaide isteach i séipéal agus gach duine acu i dteagmháil le láimhseáil an dorais iontrála tosaigh - agus má d’fhág duine acu víreas air - má fhaigheann sé an Óstach i do lámh, a d’fhéadfadh a bheith i dteagmháil le láimhseáil an dorais freisin, d’fhéadfadh sé go héifeachtach an víreas a tharchur chuig do bhéal. Ach, tá an baol ann freisin go dtéann lámh an tsagairt i dteagmháil le teanga duine. Mar sin, a deir na saineolaithe, tá riosca “comhionann” ann.
 
Dá réir sin, ag forchur Dealraíonn sé go bhfuil an comaoineach sa lámh, ó thaobh eolaíochta íon de, gan bhunús.
 
Ach seo an rud nach gcuireann suas ar chor ar bith ach an oiread. Faigheann na céadta mílte duine bás gach bliain ón bhFliú, ach fós níl aon rud déanta againn chun an galar teagmhálach sin a chosc, mar na bearta foircneacha atá á bhforchur anois.
 
 
CAD IS AN DLÍ?
 
Tá go leor deasghnátha ag an Eaglais Chaitliceach. I gcuid de liotúirge an Oirthir, ní dhéantar an Comaoineach a dháileadh ach ar an teanga tríd an Arán a thumadh sa chailís, agus ansin an Comhlacht Lómhara agus an Fhuil a riaradh ó spúnóg. San “Aifreann Laidineach” nó urghnách foirm, ní cheadaítear ach cumarsáidí a fháil ar an teanga. Sa Gnáth foirm (an Ordo Missae) den ghnás Laidineach, ceadaíonn an Eaglais do na dílseoirí lámh nó béal a fháil. Mar sin ráite go soiléir, tá ní peaca chun an Eocairist a fháil go hómósach i do lámh ag do ghnáth-pharóiste. Ach an fhírinne, is é seo nach bhfuil mar a dhéanfadh Máthair Eaglais Is fearr dúinn ár dTiarna a fháil inniu.
 
Díreach mar atá le dogmas, tá ár dtuiscint ar na Mistéir Naofa tar éis fás le himeacht ama. Dá réir sin, glacadh Comaoineach ar an teanga mar ghnáthchleachtas de réir mar a d’fhás urraim na hEaglaise ina léiriú, ina healaín naofa agus ina hailtireacht, agus ina eagna spioradálta.

… Le tuiscint níos doimhne ar fhírinne rúndiamhair na hEocairiste, ar a chumhacht agus ar láithreacht Chríost ann, tháinig meas níos mó ar an sacraimint seo agus braitheadh ​​go raibh éileamh ar umhlaíocht níos doimhne agus í á fáil. Mar sin, bunaíodh nós an Aire ag cur cáithnín d’arán coisricthe ar theanga an chumarsáide. Caithfear an modh seo chun an Comaoineach Naofa a dháileadh a choinneáil, ag cur staid reatha na hEaglaise sa domhan ar fad san áireamh, ní amháin toisc go bhfuil traidisiún na gcéadta bliain taobh thiar di, ach go háirithe toisc go léiríonn sí urraim na gcreidmheach don Eocairist. Ní bhaineann an saincheaptha ar bhealach ar bith ó dhínit phearsanta na ndaoine a théann chuig an S iontach seoacrament: is cuid den ullmhúchán sin atá ag teastáil chun an Fáiltiú is torthúla a fháil ó Chorp an Tiarna. —Pápa ST. Pól VI, Cuimhneachán Domini, 29 Bealtaine, 1969)

Thug sé faoi deara ansin gur léirigh suirbhé ar thart ar 2100 easpaig go ndearna dhá thrian díobh nach bhfuil creidim gur cheart cleachtas an Chomaoineach ar an teanga a athrú, rud a fhágann go dtiocfaidh Pól VI chun críche: “Tá cinneadh déanta ag an Athair Naofa gan an bealach atá ann chun comaoineach naofa a riaradh a athrú go dílis." Dúirt sé áfach:

Nuair a bhíonn úsáid contrártha ann, is é sin an Comaoineach Naofa a chur ar láimh, is minic a bhíonn an Féach Naofa - ar mian leo cabhrú leo a dtasc a chomhlíonadh, deacair mar atá sé inniu - ar na comhdhálacha sin an cúram a mheá go cúramach cibé cúinsí speisialta a d’fhéadfadh a bheith ann. , ag tabhairt aire chun aon riosca easpa meas nó tuairimí bréagacha a sheachaint maidir leis an Eocairist Bheannaithe, agus aon drochéifeachtaí eile a d’fhéadfadh teacht ina dhiaidh a sheachaint. -ibid.

Níl aon cheist ach go raibh go leor sacraimintí sa Chomaoineach sa lá atá inniu ann, cuid acu nach raibh indéanta riamh go dtí gur ceadaíodh an cleachtas seo. Tá glibness áirithe tar éis dáileadh na hEocairiste Naofa agus an bealach a fhaightear é i go leor áiteanna a shárú. Ní féidir leis seo cabhrú ach brón a chur orainn go léir de réir mar a leanann pobalbhreitheanna ag laghdú an chreidimh sa Fíor-Láithreacht ag an am céanna.[2]pewresearch.org

Chuir Naomh Eoin Pól II caoineadh ar na mí-úsáidí seo i Doiminice Cenae:

I roinnt tíortha tugadh isteach an cleachtas Comaoineach a fháil ar láimh. Seo D'iarr comhdhálacha easpagacha aonair an cleachtas agus fuair siad cead ón Féach Aspalda. Tuairiscíodh cásanna, áfach, ina raibh easpa measa ar an speiceas eocairisteach, cásanna nach féidir a thuiscint ní amháin do na daoine atá ciontach in iompar den sórt sin ach freisin do thaoisigh na hEaglaise nach raibh ar an airdeall go leor maidir le dearcadh na gcreidmheach i dtreo na hEocairiste. Tarlaíonn sé freisin, ar uairibh, nach gcuirtear saor-rogha na ndaoine ar fearr leo leanúint leis an gcleachtas an Eocairist a fháil ar an teanga san áireamh sna háiteanna sin inar údaraíodh dáileadh an Chomaoineach sa lámh. Tá sé deacair mar sin i gcomhthéacs na litreach seo gan trácht ar na feiniméin bhrónacha dá dtagraítear roimhe seo. Níl sé i gceist ar bhealach ar bith tagairt a dhéanamh dóibh siúd a dhéanann urraim agus deabhóid as cuimse dóibh, ag fáil an Tiarna Íosa sa lámh, sna tíortha sin inar údaraíodh an cleachtas seo. (n. 11)

Fós, is é seo an prótacal sa Treoir Ghinearálta don Mhisean Rómhánach i SAM:

Mura dtugtar Comaoineach ach faoin speiceas aráin, ardaíonn an Sagart an t-óstach beagán agus taispeánann sé do gach duine é, ag rá, Corp Chríost. Freagraíonn an cumadóir, Amen, agus faigheann sé an tSacraimint ar an teanga nó, i gcás go gceadaítear é seo, de láimh, don rogha atá ag an gcumarsáid. A luaithe a fhaigheann an cumarsaide an t-óstach, ídíonn sé nó sí an t-iomlán. —N. 161; usccb.org

 
SO CÉARD IS FÉIDIR LIOM A DHÉANAMH?
 
De réir bhriathar Chríost féin, tá sé de chumhacht ag an Eaglais dlíthe a achtú de réir a cleachtais liotúirgeach:
Fíor, deirim libh, beidh gach a gceanglaíonn tú ar talamh faoi cheangal ar neamh, agus cibé rud a scaoilfidh tú ar talamh, beidh sé scaoilte ar neamh. (Matha 18:18)
Dá réir sin, cibé acu is mian leat go pearsanta Comaoineach a fháil sa lámh i ngnáthfhoirm an Fágtar aifreann duit, i ndeoiseanna ina gceadaítear é, fad a dhéantar é sin le hurraim agus le staid ghrásta (cé gurb é an norm, arís, a fháil ar an teanga). Mar sin féin, tá a fhios agam nach gcuireann sé seo sólás ar chuid agaibh. Ach seo mo smaointe pearsanta…
 
Níl sa Eocairist ach deabhóid i measc go leor deabhóidí; is é “foinse agus cruinniú mullaigh” ár gcreideamh é.[3]Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 1324 Déanta na fírinne, gheall Íosa go bhfaighidh an té a gheobhaidh a Chorp agus a Fhuil beatha shíoraí. Ach téann sé níos faide:
Fíor, go fírinneach, deirim leat, mura rud é itheann tú feoil Mhic an duine agus ólann tú a fhuil, níl aon bheatha ionat; an té a itheann m’fheoil agus a ólann m’fhuil tá beatha shíoraí aige, agus ardóidh mé suas é an lá deiridh. (Eoin 6: 53-54)
Mar sin, domsa go pearsanta, ba mhaith liom riamh diúltú do mo Thiarna Eocairisteach mura bhfuil cúiseanna troma leis. Agus is iad na cúiseanna amháin a thagann chun cuimhne ná 1) a bheith i staid pheaca marfach nó 2) i schism leis an Eaglais. Seachas sin, cén fáth go mbainfinn an Bronntanas “beatha shíoraí” dom féin nuair a ofráiltear Íosa dom?
 
Mothaíonn cuid agaibh, áfach, go bhfuil Íosa á fháil sa lámh “ag díshealbhú” an Tiarna agus dá bhrí sin is cúis “bhailí” bhailí leis an Eocairist a dhiúltú. Ach deirim libh, faigheann go leor daoine Íosa ar theanga a mhallaíonn agus a labhraíonn go fíochmhar lena gcomharsa ó Luan go Satharn - agus fós, ní smaoiníonn siad faoi dhó ar Eisean a fháil air. Is í an cheist, má roghnaíonn tú nach bhfuil Íosa a fháil toisc nach gceadaítear ach sa lámh é, cén pointe atá tú ag iarraidh a dhéanamh? Más ceist é ráiteas a dhéanamh leis an gcuid eile den phobal maidir le do chráifeacht, is vanity é sin ann féin. Má tá sé chun a finné le do ghrá agus “eagla an Tiarna” i gceart, ansin caithfidh tú a mheá anois an gníomh de ag diúltú Féadfaidh Íosa finné bocht a thabhairt don phobal sa mhéid is go bhféadfaí a mheas go raibh sé deighilteach nó mion, ós rud é nach bhfuil aon toirmeasc canónach san ghnáthfhoirm (agus go leor daoine naofa do faigh Íosa ina láimh).
 
Maidir liom féin, faighim Íosa ar an teanga, agus tá sé agam le blianta, mar is dóigh liom go bhfuil sé seo an-urramach agus i gcomhréir le mianta sainráite na hEaglaise. Sa dara háit, tá sé an-deacair cáithníní an Óstach nach bhfuil le fanacht i dtearmann do láimhe, mar sin caithfear a bheith an-chúramach (agus ní smaoiníonn go leor air seo fiú). Fós féin, ní fhéadfainn an Tiarna a dhiúltú riamh dá n-áitigh an t-easpag an bealach seo a fháil. Ina áit sin, dhéanfainn go díreach cad a múineadh go luath san Eaglais nuair a bhí Comaoineach sa lámh Bhí chleachtadh:

Ag druidim dá bhrí sin, ná bíodh do chaol na láimhe sínte, nó do mhéara scaipthe; ach déan do lámh chlé ríchathaoir ar dheis, mar atá leis an rud atá le Rí a fháil. Agus tar éis do phailme a fholmhú, faigh Corp Chríost, ag rá os a chionn, Amen. Mar sin ansin tar éis duit do shúile a naomhú go cúramach le teagmháil an Chorp Naofa, glac páirt ann; ag tabhairt aire ar eagla go gcaillfidh tú aon chuid de; is cuma cad a chailleann tú, is léir gur caillteanas duit é mar a bhí sé ó dhuine de do bhaill féin. Oir inis dom, dá dtabharfadh duine ar bith gráin óir duit, nach gcoinneofá go cúramach iad, a bheith ar do shuaimhneas i gcoinne aon cheann acu a chailleadh, agus caillteanas a fhulaingt? Nach gcoimeádfaidh tú faire i bhfad níos cúramach ansin, nach dtitfidh bruscar uait faoi na rudaí is luachmhaire ná ór agus clocha lómhara? Ansin tar éis duit páirt a ghlacadh i gCorp Chríost, tarraing gar do Chorn a Fhola freisin; gan do lámha a shíneadh amach, ach lúbadh, agus a rá le haer adhartha agus urraim, Amen, déan tú féin a naomhú trí pháirt a ghlacadh freisin i bhFuil Chríost. Agus cé go bhfuil an taise fós ar do liopaí, déan teagmháil leis le do lámha, agus déan do shúile agus do shúile agus na horgáin chiallmhara eile a shuaitheadh. Ansin fan ar an urnaí, agus tabhair buíochas do Dhia, a thug cuntas duit ar fiú na rúndiamhair chomh mór sin é. —St. Cyril Iarúsailéim, 4ú haois; Léacht Catechetical 23, n. 21-22

I bhfocail eile, má tá tú ag teastáil chun Íosa a fháil i do lámh, déan é sin amhail is dá mba Mhuire a thabharfadh Íosa do naíonán duit. Coinnigh meas mór air. Agus ansin faigh Eisean le grá mór.
 
Agus ansin, más mian leat, téigh abhaile, scríobh d’easpag, agus inis dó cén fáth go mbraitheann tú go bhfuil an fhoirm seo míréasúnta - agus ansin lig do do choinsias go bhfuil meas mór agat ar an Tiarna agus a d’fhéadfá a dhéanamh.
 
 
EPILOGUE
 
Lá amháin, d’fhógair Rí go dtiocfadh sé, gach Domhnach, chun cuairt a thabhairt ar gach teach ina ríocht. Leis sin, d’ullmhaigh gach duine ó thiarnaí go sráidbhailte ísle a dtithe mar ab fhearr a d’fhéadfaidís.
 
Leag cuid mhór de na daoine saibhre cairpéid dearga daor, mhaisigh siad a ndoirse tosaigh le beannú, rinne siad a mbealach isteach a ailíniú le bailchríoch shilice, agus cheap siad minstrels chun beannú don Rí. Ach i dtithe na mbocht, ní raibh le déanamh acu ach an portico a scuabadh, an mata a chroitheadh ​​amach, agus an t-aon gúna nó culaith mhaith a bhí orthu.
 
Nuair a tháinig an lá faoi dheireadh do chuairt an Rí, tháinig Emissary roimh an am chun teacht an Rí a fhógairt. Ach chun iontas a lán daoine, dúirt sé gur mhian leis an Rí teacht trí bhealach isteach an seirbhísigh, ní an bealach tosaigh.
 
"Tá sé sin dodhéanta!" adeir go leor de na tiarnaí. “Sé Ní mór teacht ag an mbealach isteach mhór. Níl sé oiriúnach ach. Go deimhin, is féidir leis an Rí ach teacht ar an mbealach seo, nó ní bheidh sé againn. Mar níor mhaith linn cion a dhéanamh air, ná ní chuirfeadh daoine eile inár leith go bhfuil easpa oiriúnachta againn. " Dá réir sin, d’imigh an tEaspag - agus níor tháinig an Rí isteach ina n-aitreabh.
 

Ansin tháinig an Emissary go dtí an sráidbhaile agus chuaigh sé chuig an gcéad fhollán. Cónaí uafásach a bhí ann - a dhíon tuí, a fhondúireachtaí crosta, agus a fhráma adhmaid caite agus síondaite. Nuair a bhuail sé ar a dhoras, chruinnigh an teaghlach chun beannú dá gcuairteoir.

 
“Táim anseo chun a fhógairt le foraithne ríoga gur mian leis an Rí cuairt a thabhairt ar d’áit chónaithe.”
 
Bhraith an t-athair, agus é ag baint a chaipín dó agus ag cromadh a chinn, náire tobann ar a thimpeallacht shalach agus d’fhreagair sé, “Tá brón orm mar sin. Le gach croí, is mian linn an Rí a fháil. Ach ... ní fiú ár dteach a bheith i láthair. Féach, ”a dúirt sé, agus é ag tagairt don chéim rickety adhmaid ar a raibh an Emissary ina sheasamh,“ cén Rí ba chóir a dhéanamh chun na céimeanna mí-áitneamhacha sin a thrasnú? ” Ansin ag tagairt dá dhoras, lean sé air. “Cén fear den uaisle sin ba chóir a stoop chun dul isteach inár dtairseach? Go deimhin, cén ceannas ba chóir a dhéanamh chun suí ag ár mbord beag adhmaid? "
 
Leis sin, tháinig cúngú ar shúile an Emissary agus d’ísligh a cheann agus é ag amharc ar an athair, amhail is go raibh sé ag scanadh a anama.
 
“Agus fós,” arsa an tEaspag, “a dhéanann tú mhian an Rí a fháil? "
 
D'iompaigh aghaidh an athar ashen de réir mar a leathnaigh a shúile. “Ó, na flaithis, maith dom má chuir mé in iúl do theachtaire maith mo Rí go gceapaim a mhalairt. Le gach uile chroí, gheobhaimis dó dá mbeadh ár n-áitreabh oiriúnach: dá bhféadfaimis, freisin, an cairpéad dearg a leagan agus ár ndoras a mhaisiú; dá bhféadfaimis freisin an bailchríoch a chrochadh agus na minstrels a shannadh, ansin sea, ar ndóigh, ba bhreá linn a bheith i láthair. Is é ár Rí an fear is uaisle agus is cothroime. Níl aon cheann acu chomh díreach nó chomh trócaireach leis. Guímid ort, cuir ár mbeannachtaí is teo chuige agus cuirimid ár gcuid paidreacha, grá agus smacht. "
 
"Inis dó féin, ”A d’fhreagair an Emissary. Agus leis sin, bhain sé a clóca agus nocht sé a chuid fíor-aitheantais.
 
"Mo rí!" exclaimed an t-athair. Thit an teaghlach ar fad ar a nglúin de réir mar a thrasnaigh an Monarch a dtairseach agus isteach ina mbothán. “Éirigh, le do thoil,” a dúirt sé go bog, gur scaip a n-eagla go léir i nóiméad. “Tá an bealach isteach seo chuid is mó oiriúnach. Tá sé beannaithe le bua, maisithe le bailchríoch na humhlaíochta, agus clúdaithe le carthanas. Tar, lig dom cloí leat agus déanfaimid féasta le chéile… ”
 
 
 
LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA
 
 
 

 

Chun turas le Mark i An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.

 
Tá mo chuid scríbhinní á n-aistriú go Fraincis! (Merci Philippe B.!)
Doirt lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:

 
 
Print Friendly, PDF & Email

Nótaí nótaí

Posted in HOME, FAOI PHRÍOMH AGUS MÓR agus clib , , , , , , .