Ar Mo Aireacht

SEO ba bheannacht dom an Carghas seo caite dom a bheith ag taisteal leis na mílte sagart agus tuataí araon ar fud an domhain trí mheán machnaimh laethúla an Aifrinn a scríobh mé. Bhí sé corraitheach agus tuirsiúil ag an am céanna. Mar sin, caithfidh mé roinnt ama ciúin a ghlacadh chun machnamh a dhéanamh ar go leor rudaí i mo aireacht agus i mo thuras pearsanta féin, agus an treo atá Dia ag glaoch orm.

Ar ndóigh, níl sa scríbhneoireacht ach cuid de mo chuid aspal. Chuir sagairt Chaitliceacha orthodox fáilte romham mo cheolchoirmeacha a labhairt nó a thabhairt chuig a bparóistí nó a dtithe cúlú, ó San Francisco go dtí an Róimh, Saskatchewan go dtí an Ostair. Ceithre bliana ó shin, áfach, dhiúltaigh Ard-Deoise Edmonton, Alberta, cead a thabhairt do mo aireacht teacht ann. Scríobh mé trí litir ag iarraidh soiléiriú agus aon chomhairle faoi mo aireacht a d’fhéadfadh an tArdeaspag a thairiscint. Fuair ​​mé an freagra seo faoi dheireadh i 2011:

Is é fírinne shimplí an ábhair go bhfuil beartas againn san Ard-Deoise, a ordaíonn go gcaithfidh cainteoir ar bith a dtugtar cuireadh dó labhairt lenár ndaoine ar ábhair chreidimh nó mhoráltachta a nihil obstat [Laidin as “ní chuireann aon rud bac”] uaimse nó ó mo thoscaire. Is beartas caighdeánach é seo. I do chás níor deonaíodh é mar gheall ar chomharthaí ar do shuíomh Gréasáin go ndéanann tú tagairt don rud a mhaíonn tú a fuair tú i nochtadh príobháideach. Is cur chuige é seo nár mhaith liom a chur chun cinn laistigh d’Ard-Deoise Edmonton. —Arch Easpag Richard Smith, Litir an 4 Aibreán, 2011

Le linn Sheachtain na Páise seo caite, 2015, ghlac beirt easpaig chomharsanacha eile Edmonton an seasamh céanna agus mar thoradh air sin, is mór an trua dúinn go raibh orainn ceithre cheolchoirm déag a chealú. Luaigh duine de na heaspaig go raibh sé á dhéanamh sin toisc nach ‘beartas tréadach maith é don dá dheoise a bheith ag dul i dtreonna difriúla.’ Mhínigh duine de na heaspaig beagán eile ag rá go raibh imní air go n-úsáideann ár n-aireacht ‘straitéis chur chun cinn’ chun teagmháil a dhéanamh le paróistí seachas fanacht le cuireadh; go n-úsáideann mo cheolchoirmeacha trealamh fuaime agus soilsithe sa tearmann; agus go líomhnaíonn sé go gcuireann mo shuíomh Gréasáin “chun cinn” Dán an Duine-Dia, Vassula Ryden, agus Garabandal. Seo thíos, go hachomair, mo chuid freagraí ar ábhair imní na n-easpaig ar mhaithe le trédhearcacht agus freagra ginearálta a thabhairt ar na litreacha atá á bhfáil agam ar an gceist seo:

1. Ár n-aireacht a dhéanann oibriú le cuireadh. Is é an rud a tharlaíonn nuair a fhaighimid cuireadh amháin nó níos mó, ná go nascann mo bhainisteoir (mo bhean chéile) le paróistí eile sa cheantar chun a chur in iúl dóibh go bhfuilim ag teacht, agus cuireann sé ár n-aireacht ar fáil dóibh. Is í an ‘straitéis chur chun cinn’ seo an bealach a bhfeidhmíonn a lán aireachtaí tuata eile d’fhonn ár gcuid ama agus iarrachtaí a dhéanamh éifeachtach agus costéifeachtach (ós rud é go mbímid ag brath ar Dhiaga Providence freisin). Thar aon rud eile, is é an bealach a dhéanaimid iarracht an Soiscéal a thabhairt chuig an oiread anam agus is féidir.

2. Úsáidim trealamh soilsithe agus fuaime go deimhin do mo cheolchoirmeacha. Úsáidim córas fónta ar chúiseanna praiticiúla nach gá míniú a thabhairt orthu. Maidir le soilsiú, tá sé ann atmaisféar paidir a chruthú a chabhródh leis an gcineál seo aireachta. Ar ár dturas deireanach 20 ceolchoirm i Saskatchewan, bhí an iliomad sagart againn go litriúil agus insíonn na céadta lucht ceolchoirme dúinn cé chomh ríméadach a bhí siad leis chomh hálainn agus a bhí an soilsiú a leag béim ar an gCrosóg, an Tábla, agus na dealbha - i bhfocal, a aibhsíodh an naofacht agus áilleacht dá bparóistí Caitliceacha. Is é an t-aon ghearán a fuair mé riamh ó shagairt maidir le mo shoilsiú ná nach raibh mé á fhágáil ansin chun iad a choinneáil! Tá urraim agus meas ar an tearmann thar a bheith tábhachtach. Is éard atá i gceist le mo cheolchoirmeacha ná mo chuid fianaise a thabhairt agus anamacha a chur in iúl don Eocairist agus don Admháil, ag freastal go sonrach ar Fhíorláithreacht Íosa sa Tábla. Is é seo an chúis is mó gur fearr linn ceolchoirmeacha a reáchtáil i bpríomhchorp na heaglaise (gan trácht ar na míbhuntáistí suntasacha a bhaineann le fuaimíocht i go leor hallaí paróiste). 

3. Tá os cionn míle scríbhinn ar mo shuíomh Gréasáin, a bhformhór mór ag múineadh an chreidimh agus na spioradáltachta Caitlicí i gcomhthéacs ár linne. Tá roinnt scríbhinní ann a chomhtháthaíonn “nochtadh príobháideach” mar in aghaidh na theagasc an Catechism a deir, cé nach féidir leis na nochtaithe seo Traidisiún Naofa a cheartú, gur féidir leo cabhrú leis an Eaglais ‘maireachtáil níos iomláine léi i dtréimhse áirithe staire’ (cf. n. 67).

• Níor léigh mé riamh Dán an Duine-Dia ná níor luaigh mé na saothair sin riamh. 

• Is figiúr conspóideach í Vassula Ryden, le cinnte. Thagair mé di go sonrach chun seasamh an Phobal do Theagasc an Chreidimh maidir le diagacht Ms Ryden i “Q&A” a mhíniú le mo léitheoirí (ós rud é go bhfuil téamaí ann maidir le “ré na síochána”). ^[1]féach Do Cheisteanna ar an Ré I measc fíricí eile, thug mé faoi deara gur athraíodh an Fógra ar a cuid scríbhinní, cé go bhfuil sé fós i bhfeidhm, sa mhéid gur féidir a méideanna a léamh anois faoi bhreithiúnas stuamachta “cás ar chás” na n-easpaig mar aon leis na soiléirithe a chuir sí ar fáil don CDF (agus a chomhlíon ceadú an Chairdinéil Ratzinger) agus a fhoilsítear in imleabhair ina dhiaidh sin. De mheon an rabhaidh sin, luaigh mé mír amháin ^[2]cf. Fatima, agus an Croitheadh ​​Mór óna cuid scríbhinní (Aon uair a luaitear nochtadh príobháideach ar mo shuíomh Gréasáin nach bhfuair cheadú oifigiúil nó nihil obstat, agus nár dhiúltaigh an Magisterium dó go sainráite, úsáidim an ainmníocht “líomhnaithe” chun stádas an nochtaithe atá beartaithe a cháiliú.) Ní raibh aon rud contrártha leis an fhoirceadal Caitliceach sa chuóta a d’úsáid mé. 

• Garabandal (apparition líomhnaithe inar dhúirt coimisiún eaglasta a rinne imscrúdú air nach raibh “fuair sé aon rud ar fiú é a cháineadh nó a dhaoradh eaglasta san fhoirceadal nó sna moltaí spioradálta a foilsíodh ”) ^[3]cf. www.ewtn.com luaitear mar an gcéanna go hachomair i mo chuid scríbhinní. Nuair a bhí sé, cuireadh an téarma “líomhnaithe” san áireamh go cuí freisin chun a mheabhrú don léitheoir go bhfuil gá le rabhadh, de réir theagasc Naomh Pól: “Ná déan tuar ar an tuar. Déan gach rud a thástáil, coinnigh an rud atá go maith. " Sa chuóta a d’úsáid mé, níl aon rud contrártha le foirceadal Caitliceach. 

Tá sé de cheart ag easpag a chinneadh conas a fhoirmítear a thréad, agus áirítear leis sin cosc ​​a chur ar fiú iad siúd atá i riocht maith labhairt ar mhaoin na hEaglaise. Mar fhocal scoir, ba mhaith liom mo chách géilleadh do chinneadh na dtrí easpaig Alberta seo a dhearbhú, agus iarraidh ar mo léitheoirí guí ar mo shon agus ar ár gcléir go léir go bhféadfadh sé go mbeadh an grásta acu a bheith ina n-aoirí dílis sa tasc deacair a d’iarr an Tiarna air. iad.

 

FORBHREATHNÚ

Mar gheall go sroicheann mo aireacht na mílte duine gach seachtain i mo chuid scríbhneoireachta agus craolta gréasáin, lena n-áirítear iad siúd sna deoise seo, agus toisc go bhfuil an “toirmeasc” seo ina ábhar mearbhaill do chuid acu, tá forbhreathnú bunúsach ar mo chuid curtha san áireamh agam thíos aireacht, a dhéantar faoi bheannacht agus threoir an Urramach Easpag Don Bolen as Saskatoon, Saskatchewan, agus faoi threoir spioradálta an Urramach Paul Gousse as New Hampshire, SAM.

Tá dhá chuid i mo aireacht: mo cheol agus an teachtaireacht. Is teachtaireacht agus bealach é an ceol chun an doras a oscailt chun soiscéalaithe. Is é mo fhreagra ar ghlao Naomh Eoin Pól II “modhanna nua agus modhanna nua” a úsáid sa “soiscéalú nua.” Maidir leis an teachtaireacht, cibé acu ar an mblag seo nó i mo leabhar, An Codarsnacht Deiridh, Chaith mé na mílte uair an chloig ag guí agus ag déanamh taighde dúthrachtach lena chinntiú chomh maith agus is féidir go bhfuil gach rud a scríobh mé nó a labhair mé ar aon dul leis an Traidisiún Naofa. Luaigh mé go hiomlán Aithreacha na hEaglaise, an Scrioptúr Naofa, an Catechism, na hAithreacha Naofa, agus cheadaigh mé apparitions na Máthar Beannaithe chun an léitheoir a neartú sna hamanna neamhbhuana seo trí iarchur i gcónaí chuig an Magisterium. Ar níos mó annamh ócáidí, luaigh mé nochtadh príobháideach ó dhaoine aonair a bhfuil iallach orthu ag an am seo “focal fáidhiúil” a chur ar ais chuig an Eaglais, ach sin amháin nuair nach dtagann a dteachtaireacht salach ar theagasc na hEaglaise. ^[4]cf. 1 Tess 5: 19-21 Mar fhocal scoir, níor éiligh mé riamh i mo chuid scríbhinní nó craoltaí gréasáin go bhfaca mé apparition nó locadh inchloiste riamh. Uaireanta bíonn inspioráidí agus smaointe roinnte agam a mhothaigh mé a bhí neamhaí a tháinig ó mo phaidir agus machnamh istigh, nó an rud a d’fhéadfadh an Eaglais a ghlaoch lectio Divina. Ar na hócáidí sin, roinn mé gur “mhothaigh mé” nó “mhothaigh mé” an Tiarna nó Mhuire, srl. Ag rá seo nó sin. Rinne mé iad a roinnt mar phointe tosaigh nó chun solas agus tuiscint bhreise a chaitheamh ar an gcorp is mó den obair seo. I roinnt cásanna, bhí na focail istigh sin mar chatalaíoch chun theagasc an Athar Naofa a fhionnadh nó a leathnú.

 

IARRATAS ÓIGE

Sa bhliain 2002 ag Lá Domhanda na nÓg i Toronto, Ceanada, áit ar chruinnigh mé le daoine óga ó gach cearn den domhan, rinne an tAthair Naofa iarratas sonrach chugainn:

I gcroílár na hoíche is féidir linn a bheith scanraithe agus neamhchinnte, agus táimid ag fanacht go mífhoighneach le teacht solas an lae. A dhaoine óga a chara, is fútsa atá sé a bheith ar an watchmen na maidine a fhógraíonn teacht na gréine cé hé Críost an Riséin! —Pápa Eoin Pól II, Teachtaireacht an Athar Naofa chuig Óige an Domhain, Lá Domhanda Óige XVII, n. 3; (cf. An bhfuil 21: 11-12)

Ba macalla é seo dá achomharc sa Litir Aspalda ar an mílaois nua:

Thaispeáin na daoine óga gur bronntanas speisialta de Spiorad Dé iad don Róimh agus don Eaglais… Ní raibh aon leisce orm iarraidh orthu rogha radacach a dhéanamh den chreideamh agus den bheatha agus tasc stuama a chur i láthair dóibh: a bheith “lucht faire na maidine ” ag breacadh an lae na mílaoise nua. —Pápa Eoin Pól II, Cluiche Nua na Mílaoise, n.9

I mo leabhar, shonraigh mé i gCaibidil a hAon conas a mhothaigh mé an Tiarna ag glaoch orm freagra a thabhairt ar chuireadh an Athar Naofa trí chabhrú le croíthe a ullmhú don “thrasnú tairseach an dóchais” seo i ré nua. D'athdhearbhaigh an Pápa Benedict XVI an cuireadh seo i Sydney na hAstráile:

Cumhachtaithe ag an Spiorad, agus ag tarraingt ar fhís shaibhir an chreidimh, tá glúin nua Críostaithe á nglaoch chun cabhrú le domhan a thógáil ina gcuirtear fáilte, meas agus meas ar bhronntanas beatha Dé - nach ndiúltaítear dó, a mbíonn eagla air mar bhagairt agus a scriostar. Aois nua nach bhfuil an grá greedy nó féin-lorgach, ach íon, dílis agus saor in aisce i ndáiríre, oscailte do dhaoine eile, meas ar a ndínit, ag iarraidh a n-áthas agus a n-áilleacht mhaith radiating. Aois nua ina ndéanann dóchas sinn a shaoradh ón éadomhain, an leithscéal agus an féin-ionsú a mharaíonn ár n-anamacha agus a nimhíonn ár gcaidrimh. A chairde óga, a chara, tá an Tiarna ag iarraidh ort a bheith fáithe den aois nua seo ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Lá Domhanda na nÓg, Sydney, An Astráil, 20 Iúil, 2008

Go bunúsach, d’iarr na popes orainn daoine óga a fheidhmiú oifig normatach na tairngreachta:

Déantar an dílis, a ionchorpraítear trí Bhaiste i gCríost agus a chomhtháthú i nDaoine Dé, a roinnt ar a mbealach áirithe in oifig shagart, fáidhiúil agus ríthe Chríost. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, 897

Cé gur tháinig deireadh le hord an dlí agus le seanfháithe tiomna in Eoin Baiste, ba é an oibríocht sa spiorad fáidh nach bhfuil ag Críost. ^[5]féach Na Fáithe a Chiúin; chomh, PÁPA SOCHAIR XIV, Bua Heroic, Vol. III, lgh 189-190; ní hé seo le rá go bhfuil deireadh le tuar nó fáithe ó Eoin Baiste, ach go bhfuil ordú nua tagtha chun cinn. Liostáiltear “fáithe” mar cheann de na baill shonracha de chorp Chríost in ord Naomh Pól ar an Eaglais; cf. 1 Cor 12:28 Cé go roinneann gach Caitliceach ina oifig fáidhiúil, dhearbhaigh Dara Comhairle na Vatacáine an charism na tairngreachta mar bhronntanas áirithe in ord an ghrásta.

Ní trí shacraimintí agus aireachtaí na hEaglaise a dhéanann an Spiorad Naomh na Daoine naofa, iad a threorú agus a shaibhriú lena bhuanna. Ag leithroinnt a bhronntanas de réir mar is toil leis (cf. 1 Cor. 12:11), dáileann sé grásta speisialta freisin i measc na gcreidmheach de gach céim. De réir na mbronntanas seo déanann sé iad a bheith oiriúnach agus réidh le tabhairt faoi thascanna agus oifigí éagsúla chun an Eaglais a athnuachan agus a thógáil, mar atá scríofa, “tugtar léiriú an Spioraid do gach duine ar mhaithe le brabús” (1 Cor. 12: 7 ). Cibé an bhfuil na carisms seo an-suntasach nó níos simplí agus scaipthe go forleathan, tá siad le fáil le buíochas agus sólás ós rud é go bhfuil siad oiriúnach agus úsáideach do riachtanais na hEaglaise. -Lumen Gentium, 12

Dhealródh sé, mar sin, go bhfuil tréithe fáidhiúla, bunaithe ar Thraidisiún Naofa na hEaglaise agus a Magisterium, le meas ceart. Seo go díreach a mhúin Naomh Pól:

Ná múch an Spiorad. Ná despise utterances fáidh. Tástáil gach rud; coinnigh an rud atá go maith. (1 Tess 5: 19-21)

Ní choinníonn an Eaglais ach an oiread gur baill eaglasta an Chomhlachta a fheidhmíonn an oifig fáidhiúil:

Comhlíonann Críost… an oifig fáidhiúil seo, ní amháin de réir an ordlathais… ach de réir na laity freisin. Dá réir sin bunaíonn sé iad mar fhinnéithe agus soláthraíonn sé tuiscint an chreidimh dóibh [sensus fidei] agus grásta an fhocail. —Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 904

Ní miste a rá, b’fhéidir, go raibh aireacht iomlán Naomh Pól mar thoradh ar “nochtadh” agus soilsiú taobh istigh nuair a tháinig Críost dó i bhfianaise iontach. ^[6]cf. Na hAchtanna 9: 4-6 Múintear go leor rudaí do Naomh Pól, agus rinne sé na “físeanna agus na nochtaithe” seo a roinnt go hoscailte ^[7]2 Cor 12: 1-7 a bhí ina chuid den Tiomna Nua ina dhiaidh sin agus, ar ndóigh, Nochtadh Poiblí na hEaglaise, taiscí fidei. ^[8]“taisceadh an chreidimh” Meastar gur bréagach aon “nochtadh príobháideach” inniu a théann salach ar a chéile nó a chuireann le taisceadh an chreidimh. Ach, barántúla nochtadh príobháideach, sonraí gratia gratis—“Grásta tugtha go saor” - is díol sásaimh é sin. Ina threoir maidir le díoltas príobháideach, scríobh an Pápa Benedict XIV:

[Tá] ... nochtaí príobháideacha neamhaí agus diaga trína ndéanann Dia uaireanta duine a shoilsiú agus a theagasc dá shlánú síoraí féin, nó do dhaoine eile. —PLE BENEDICT XIV (1675-1758), Bua Heroic, Vol. III, lch. 370-371; ó Nochtadh Príobháideach, Discerning With The Church, An Dr. Mark Miravalle, lch. 11

Na “nochtaithe” seo, cibé foirmeacha atá acu…

… Cuidigh linn comharthaí na n-amanna a thuiscint agus freagairt dóibh i gceart sa chreideamh. — Cairdinéal Joseph Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Teachtaireacht Fatima, “Tráchtaireacht Diagachta”, www.vatican.va

Is de mheon na seirbhíse sin, ag freagairt do ghlao an Athar Naofa a bheith ina “lucht faire” agus ina “bhfáithe na haoise nua seo,” a chuir mé in iúl uaireanta, faoi threoir spioradálta, machnaimh áirithe agus “focail” ó urnaí. Mar a dúirt an Pápa Proinsias i Gaudium Evangelii, táimid 'ag cur in iúl do dhaoine eile an méid atá beartaithe ag duine' agus go…

An Spiorad Naomh… “sa lá atá inniu ann, díreach mar a bhí ag tús na hEaglaise, gníomhaíonn sé i ngach soiscéalaí a ligeann dó a bheith ina sheilbh agus á stiúradh aige. Cuireann an Spiorad Naomh na focail nach bhféadfadh sé a fháil uaidh féin ar a liopaí. " -Gaudium Evangelii, cf. n. 150-151

Ní hé seo le maíomh gur “fáidh” nó “fiosóir” mé, ach go ndearna mé iarracht mo ghlao baisteadh a fheidhmiú chun oibriú in oifig fáidhiúil Chríost. Rinne mé amhlaidh, chomh fada agus is féidir liom, leis an Magisterium agus an Traidisiún Naofa mar threoir dom. Creidim gurb é seo spiorad na géarchúisí a d’áitigh Naomh Pól. Fós féin, caithfidh an Eaglais a bheith ar an mbreitheamh deiridh ar gach rud a scríobh mé ós rud é go dtéann mo chuid focal, inspioráid agus teagasc trí árthach daonna. 

I ngach aois fuair an Eaglais carism na tairngreachta, nach mór a scrúdú ach gan a bheith scanraithe. — Cairdinéal Joseph Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Teachtaireacht Fatima, “Tráchtaireacht Diagachta”, www.vatican.va

 

Marcáil i gceolchoirm i Ponteix, Sk, 2015