Do Cheisteanna ar an Ré

 

ROINNT ceisteanna agus freagraí ar “ré na síochána,” ó Vassula, go Fatima, go dtí na hAithreacha.

 

C. Nach ndúirt an Pobal do Theagasc an Chreidimh gurb é “ré na síochána” ná mílaoiseachas nuair a chuir sé a Fógra ar scríbhinní Vassula Ryden sa phost?

Chinn mé an cheist seo a fhreagairt anseo ós rud é go bhfuil an Fógra seo á úsáid ag cuid acu chun conclúidí lochtacha a bhaint amach maidir leis an nóisean de “ré na síochána.” Tá freagra na ceiste seo chomh suimiúil agus atá sé conspóideach.

Is bean Cheartchreidmheach Gréagach í Vassula Ryden ar phléasc a cuid scríbhinní, “True Life in God,” ar an ardán mar “nochtaithe fáidhiúla,” go háirithe sna 1980idí. I 1995, chuir Comhdháil na Vatacáine do Theagasc an Chreidimh (CDF), tar éis athbhreithniú a dhéanamh ar a cuid saothar, Fógra go ndearna…

… Tugadh amach - i dteannta le gnéithe dearfacha - roinnt buneilimintí nach mór a mheas diúltach i bhfianaise fhoirceadal Caitliceach. —For Fógra faoi Scríbhinní agus Gníomhaíochtaí Mrs. Vassula Ryden, www.vatican.va

I measc a n-imní, thug an Pobal faoi deara:

Réamh-mheasann na nochtaithe líomhnaithe seo tréimhse atá le teacht nuair a bheidh an t-Antichrist i réim san Eaglais. I stíl mhílaoise, tuar go bhfuil Dia chun idirghabháil ghlórmhar deiridh a dhéanamh a chuirfidh tús leis an talamh, fiú roimh theacht chinnte Chríost, ré na síochána agus an rathúnais uilíoch. —Bí.

Ní shonraíonn an Pobal cé na sleachta de scríbhinní Vassula a mbíonn claonadh acu i dtreo “stíl mhílaoise.” Thug an CDF cuireadh di, áfach, freagra a thabhairt ar chúig cheist bunaithe ar an bhFógra seo, agus aon soiléirithe a thairiscint ar a cuid scríbhinní. Bhí an chuma air seo de mheon an Phápa Benedict XIV (1675-1758), a bhfuil a chonradh, Ar bhua Heroic, Baineadh úsáid as mar threoirlíne sa phróiseas beatification agus canonization san Eaglais.

Níor cheart go dtiocfadh cáineadh ar chorp iomlán an eolais osnádúrtha a chuireann an fáidh in iúl ó am go chéile de nós nós fabhtach lochtach, má thuigtear i gceart gur tuar barántúil é. Ná, i gcásanna ina ndéantar scrúdú ar dhaoine den sórt sin le haghaidh buille nó canónú, níor cheart a gcásanna a dhíbhe, de réir Benedict XIV, fad is go n-admhaíonn an duine go humhal a earráid nuair a thugtar aird air. —Dr. Mark Miravalle, Nochtadh Príobháideach: Discerning With the Church, P. 21

Cuireadh freagraí Vassula, lena n-áirítear a freagra ar “ré na síochána,” isteach tríd an tAth. Prospero Grech, ollamh le diagacht Bhíobla san Institiúid Pontifical Augustinianum. Choimisiúnaigh an Cairdinéal Ratzinger é, Prefect of the CDF ansin, chun na cúig cheist a chur ar an bhfaiche líomhnaithe. Ar athbhreithniú a dhéanamh ar a cuid freagraí, thug an tAth. Thug Prospero “den scoth” orthu. Níos suntasaí, dúirt an Cairdinéal Ratzinger féin, i malartú pearsanta leis an diagachtóir Niels Christian Hvidt a rinne doiciméadú cúramach ar an obair leantach idir an CDF agus Vassula agus a chuir tús leis na cruinnithe léi, a dúirt le Hvidt tar éis an Aifrinn lá amháin: “Ah, d’fhreagair Vassula go han-mhaith ! ” ^[1]cf. “Idirphlé idir Vassula Ryden agus an CDF”Agus an tuarascáil faoi iamh le Niels Christian Hvidt

I léargas uathúil, b’fhéidir, ar pholaitíocht na Vatacáine, dúirt daoine i gcroílár an CDF le Hvidt “Meileann na clocha muilinn go mall sa Vatacáin.” Ag tabhairt le fios do rannáin inmheánacha, chuir an Cairdinéal Ratzinger in iúl do Hvidt ina dhiaidh sin gur mhaith leis “Fógra nua a fheiceáil” ach go gcaithfeadh sé “géilleadh do na cairdinéil.” ^[2]cf. www.cdf-tlig.org

Deimhníodh i mBealtaine 2004 nach mbeadh Fógra nua le teacht agus, ina ionad sin, go gcoinneofaí an fhreagairt dhearfach ar shoiléirithe Vassula “íseal-eochair.” Chuir an tAth. Josef Augustine Di Noia, fo-rúnaí an CDF. I litir chuig roinnt Comhdhálacha Easpaig, dúirt sé:

Mar is eol duit, d’fhoilsigh an Comhdháil seo Fógra i 1995 ar scríbhinní Mrs. Vassula Rydén. Ina dhiaidh sin, agus arna iarraidh sin di, lean idirphlé críochnúil. Ag deireadh an idirphlé seo, foilsíodh litir ó Mrs Rydén dar dáta 4 Aibreán 2002 ina dhiaidh sin san imleabhar is déanaí de “True Life in God”, ina soláthraíonn Bean Rydén soiléirithe úsáideacha maidir lena staid phósta, chomh maith le roinnt deacrachtaí a bhaineann le Moladh san Fhógra réamhráite i leith a cuid scríbhinní agus a rannpháirtíochta sna sacraimintí… Ó tharla go raibh idirleathadh áirithe i do thír féin sna scríbhinní thuasluaite, mheas an Comhdháil seo go mbeadh sé úsáideach tú a chur ar an eolas faoi na rudaí thuas. - 10 Iúil, 200, www.cdf-tlig.org

Nuair a fiafraíodh díobh ag cruinniú ina dhiaidh sin le Vassula an 22 Samhain, 2004, an bhfuil Fógra 1995 fós bailí, d’fhreagair an Cairdinéal Ratzinger:

Bhuel, déarfaimis go ndearnadh mionathruithe sa mhéid gur scríobh muid chuig na heaspaig leasmhara gur chóir do dhuine an Fógra a léamh anois i gcomhthéacs do réamhrá agus leis na tráchtanna nua atá déanta agat. " —Bí.

Deimhníodh é seo i litir nua ó Réimír an CDF, Cardinal Levada, a scríobh:

Tá Fógra 1995 fós bailí mar bhreithiúnas dochtúireachta ar na scríbhinní a scrúdaíodh.

Tá Mrs Vassula Ryden, áfach, tar éis idirphlé leis an bPobal do Theagasc an Chreidimh, tar éis soiléirithe a thairiscint ar roinnt pointí fadhbacha ina cuid scríbhinní agus ar nádúr a cuid teachtaireachtaí a chuirtear i láthair ní mar nochtaithe diaga, ach mar a cuid machnaimh phearsanta. Ó thaobh normatach de, dá bhrí sin, tar éis na soiléirithe thuasluaite, teastaíonn breithiúnas stuamachta cás ar chás i bhfianaise na féidearthachta dáiríre go mbeidh na dílis in ann na scríbhinní a léamh i bhfianaise na soiléirithe sin. - Litir d’Uachtaráin na Comhdhála Easpaig, William Cardinal Levada, 25 Eanáir, 2007

Is féidir ceithre chonclúid a bhaint as na dialóga agus na litreacha thuas.

I. Tá an Fógra ag tagairt do Vassula Ryden's scríbhinní agus h féin cur i láthair áirithe ar “ré na síochána” i measc gnéithe eile dá cuid scríbhinní agus gníomhaíochtaí. Is iad siúd a éilíonn an Fógra a carte blanche tá eachtarshuíomh earráideach déanta ag diúltú gach dochtúireachta a bhaineann le “ré na síochána”, agus sa phróiseas, chruthaigh siad a gcuid contrárthachtaí féin. ^[3]cf. Cad má…? Maidir le ceann amháin, a thabhairt le tuiscint go ndiúltaíonn an Róimh mórdhíola anois do choincheap ar bith de ré na síochána, tá sé i gcoimhlint le manadh ceadaithe Mhuire Fatima a gheall “tréimhse síochána,” gan trácht ar dhiagaire an Phápa féin:

Sea, gealladh míorúilt ag Fatima, an mhíorúilt is mó i stair an domhain, an dara ceann ach an Aiséirí. Agus beidh an mhíorúilt sin ina ré síochána nár deonaíodh riamh don domhan i ndáiríre. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, diagaire págánach do Pius XII, Eoin XXIII, Pól VI, Eoin Pól I, agus Eoin Pól II, 9 Deireadh Fómhair, 1994, Catechism Teaghlaigh na nAspal, P. 35

Rud is suntasaí, tá conclúidí lochtacha den sórt sin ag teacht salach ar ráiteas soiléir an Chairdinéil Ratzinger maidir leis an bhféidearthacht go mbeadh “ré nua den saol Críostaí” san Eaglais: ^[4]cf. Millenarianism‚Cé atá ann, agus nach bhfuil

Tá an cheist fós oscailte do phlé saor in aisce, toisc nach bhfuil aon fhuaimniú deifnídeach déanta ag an Féach Naofa ina leith seo. -Il Segno del Sopránturale, Udine, Italia, n. 30, lch. 10, Ott. 1990; Fr. Chuir Martino Penasa an cheist seo faoi “réimeas mílaoise” faoi bhráid an Chairdinéil Ratzinger

II. Beirt diagaire iomráiteach, an tAth. Dheimhnigh Prospero Grech, agus an Réimír don CDF, Cardinal Ratzinger, go raibh soiléirithe diagachta Vassula “ar fheabhas.” (Tá sí léite agam soiléirithe air seo freisin, agus míníonn siad i gceart an ré i dtéarmaí sanctification taobh istigh den Eaglais trí chumhacht an Spioraid Naoimh nó “Pentecost Nua,” ní réimeas Íosa san fheoil ar talamh nó de chineál éigin utóip bhréige .) D'admhaigh an Cairdinéal Ratzinger, áfach, go raibh an Comhdháil féin roinnte, rud a chuir cosc ​​ar aon athruithe ar an bhFógra.

III. Mionathraíodh an Fógra ar a cuid scríbhinní, cé go bhfuil sé fós i bhfeidhm, sa mhéid gur féidir scríbhinní Vassula a léamh anois faoi bhreithiúnas stuama “easpa cás ar chás” na nEaspag mar aon leis na soiléirithe a chuir sí ar fáil (agus a fhoilsítear ina dhiaidh sin imleabhar).

IV. Ba cheart a thuiscint i ráiteas bunaidh an CDF “Réamh-mheasann na nochtuithe líomhnaithe seo tréimhse atá le teacht nuair a bheidh an t-Antichrist i réim san Eaglais” mar ráiteas comhthéacsúil seachas cáineadh ar an bhféidearthacht go mbeadh an Antichrist cóngarach dó. Maidir le Encyclical den Phápa Pius X, thuar sé an rud céanna:

… D’fhéadfadh go mbeadh “Mac an Léirscrios” ar domhan cheana féin a labhraíonn an tAspal. —Pápa ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical Ar Athchóiriú Gach Rud i gCríost, n. 3, 5; 4 Deireadh Fómhair, 1903

 

C. Má tá baint ag Medjugorje le Fatima, mar a dúirt Eoin Pól II ina thrácht leis an Easpag Pavel Hnilica, an bhfuil ról ag an gcéad cheann acu sna “hamanna deiridh” de réir eschateolaíocht Aithreacha na hEaglaise?

Ag cuimhneamh nach bhfuil aon fhuaimniú deifnídeach déanta ag an Eaglais ar na feiniméin líomhnaithe ag Medjugorje, díríonn focail an Phápa féin ar na apparitions agus iad siúd a airbheartaítear an Mháthair Bheannaithe i dtreo máistirphlean síochána agus aontachta ar domhan roimh dheireadh an ama. ^[5]féach An bua - Cuid III Mar sin féin, ba mhaith liom aird a tharraingt ar ghné amháin eile de Medjugorje ar cosúil go gceanglaíonn sí go díreach le diagacht Aithreacha na hEaglaise ar ré na síochána.

I gcéimeanna luatha na n-apparitions i Medjugorje, baineann an seoltóir líomhnaithe, Mirjana, gur dhealraigh Sátan di, ag mealladh di an Madonna a thréigean agus gealltanas sonas sa ghrá agus sa saol a leanúint. Mar mhalairt air sin, tar éis Mháire, a dúirt sé, “bheadh ​​fulaingt mar thoradh air.” Dhiúltaigh an fiosóir don diabhal, agus tháinig an Mhaighdean léi láithreach ag rá:

Gabh mo leithscéal as seo, ach caithfidh tú a thuiscint go bhfuil satan ann. Lá amháin tháinig sé os comhair ríchathaoir Dé agus d’iarr sé cead an Eaglais a chur faoi thréimhse trialach. Thug Dia cead dó an Eaglais a thriail ar feadh céad bliain. Tá an chéid seo faoi chumhacht an diabhail, ach nuair a thiocfaidh na rúin a bhfuil muinín agat astu, scriosfar a chumhacht… -Focail ó Neamh, 12ú hEagrán, lch. 145

Agus arís,

... tá streachailt mhór ar tí forbairt. A streachailt idir mo Mhac agus satan. Tá anamacha an duine i gceist. —August 2ú, 1981, Ibid. lch. 49

Léiríonn an méid thuas an fhís a bhí ag an bPápa Leo XIII go airbheartaithe nuair a…

Chonaic Leo XIII go fírinneach, i bhfís, biotáille deamhanta a bhí ag teacht le chéile ar an gCathair síoraí (an Róimh). -An tAthair Domenico Pechenino, finné súl; Ephemerides Liturgicae, a tuairiscíodh i 1995, lch. 58-59; www.motherofallpeoples.com

Leanann an scéal, de réir roinnt leaganacha, gur iarr Sátan cead ar Dhia an Eaglais a thástáil ar feadh céad bliain. Dá réir sin, chuaigh an pontiff go dtí a cheathrú agus phós sé an phaidir chuig Naomh Mícheál “sá isteach in ifreann, Sátan agus gach droch-bhiotáille, a phléann ar fud an domhain ag lorg fothrach anamacha.” Bhí an phaidir seo, ansin, le rá tar éis an Aifrinn i ngach eaglais, a bhí ann ar feadh na mblianta.

De réir fhís Naomh Eoin i nochtadh 12, chonaic sé cath idir an “bhean faoi éadaí na gréine” agus dragan.

Déanann an Bhean seo ionadaíocht ar Mháire, Máthair an tSlánaitheora, ach déanann sí ionadaíocht ag an am céanna ar an Eaglais iomlán, ar Phobail Dé i gcónaí, ar an Eaglais a thugann Críost arís i gcónaí, le pian mór. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, an Iodáil, AUG. 23, 2006; Zenit

Ach ansin, briseann rud éigin sa réimse spioradálta:

Ansin bhris cogadh amach ar neamh; Throid Michael agus a chuid aingeal i gcoinne na dragan. An dragan
agus throid a chuid aingeal ar ais, ach ní raibh siad i réim agus ní raibh áit ar bith dóibh ar neamh a thuilleadh. Caitheadh ​​an dragan ollmhór, an nathair ársa, ar a dtugtar an Diabhal agus Sátan, a mheall an domhan ar fad, go talamh, agus caitheadh ​​a aingil leis. (v. 7-9)

Is dóichí nach dtagraíonn an téarma “neamh” anseo do Neamh, áit a gcónaíonn Críost agus a naoimh. Is é an léirmhíniú is oiriúnaí ar an téacs seo nach bhfuil cuntas ar thitim agus éirí amach bunaidh Shátan, ós rud é go bhfuil an comhthéacs soiléir maidir le haois na ndaoine sin a “thugann fianaise ar Íosa.” ^[6][cf. Ath 12:17 Ina ionad sin, tagraíonn “neamh” anseo do réimse spioradálta a bhaineann leis an talamh: an “daingne” nó na “flaithis”: ^[7]cf. Gen 1: 1

Óir ní le feoil agus fuil atá ár streachailt ach leis na príomhoidí, leis na cumhachtaí, le rialóirí domhanda an dorchadais seo, leis na droch-bhiotáille sna flaithis. (Eph 6: 12)

Chonaic Naomh Eoin cineál éigin “exorcism an dragan”Ní hé sin slabhrú deifnídeach an uilc, ach laghdú ar chumhacht Shátan. Dá réir sin, glaonn na naoimh air:

Anois tá slánú agus cumhacht tagtha, agus ríocht ár nDia agus údarás a Anointed. Maidir le cúisí ár mbráithre a chaitheamh amach, a dhéanann iad a chúiseamh roimh ár nDia lá agus oíche… (v.10)

Cuireann Naomh Eoin leis, áfach:

Dá bhrí sin, lúcháir, a spéartha, agus sibhse a chónaíonn iontu. Ach faraor thú, a thalamh agus a fharraige, óir tá an Diabhal tar éis teacht anuas chugat go mór, mar tá a fhios aige nach bhfuil aige ach tamall gairid… Ansin chonaic mé beithíoch ag teacht amach ón bhfarraige… Thug an dragan a chumhacht féin dó agus ríchathaoir, mar aon le húdarás mór. (Rev 12:12, 13: 1, 2)

Ansin dírítear cumhacht Shátan ar dhuine aonair a n-aithníonn Traidisiún mar “mhac an léirscaoilte” nó an Antichrist. Is leis a ruaig go bhfuil cumhacht Shátan faoi shlabhrú ansin ar feadh tamaill:

“Briseoidh sé cinn a naimhde,” go mbeidh a fhios ag gach duine “gurb é Dia rí na talún uile,” “go mbeadh a fhios ag na Gintlithe gur fir iad.” Gach seo, a Bhráithre Inmharthana, Creidimid agus táimid ag súil le creideamh dosháraithe. — PÁPA PIUS X, E Supremi, Encyclical “Ar Athchóiriú Gach Rud”, n. 6-7

Ansin chonaic mé aingeal ag teacht anuas ó neamh, agus eochair an phoill gan bhun agus slabhra mór aige ina láimh. Agus ghabh sé an dragan, an nathair ársa sin, arb é an Diabhal agus Sátan é, agus cheangail sé é ar feadh míle bliain (Rev 20: 1).

Mar sin, tá teachtaireacht Medjugorje a thuar go mbrisfear cumhacht Shátan ar aon dul le himeachtaí na “n-amanna deiridh”, mar a mhúineann Aithreacha na hEaglaise:

Dá bhrí sin, scriosfaidh Mac an Dia is airde agus is cumhachtaí… an éagóir, agus chuir sé a bhreithiúnas mór i gcrích, agus meabhróidh sé don bheatha an cóir, a bheidh… ag gabháil i measc na bhfear míle bliain, agus a rialóidh iad leis an duine is cothroime ordú ... Chomh maith leis sin beidh prionsa na ndeamhan, atá mar rialaitheoir ar gach olc, faoi cheangal le slabhraí, agus cuirfear i bpríosún é le linn na míle bliain de riail na bhflaitheas ... Roimh dheireadh na míle bliain scaoilfear an diabhal as an nua agus déanfaidh sé teacht le chéile na náisiúin phágánacha go léir chun cogadh a dhéanamh i gcoinne na cathrach naofa… “Ansin tiocfaidh an fhearg dheiridh Dé ar na náisiúin, agus scriosfaidh sí go hiomlán iad” agus rachaidh an domhan i gcumhacht mór. - Lactantius, scríbhneoir eaglasta ón 4ú haois, “Na hInstitiúidí Dhiaga”, Na hAithreacha réamh-Nicene, Iml 7, lch. 211

Beimid in ann na focail a léirmhíniú: “Tiocfaidh sagart Dé agus Chríost i réim leis míle bliain; agus nuair a bheidh an míle bliain críochnaithe, scaoilfear Sátan as a phríosún; ” mar sin tugann siad le fios go scoirfidh réimeas na naomh agus ngéibheann an diabhail ag an am céanna… mar sin sa deireadh rachaidh siad amach nach le Críost iad, ach leis an Antichrist deireanach sin… —St. Agaistín, Na hAithreacha Frith-Nicene, Cathair Dé, Leabhar XX, Caib. 13, 19

 

C. Scríobh tú faoi “soilsiú na coinsiasa” ina bhfeicfidh gach anam ar talamh é féin i bhfianaise na fírinne, amhail is gur breithiúnas mionaoiseach a bhí ann. D’athródh a leithéid d’imeacht, cheapfá, an domhan go ceann tamaill. Níorbh fhéidir an t-am tar éis na hócáide seo a mheas mar “thréimhse na síochána” ar a labhraíodh ag Fatima?

Ós rud é go meastar go beacht an “tréimhse síochána” a rinne Our Lady - tuar - tá sí faoi réir ateangaireachta, agus is féidir ceann acu thuas a dhéanamh. Mar shampla, is annamh a bhíonn “soilsithe” ar choinsiasa daoine cheana féin, mar shampla dóibh siúd a raibh taithí “gar-bháis” acu nó a bhí i dtimpistí ina raibh a saol flashed os a gcomhair. I gcás roinnt daoine, d’athraigh sé cúrsa a saoil, ach daoine eile, ní. Sampla eile a bheadh ​​ann tar éis an 11 Meán Fómhair, 2001. Chroith na hionsaithe sceimhlitheoireachta sin coinsiasa a lán daoine, agus ar feadh tamaill, bhí séipéil pacáilte. Ach anois, mar a deir Meiriceánaigh liom, tá rudaí i bhfad níos gnáth.

Mar a scríobh mé in áit eile ^[8]féach Seacht Séala na Réabhlóide, labhraítear tréimhse eile sa Revelation tar éis an chuma ar “soilsiú” de shaghas éigin ina bhfeiceann gach duine ar domhan fís d’Íosa a céasadh nó a bhaineann le rud éigin, “Uan a raibh an chuma air gur maraíodh é, " ^[9]Rev 5: 6 nuair a bhíonn an “séú séala” briste ^[10]Rev 6: 12-17 Seo a leanas, a scríobhann Naomh Eoin, briseadh éigin i gcruachás na rónta roimhe seo:

Nuair a bhris sé an seachtú séala ar oscailt, bhí tost ar neamh ar feadh thart ar leath uair an chloig. (Rev 8: 1)

Dealraíonn sé, áfach, go mbíonn níos mó ama ag an “sos” seo taobhanna a chriathrú agus a roghnú, mura ndéanann, cén “marc” a thógfaidh duine… ^[11]cf. Rev 7: 3; 13: 16-17 ná mar a dhéanann sé Bua áirithe na síochána agus an cheartais a thiocfaidh i ndiaidh do Shátan a bheith faoi shlabhrú. Is é mo bharúil féin amháin, ach creidim gurb é “exorcism an dragan” mar a mhínigh mé sa fhreagra roimhe seo, an teagmhas céanna leis an “soilsiú” ós rud é go scaipfidh “solas na fírinne” an dorchadas i go leor anamacha, ag socrú go leor saor ó leatrom an fhreasaitheora. Beidh an ócáid ​​seo cosúil leis an Athrú ina bhfuiltear ag súil leis an ghlóir atá ag fanacht leis an Eaglais i Ré na Síochána roimh a paisean, mar a bhí sí dár dTiarna.

Faraoir, maidir leis na rudaí seo, is fearr níos mó ama a chaitheamh ag guí ná ag tuairimíocht.