Bás na mBan

 

Nuair a éiríonn an tsaoirse chun a bheith cruthaitheach an tsaoirse chun tú féin a chruthú,
ansin de ghnáth déantar an Déantóir féin a dhiúltú agus i ndeireadh na dála
baintear an dínit den duine freisin mar chréatúr Dé,
mar íomhá Dé i gcroílár a bheith.
… Nuair a dhiúltaítear do Dhia, imíonn dínit an duine as freisin.
—POPE BENEDICT XVI, Aitheasc na Nollag chuig an Curia Rómhánach
21 Nollaig, 20112; vatacáin.va

 

IN an scéal fairy clasaiceach de chuid Éadaí Nua an Impire, tagann beirt fhear chun an bhaile agus tairgeann siad éadaí nua a fhí don impire - ach a bhfuil airíonna speisialta acu: bíonn na héadaí dofheicthe dóibh siúd atá neamhinniúil nó dúr. Fostaíonn an t-impire na fir, ach ar ndóigh, ní raibh aon éadaí déanta acu ar chor ar bith agus iad ag ligean orthu é a ghléasadh. Mar sin féin, níl aon duine, an t-impire san áireamh, ag iarraidh a admháil nach bhfeiceann siad rud ar bith agus, dá bhrí sin, go bhfeictear dóibh go bhfuil siad dúr. Mar sin sáraíonn gach duine na héadaí breátha nach bhfeiceann siad agus an t-impire ag siúl síos na sráideanna go hiomlán nocht. Faoi dheireadh, ghlaonn leanbh beag amach, “Ach níl aon rud á chaitheamh aige ar chor ar bith!” Fós féin, déanann an t-impire tréigthe neamhaird ar an leanbh agus leanann sé lena phróis áiféiseach. 

Scéal greannmhar a bheadh ​​ann… murab scéal fíor é. Don lá atá inniu ann, thug fir con cuairt ar impirí ár linne cruinneas polaitiúil. Mar gheall ar vainglory agus an fonn bualadh bos a chloisteáil, siad tá siad tar éis an dlí morálta nádúrtha a bhaint díobh féin agus iad a chóiriú i réasúnú neamhshainíoch mar “is féidir an pósadh a athshainiú,” “is tógálacha sóisialta iad‘ fireann ’agus‘ baineann ’, agus“ is féidir le daoine a aithint mar is cuma cad a bhraitheann siad. ”

Go deimhin, tá na h-impirí buck naked.

Ach céard faoi na hoideachasóirí, eolaithe, bitheolaithe, eiticeoirí agus polaiteoirí a sheasann le chéile chun éadaí nua an impire a mholadh? Agus a gcoinsiasa á shéanadh acu, loighic a dhiúltú agus dioscúrsa cliste a thoirmeasc, téann siad isteach i bparáid na mealltachta nocht atá ag éirí go tapa mar charade contrártha tar éis contrártha. 

Níl sé seo níos soiléire ná sa ghluaiseacht feimineach a scrios, go híorónta, an feimineachas. 

 

AN TEAGHLAIGH BRÉAGACH

D'eascair sá na gluaiseachta feiminí, a tháinig faoi bhláth sna 1960idí, ó bheith ag troid ar son an vótála agus an chomhionannais pholaitiúil, airgeadais agus chultúrtha ... go saoirse ghnéis a chosaint (rochtain ar rialú breithe), cearta atáirgthe (rochtain ar ghinmhilleadh), agus grúpaí imeallaithe a chur chun cinn. (m.sh. cearta aeracha agus trasinscneacha).  

Tá roinnt gnéithe den ghluaiseacht fheimineach nach bhfuil aon mhaith agus riachtanach gan amhras. Mar shampla, nuair a thosaigh mo bhean chéile a gairme i ndearadh grafach, íocadh i bhfad níos lú léi ná fir a rinne an post céanna ina hoifig. Tá sé sin éagórach. Mar an gcéanna, is spriocanna uasal iad na héilimh go gcaithfear leo le meas, an ceart vótála, agus an deis a bheith rannpháirteach in institiúidí poiblí atá fréamhaithe sa cheartas agus a dhíorthaítear ón bhfírinne go bhfuil mná agus fir comhionann i ndínit. 

Agus fir agus mná á gcruthú, 'tugann Dia dínit phearsanta chomhionann do fhear agus do bhean. " Is ionann duine, fear agus bean mar sin, ó cruthaíodh an dá cheann in íomhá agus i gcosúlacht an Dia pearsanta. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 2334

Bhí an dínit sin, ar ndóigh, á mharú ag an bpeaca bunaidh. Is trí fhir Dé a fháil arís go bhfaigheann fir agus mná a gcuid fíor dínit arís. Agus sin an áit a ndeachaigh feimineachas, ar an drochuair, as na ráillí. 

Agus srianta morálta á gcur i leataobh, tá an ghluaiseacht fheimineach tar éis mná a tharraingt isteach i sclábhaíocht níos doimhne - ceann atá spioradálta sa nádúr. Scríobh Naomh Pól:

Ar son na saoirse chuir Críost saor sinn; mar sin seas go daingean agus ná bí faoi chuing na sclábhaíochta arís. (Gal 5: 1)

“Ní hé an tsaoirse,” a dúirt Naomh Eoin Pól II, “an cumas aon rud a theastaíonn uainn a dhéanamh, aon uair is mian linn." 

Ina ionad sin, is í an tsaoirse an cumas maireachtáil go freagrach ar fhírinne ár gcaidrimh le Dia agus lena chéile. — PÁPA ST. JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Tá an “genius baininscneach”, a dúirt Eoin Pól II, ag taitneamh go geal ar fud an domhain, ní trí dhearbhú tragóideach Eve cosúil leis an ego, ach go beacht i “seirbhís an ghrá.” 

… An “Genius na mban” [le fáil ní amháin sna mná móra cáiliúla sin san am atá thart nó san am i láthair, ach sna mná sin freisin gnáth- mná a nochtann bronntanas a womanhood trí iad féin a chur ag seirbhís daoine eile ina saol laethúil. Le linn iad féin a thabhairt do dhaoine eile gach lá comhlíonann mná a ngairm is doimhne. Níos mó ná fir, mná b’fhéidir aitheantas a thabhairt don duine, toisc go bhfeiceann siad daoine lena gcroí. Feiceann siad iad go neamhspleách ar chórais idé-eolaíocha nó pholaitiúla éagsúla. Feiceann siad daoine eile ina n-uafás agus ina dteorainneacha; déanann siad iarracht dul amach chucu agus cuidigh leo. Ar an mbealach seo tógann bunphlean an Chruthaitheora feoil i stair an chine daonna agus nochtar i gcónaí, i réimse na ngairmeacha, áilleacht—ní amháin corpartha, ach thar aon rud spioradálta - a bhronn Dia ón tús ar gach duine, agus ar bhealach ar leith ar mhná. -POPE ST. JOHN PAUL II, Litir chuig Mná, n. 12, 29 Meitheamh, 1995

Más féidir fir a thréithriú go ginearálta ag a neart agus seiftiúlacht, is iad sainmharcanna na mban trócaire agus intuition. Ní thógann sé samhlaíocht iontach féachaint an bhfuil na tréithe seo comhlántach go hiomlán agus go deimhin cothromaíocht riachtanach lena chéile. Ach dhiúltaigh feimineachas radacach an “genius baininscneach” mar laige agus mar chaipitliú. Tá feidhm ghnéasach agus meabhlú curtha in ionad na tairisceana agus na intuition. Tá “seirbhís an eros” díláithrithe ag “seirbhís an ghrá”. 

An té atá ag iarraidh deireadh a chur le grá, tá sé ag ullmhú chun deireadh a chur le fear mar sin. —POPE BENEDICT XVI, Litir Encyclical, Deus Caritas Est (Is é Dia an Grá), n. 28b

 

BÁS NA mBAN

Is iontach an damáiste comhthaobhachta a d’fhág imeacht an fheimineachais ó absolóidí morálta. Tá sé i bhfocal, gach srian a chaitheamh amach cúltaca. "Mura bhfuil Dia ann," a dúirt Dostoevsky, "ansin tá gach rud incheadaithe."

In 2020, tá rialtais anois ag baint an fhocail “bean” agus “fear” ó fhoirmeacha rialtais. Tá “Tuismitheoir 1” agus “Tuismitheoir 2.” curtha in ionad “Máthair” agus “athair”. Cuireadh deireadh leis anois nuair a bhí an meas “bean” á urramú go cuí sa réimse poiblí. An cath fada ar son teanga chuimsitheach, aitheantas na mban i gcúrsaí spóirt, gnó agus polaitíochta, “cailín Oprah” gluaiseachtaí “cumhachta”… bhuel, tá siad idirdhealaitheach go leor anois, nach bhfuil? Is téarmaí iad Fireann agus Baineann nach gá a bheith ann a thuilleadh. Caithfidh an feimineachas bogadh anonn anois trasinscneachas. 

I dtosach bhí fireann agus baineann ann. Go gairid bhí homaighnéasachas ann. Níos déanaí bhí lesbians, agus daoine aeracha, déghnéasacha, trasinscneacha agus scuainí i bhfad níos déanaí… Go dtí seo (faoin am a léifidh tú é seo, b’fhéidir go raibh méadú agus iolrú tagtha ar an… teaghlach gnéasachta) is iad sin: trasinscneach, tras, trasghnéasach, idirghnéasach, androgynous, agender, crossdresser, drag king, drag Queen, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gendered, tríú inscne, tríú gnéas, sistergirl agus brotherboy… —Deacon Keith Fournier, “Fírinne Dé a Mhalartú ar Bréag: Gníomhaígh Trasinscneach, Réabhlóid Chultúrtha”, 28 Márta, 2011, catholiconline.com

Sa lá atá inniu ann, is féidir le fir a aithint mar mhná - gan é sin a rá. Dá bhrí sin, ní amháin go bhfuil sé de cheart ag fir bhitheolaíocha dul isteach i seomraí níocháin na mban i go leor áiteanna (ar an gcaoi sin ár mná céile agus ár n-iníonacha a nochtadh do chlaontaí féideartha), is féidir leo dul isteach i spóirt na mban ag na leibhéil is airde. Sa mhéid a chaithfidh a bheith ar cheann de na cúltacaí is suntasaí sa lá atá inniu ann, tá mná a d’oibrigh go crua ina réimsí lúthchleasaíochta faoi seach ag cailleadh go dona anois d’fhir-a-aithníonn-mar-mhná, bíodh sé istigh rásaíocht, rothaíocht, wrestling, weightlifting or kickboxing. D'éiligh feimineoirí saoirse ghnéis, agus anois tá siad aige i rámhainní. Osclaíodh bosca Pandora - ní raibh siad ag súil go dtiocfadh fir amach (le lipstick agus leotards).

Ach ní i gcúrsaí spóirt amháin atá sé. Faoi bheartas 2017 a d’eisigh Aireacht Dlí agus Cirt na Ríochta Aontaithe, féadfar príosúnaigh fireanna a aistriú go príosúin na mban má chuireann siad in iúl “fonn comhsheasmhach maireachtáil go buan san inscne a n-aontaíonn siad leis.” Iontas na n-iontas, an bhliain a achtaíodh an beartas, léim líon na bhfear a d’aithin mar mhná 70%. Anois, deirtear go bhfuil fireannaigh “trasinscneacha” á mí-úsáid go gnéasach ag príosúnaigh mná.^[1]ceann an Droichid.ca  

Ó, agus is é Covergirl i ndáiríre a Clúdach… Ainmníodh iar-lúthchleasaí fireann Caitlyn (“Bruce”) Jenner Bean na Bliana… Agus ar luaigh mé cé chomh hálainn is atá éadaí an impire?

Tá an taobh eile den bhonn queer seo chomh tragóideach. In iarracht iad a shaoradh ón “gcóras patriarchal” a laghdaíonn mná go stádas bó-phóraithe (mar a deir siad), d’éiligh feimineoirí rochtain ar rialú breithe d’fhonn mná a “shaoradh go gnéasach” óna máithreachas agus í a chur san ionad oibre taobh lena gcomhghleacaithe fireanna (ar ais nuair a bhí “fir” ann, ar ndóigh). Ach tá athshlánú mór déanta air seo freisin. Chonaic an Pápa Naomh Pól VI é ag teacht nuair a thug sé foláireamh i 1968 cad a dhéanfadh cultúr frithghiniúna:

Lig dóibh ar dtús machnamh a dhéanamh ar cé chomh héasca agus a d’fhéadfadh an gníomh seo an bealach a oscailt le haghaidh easláine pósta agus ísliú ginearálta ar chaighdeáin mhorálta… Éifeacht eile a thugann cúis aláraim is ea go bhféadfadh fear a fhásann i dtaithí ar mhodhanna frithghiniúna a úsáid dearmad a dhéanamh ar an urraim. mar gheall ar bhean, agus, agus neamhaird á tabhairt aici ar a cothromaíocht fhisiciúil agus mhothúchánach, í a laghdú go dtí nach bhfuil inti ach ionstraim chun a mianta féin a shásamh, gan í a mheas a thuilleadh mar a pháirtí ar chóir dó a bheith timpeall le cúram agus le gean. -Beatha Daonna, n. 17; vatacáin.va

I bhfad óna saoradh, tá an réabhlóid ghnéis tar éis an bhean a chur faoi smacht, agus í a laghdú go réad. Is í an phornagrafaíocht an deilbhín infhíoraithe den fheimineachas radacach. Cén fáth? Mar a thugann an tuairisceoir Jonathon Van Maren dá aire, diúltaíonn feimineoirí an Tríú Tonn “gnéas-dearfach” breithiúnas a thabhairt aon iompar gnéasach - fiú má bhaineann sé le fir éirí as mná á scriosadh go fisiciúil ar cheamara chun taitneamh a bhaint as daoine eile. '^[2]23 Eanáir, 2020; lifesitenews.com Má tá rialú breithe cosúil le síol, oibiachtú an choirp baineann is é a thorthaí.

Ní raibh íomhá na mná díghrádaithe riamh, chomh dímhillte, chomh sáraithe is atá sí inniu, riamh i stair an domhain. Dúirt stiúrthóir porn baineann amháin le déanaí “Is é alfa agus óimige aon radharc porn anois slapping aghaidh, tachtadh, gagáil agus spitting ... Cuirtear iad seo i láthair mar bhealaí caighdeánacha chun gnéas a bheith acu nuair is nideoga iad i ndáiríre."^[3]“Lust Erika”, lifesitenews.com An Atlantaigh tuairiscíodh go bhfuil méadú géar i gcleachtas ag tachtadh le linn gníomhartha gnéis (le beagnach an ceathrú cuid de mhná fásta Mheiriceá ag tuairisciú gur mhothaigh siad eagla le linn dlúthchaidrimh dá bharr).^[4]24 Meitheamh, 2019; amharclann.com Conas a aistríonn sé seo? I gCeanada, meastar go bhféachann 80% d’fhir idir 12 agus 18 mbliana d’aois ar porn laethúil.^[5]24 Eanáir, 2020; cbc.ca Anois tá leanaí, a bhfuil rochtain éasca acu ar porn, ag ionsaí leanaí eile i dtreocht scanrúil atá ag díriú ar fhoréigean gnéasach ar chailíní 4 - 8 mbliana d’aois.^[6]6 Nollaig, 2018; An Post Críostaí Tá fiú an comedian liobrálacha raunchy Bill Maher tar éis rabhadh a thabhairt gur chóir do thuismitheoirí a gcuid leanaí a choinneáil ó porn toisc go bhfuil sé ag éirí níos “éignithe”.^[7]23 Eanáir, 2020; lifesitenews.com 

Agus an t-uafás ollmhór ó fheiminigh? Níl ceann ann. Níor thuig siad go fóill conas srianta gnéis a bheith acu gan srianta gnéis a bheith orthu. Is é sin le rá, tá éadaí fós ag an impire. Dá réir sin, tá fíoríomhá na mná - an bhean tairisceana, iomasach, baininscneach, mhín agus chothaitheach - marbh ar fad, cinnte i gcultúr an Iarthair. Ina anailís oighreach ar thitim an Iarthair, tugann an Cairdinéal Robert Sarah dá aire go maith:

Nuair nach gcuirtear a caidreamh le fear i láthair ach faoi ghné erotic, gnéasach, is í an bhean a chailleann i gcónaí… Gan aithne, tá bean ina réad ag seirbhís an fhir. -Tá an Lá caite i bhfad, (Preas Ignatius), lch. 169

Os a choinne sin, i ndomhan an Oirthir, tá an bhean tairisceana, iomasach, baininscneach, mhín agus chothaitheach clúdaithe go hiomlán ag burqa (de réir dlí) cibé áit a bhfuil Shariah i réim (nó i “gcriosanna Shariah” mar iad siúd i Londain, Sasana agus cathracha imirceacha eile). Arís, is íoróin iontach eile í: mar náisiúin an Iarthair agus a gcuid polaiteoirí feimineacha oscail na tuilemhánna do na mílte milliún imirceach a glacadh le cultúr a dhéileálann le mná le níos lú dínit ná mar a chonacthas riamh san Iarthar, tá an feimineachas ag baint an bonn di arís sa deireadh.^[8]cf. Géarchéim Ghéarchéime na nDídeanaithe  

Taighde Pew léirigh suirbhé ar Mheiriceánaigh Mhoslamacha faoi bhun tríocha gur mhothaigh seasca faoin gcéad díobh níos mó dílseachta don Ioslam ná do Mheiriceá…. A. suirbhé ar fud na tíre Nocht an Chuideachta Vótaíochta don Lárionad um Bheartas Slándála gur aontaigh 51 faoin gcéad de Mhoslamaigh “gur cheart go mbeadh rogha ag Moslamaigh i Meiriceá a bheith faoi rialú de réir Sharia.” Ina theannta sin, chreid 51 faoin gcéad díobh siúd a bhí polled gur chóir go mbeadh rogha acu cúirteanna Mheiriceá nó Sharia. —William Kilpatrick, “Caitlicigh Know-Nothing ar Inimirce Moslamach”, 30 Eanáir, 2017; Iris Ghéarchéime 

Ach b’fhéidir nach bhfuil bás na mná níos tinnis ná mar atá sé litriúil fhoirm. Cuireadh deireadh go díreach leis an “gceart chun ginmhilleadh” a éilíonn feiminithe radacacha na mílte milliún bean. Agus seo, go háirithe, i dtíortha na hÁise ina gcuirtear deireadh le toircheas nuair a aimsítear bean sa bhroinn ach tá buachaill níos inmhianaithe. Is é an rud a thagann chun cuimhne ná an cath spioradálta a thuairisc Naomh Eoin san Apocalypse idir an “bhean” agus an “dragan”, a rinne Eoin Pól II comparáid dhíreach do “chultúr na beatha” vs “cultúr an bháis”:

Bhí sí lena leanbh agus chaith sí os ard i bpian agus í ag obair chun breith a thabhairt ... Ansin sheas an dragan os comhair na mná ar tí breith a thabhairt, chun a leanbh a chaitheamh nuair a rugadh í. (Rev 12: 2-4)

Deir na h-impirí linn go bhfuil ginmhilleadh “ag saoradh. ”Ach nochtann mac léinn mná ag Washington, DC March for Life le déanaí an sofaisticiúlacht seo mar atá sí:

Is masla é sin domsa mar bhean smaoineamh gur bronntanas dom ar bhealach ar bith ginmhilleadh nó chun cabhrú liom mé féin a shaoradh. Níor mhaith liom riamh mé féin a shaoradh trí dhíbirt a dhéanamh ar dhuine éigin eile. Ní saoradh é sin, is bréag é sin. Is bréag é a tugadh do mhná i ngach áit. —Kate Maloney, Mic Léinn ar feadh Saol Mheiriceá, 24 Eanáir, 2020, lifesitenews.com

Is íoróin corraitheach eile fós é an bronntanas is mó agus cumhacht forghéilleadh an ghluaiseacht fheimineach a bhaineann le bean.

Go deimhin, tá barr nádúrtha ag bean ar an bhfear, óir is uaithi a thagann gach fear isteach sa domhan.  —An Cairdinéal Robert Sarah, Tá an Lá caite i bhfad, (Preas Ignatius), lch. 170

Dá bhrí sin,

Agus iad ag iarraidh bean a “shaoradh” ó “sclábhaíocht an atáirgthe”, mar a chuir Margaret Sanger, bunaitheoir Planned Pàrenthood, ghearr siad í ó mhór-mháithreachas, atá ar cheann de bhunús a dínit… Déanfaidh mná a chur faoi shaoirse, ní trí dhiúltú dá mbochtanas as cuimse, ach a mhalairt ar fad, trí fháiltiú roimhe mar stór.  —Ibid., Lch. 169

 

AR AIS LE EDEN

Dúirt an tAth. Thug Gabriel Amorth, a bhí ina phríomh-exorcist sa Róimh, an léargas lárnach seo ó na exorcisms a rinne sé:

Is í an bhean a chreideann Sátan go háirithe iad siúd atá óg agus a bhfuil cuma thaitneamhach orthu ... Le linn roinnt exorcisms, tá an deamhan, le guth scanrúil, roared go bhfuil sé ag iarraidh dul isteach sa bhean seachas fir d’fhonn díoltas a bhaint as Muire toisc go bhfuil a bheith náirithe aici. —Ath. Gabriel Amorth, Taobh istigh den Vatacáin, Eanáir, 1994

Mura bhfuil go leor mná i seilbh Satan, is cinnte go ndearna sé an iliomad daoine a leatrom. I gceann de na deasghnátha cultúrtha nua is aisteach, tá mná iompaithe en masse chuig Instagram agus Facebook chun díle de “selfies” neamhaibí a phostáil, beagnach ag iompú ina réada os comhair fir gan ainm gan áireamh. Agus tá beagnach gach tionscal, cibé acu nuacht teilifíse, ceol, scannán, agus fiú spóirt é, tar éis an phearsa baineann a ghnéasú. Tá sé ionann is dá bhfilleamar ar ais i nGairdín Éidin áit ar chuir an nathair an meon d’Oíche arís chun í féin a fheiceáil mar bandia a d’fhéadfadh cumhachtaí agus áilleacht a thugtar do Dhia a úsáid amhail is nach raibh iontu ach cosáin seirbhíseach dá ego:

Nuair a chonaic an bhean go raibh an crann go maith i gcomhair bia, agus sin ba bhreá leis na súile, agus go raibh an crann le bheith inmhianaithe chun críonna amháin a dhéanamh, thóg sí a torthaí agus d’ith sí é. Ansin osclaíodh súile an bheirt acu, agus bhí a fhios acu go raibh siad nocht… (Geineasas 3: 6-7)

Ba é an nóiméad sin bás primordial na mná, bás an fíoríomhá na mná mar léiriú ar a Cruthaitheoir agus mar chomhlánú torthúil ar a fear céile. 

Ar ámharaí an tsaoil, níl an bhean imithe in éag inár n-aimsir éiginnte. Maidir leis an “mBan atá faoi ghrian sa ghrian” a dhéanann díoltas uirthi sna hamanna deiridh, ná a sliocht, déanann an dragan an ruaig uirthi. Déanta na fírinne, rialaíonn sí, fiú amháin anois, mar Bhanríon na bhflaitheas agus talamh ar dheis a Mhic.

Feiceann an Eaglais i Muire an léiriú is airde den “ghéine baininscneach” agus faigheann sí foinse inspioráide leanúnach inti. Thug Máire uirthi féin “banlámh an Tiarna” (Lk 1:38). Trí chách géilleadh do Bhriathar Dé ghlac sí lena gairm ard ach ní éasca mar bhean chéile agus mar mháthair i dteaghlach Nazareth. Agus í féin a chur ag seirbhís Dé, chuir sí í féin i seirbhís daoine eile: a seirbhís an ghrá. Go díreach tríd an tseirbhís seo bhí Mary in ann “réimeas” mistéireach ach barántúil a fháil ina saol. Ní trí sheans go nglactar léi mar “Banríon na bhflaitheas agus na talún”. Mar sin déanann pobal iomlán na gcreidmheach í a agairt; glaonn go leor náisiúin agus pobail uirthi mar a “mBanríon”. Ar a son, is é “dul i gceannas” ná fónamh! Is í an tseirbhís atá aici ná “dul i réim”!-POPE ST. JOHN PAUL II, Litir chuig Mná, n. 10, 29 Meitheamh, 1995

Go deimhin, cé is mó i Ríocht na bhFlaitheas?

An té a mhaisíonn é féin mar an leanbh seo is mó i ríocht na bhflaitheas ... Ní foláir gurb é an seirbhíseach is mó i measc tú. (Matha 18: 4, 23:11)

Seo í an Bhean chéanna a thuar, 400 bliain ó shin, bás mná ar an oiread sin focal:

Sna hamanna sin beidh an t-atmaisféar sáithithe le spiorad na neamhíonachta a thabharfaidh cead dochreidte do na sráideanna agus na háiteanna poiblí, cosúil le farraige salach.… Is ar éigean a bheidh neamhchiontacht le fáil i leanaí, nó measarthacht i measc na mban… Ní bheidh beagnach ann anamacha maighdean ar domhan ... Bheadh ​​bláth íogair na maighdeanais faoi bhagairt díothú iomlán. —An Mhuire ar éirigh go maith le Ven. Máthair Mariana ar Fhéile an Íonaithe, 1634 

Is í an Mhaighdean Mhuire, de réir a finné, measarthacht, obedience, service agus humility antithesis an frith-bhean cruthaithe ag an ngluaiseacht feimineach; is í an pinnacle na baininscneach. Trína máithreachas spioradálta, is í Mhuire an saol na mná toisc go dtugann sí Íosa dóibh, arb é “an bealach, an fhírinne agus an saol. " Gheobhaidh na mná sin a ghlacann leis an Saol a bhfíor-fhéin agus femininity barántúil, ceann a bhfuil sé de chumhacht aici beatha a thabhairt isteach sa domhan agus an todhchaí a mhúnlú trí ghrá féin-tugtha. 

Ag an uair seo, is beag duine a thugann aird ar bith ar ghlór na mBan seo nó ar a Leanbh, ar féidir a caoin a chloisteáil arís ar ár sráideanna: "Níl aon rud á chaitheamh ag an impire ar chor ar bith!" 

Mar a deir tú, ‘Tá mé saibhir agus saibhir agus níl aon ghá agam le haon rud,’ agus fós ní thuigeann tú go bhfuil tú cráite, trua, bocht, dall agus nocht. Molaim duit ór atá scagtha trí thine a cheannach uaim ionas go mbeidh tú saibhir, agus baill éadaigh bhána le cur ort ionas nach nochtfar do nocht náireach, agus ointment a cheannach le smearadh ar do shúile ionas go bhfeicfidh tú. Iad siúd a bhfuil grá agam dóibh, déanaim aithreachas agus caimiléireacht. Bí dáiríre, mar sin, agus déan aithreachas. (Rev 3: 17-19)

 

LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA

Gnéasacht agus Saoirse an Duine - Codanna IV

Fíor-bhean, True Man

 

Is é do thacaíocht airgeadais agus do ghuí cén fáth
tá tú á léamh seo inniu.
 Beannacht leat agus go raibh maith agat. 

Chun turas le Mark i An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.