Ordú na bPobaí agus an Domhan Nua

 

THE conclúid na sraithe ar An Págántacht Nua Is rud sobering é. Tá comhshaolachas bréagach, arna eagrú agus arna chur chun cinn ag na Náisiúin Aontaithe i ndeireadh na dála, ag treorú an domhain i dtreo “ord domhanda nua atá ag éirí níos diaga”. Mar sin cén fáth, d’fhéadfá a bheith ag fiafraí, an bhfuil an Pápa Proinsias ag tacú leis na Náisiúin Aontaithe? Cén fáth ar macalla popes eile a gcuspóirí? Nár chóir go mbeadh aon bhaint ag an Eaglais leis an domhandú seo atá ag teacht chun cinn go tapa?

 

FÍSÍ ÉIGEANDÁLA

I ndáiríre, ba “dhomhandóir” Íosa. Ghuigh sé go ndéanfadh na náisiúin…

… Éist le mo ghlór, agus beidh tréad amháin ann, aoire amháin. (Eoin 10:16)

Dúirt an Pápa Leo XIII gurb é seo sprioc chomharbaí Naomh Peadar freisin - sprioc a bhí dírithe ní amháin ar an gCríostaí ach ar an ord sibhialta:

Rinneamar iarracht agus rinneamar go leanúnach le linn teistiméireachta fada i dtreo dhá phríomhchuspóir: ar an gcéad dul síos, i dtreo prionsabail na beatha Críostaí sa tsochaí shibhialta agus intíre a athbhunú, mar rialóirí agus i measc daoine, ós rud é nach bhfuil fíor-shaol ann d’fhir seachas ó Chríost; agus, ar an dara dul síos, athaontú na ndaoine a thit amach ón Eaglais Chaitliceach a chur chun cinn trí heresy nó trí schism, ós rud é gurb é toil Chríost gan amhras gur chóir go mbeadh gach duine aontaithe in aon tréad faoi Aoire amháin. -Divinum Illud Munus, n. 10

Ba é an chéad óráid a thug Naomh Pius X ó ríchathaoir Naomh Peadar ná fáidh fáidhiúil ar an imtheacht den “athchóiriú” seo trí dhearbhú an rud a thagann roimhe - féadfaidh an Antichrist nó “Son of Perdition” a dúirt sé, “a bheith ar domhan cheana féin.” Rinne foréigean forleathan “is cosúil go raibh achrann uilíoch” agus mar sin:

Is cinnte go ndéantar dochar don mhian ar son na síochána i ngach cíche, agus níl aon duine ann nach n-agraíonn go géar é. Ach is áiféiseach é síocháin a iarraidh gan Dia, nuair a fheiceann Dia an áit a bhfuil Dia as láthair ansin cuileann an ceartas, agus nuair a bhaintear an ceartas de tá sé neamhbhalbh dóchas na síochána a chothú. “Is obair an cheartais í an tsíocháin” (Is. 22: 17). -E Supremi, Deireadh Fómhair 4th, 1903

Mar sin thug Naomh Pius X na frásaí “ceartas agus síocháin” nó “síocháin agus forbairt” isteach sa 20ú haois. Tháinig an caoineadh seo maidir le hathchóiriú diaga i bhfad níos práinní ina chuid comharba nuair a thosaigh an chéad Chogadh Domhanda deich mbliana ina dhiaidh sin.

“Agus éistfidh siad le mo ghlór, agus beidh fillte amháin agus aoire amháin ann”… Go dtuga Dia… a thuar a chomhlíonadh go gairid tríd an bhfís chonspóideach seo den todhchaí a athrú go réaltacht láithreach… An Pápa, is cuma cé a bheidh ann , déanfaidh sé na focail arís: “Sílim nach smaointe síochána seachas anacair iad” (Jeremiah 29: 11), smaointe ar shíocháin dhílis atá bunaithe ar an gceartas agus a ligeann dó go fírinneach a rá: "Phóg Ceartas agus Síocháin." (Salm 84: 11) … Nuair a thiocfaidh sé, is uair sollúnta a bheidh ann, uair amháin mór le hiarmhairtí ní amháin d’athchóiriú Ríocht Chríost, ach do shíocháin na hIodáile agus an domhain freisin. Guímid go dícheallach, agus iarraimid ar dhaoine eile guí mar gheall ar an suaimhneas seo a theastaíonn ón tsochaí ... -POPE Pius XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Ar Shíocháin Chríost ina Ríocht”, Nollaig 23, 1922

Go tragóideach, lean an Dara Cogadh Domhanda ag fágáil náisiúin roinnte, mímhuiníneach, agus sa tóir go te ar airm scriosta níos marfacha. Bhí sé ar shála díreach na tubaiste domhanda sin go bhfuil an Na Náisiúin Aontaithe Rugadh é i 1945 agus é mar aidhm aige “comhar idirnáisiúnta a fhoirmiú chun fadhbanna eacnamaíocha, sóisialta, cultúrtha agus daonnúla a réiteach ar fud an domhain.” ^[1]Stair.com Bhí an tUachtarán Franklin Roosevelt, Príomhaire na Breataine Winston Churchill, agus Premier Sóivéadach Joseph Stalin i gceannas air. Saor-Chlachairí a bhí sa triúr.

Anois, le gach láithriú ar a laghad, ní amháin an Eaglais a bhí ann ach eagraíocht “uilíoch” eile a bhí ag obair i dtreo “síocháin an domhain.”

Thuig Pól VI go soiléir go raibh an cheist shóisialta éirithe ar fud an domhain agus thapaigh sé an t-idirnasc idir an spreagadh i dtreo aontú an chine dhaonna, agus an idéal Críostaí de theaghlach aonair pobail i ndlúthpháirtíocht agus i mbráithreachas. — PÁPA BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n. 13

 

FÍSÍ ÉAGSÚLA

Bhí náisiúin iomlána tar éis imbhualadh, ní amháin trí chogadh, ach ollchumarsáid. Laghdódh cló, raidió, an phictiúrlann, teilifís… agus ar an Idirlíon sa deireadh, an domhan mór ina “sráidbhaile domhanda” laistigh de chúpla bliain. Go tobann, fuair náisiúin ar dhá cheann eile an phláinéid iad féin mar chomharsana, nó b’fhéidir, mar naimhde nua.

Tar éis an dul chun cinn eolaíoch agus teicniúil seo go léir, agus fiú mar gheall air, tá an fhadhb fós ann: conas ord nua sochaí a thógáil bunaithe ar chaidreamh daonna níos cothroime idir pobail pholaitiúla ar leibhéal náisiúnta agus idirnáisiúnta? —POPE ST. Eoin XXIII, Mater et Magistra, Litir Encyclical, n. 212

Ba cheist í a raibh cuma neamhullmhaithe ar an Eaglais beagnach.

Is í an phríomhghné nua an pléascadh ar idirspleáchas ar fud an domhain, ar a dtugtar domhandú go coitianta. Bhí sé tuartha go páirteach ag Pól VI, ach ní fhéadfaí a bheith ag súil leis an luas fealltach a d’fhorbair sé. —PÁpa BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n. 33

Dúirt sé fós, “De réir mar a éiríonn an tsochaí níos domhandaithe, déanann sí comharsana dúinn ach ní deartháireacha sinn."^[2]PÁPA BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n. 19 Bhí domhandú dosheachanta, ach ní gá go raibh sé olc.

Domhandú, a priori, níl maith ná olc ann. Beidh sé mar a dhéanann daoine de. -POPE ST. JOHN PAUL II, Aitheasc chuig Acadamh Pontifical na nEolaíochtaí Sóisialta, 27 Aibreán, 2001

Faoin am a raibh Naomh Eoin Pól II tar éis ríchathaoir Pheadair a ardú, bhí na Náisiúin Aontaithe bunaithe go daingean mar eadránaí domhanda, go príomha trí mhisin síochánaíochta. Ach le feasacht dhomhanda nua ar sháruithe ar dhínit an duine ag tarlú ar ár scáileáin teilifíse, tháinig coincheap an “chearta daonna” uilíoch chun cinn go gasta. Agus seo an áit a dtuigeann an Náisiún Aontaithe an fhís “ceartas agus síocháin,” mar a thuigeann na Náisiúin Aontaithe í i gcomparáid le sin an Eaglais, thosaigh sí ag éagsúlú.

Rud is suntasaí ná éileamh na Náisiún Aontaithe go n-aithníonn balltíortha an “ceart uilíoch chun sláinte atáirgthe.” Ba euphemism é seo don “cheart” ginmhilleadh agus frithghiniúint. Chuir Naomh Eoin Pól II (agus Caitlicigh dílis a raibh baint acu leis na Náisiúin Aontaithe) go láidir ina choinne seo. Bhí sé ag caoineadh an chontrárthacht dhochoiscthe ag baint leis go raibh an próiseas an-mhaith a d'eascair as an smaoineamh "cearta an duine" á chur isteach anois "go háirithe ag na chuimhneacháin is suntasaí a bhí ann: nóiméad na breithe agus nóiméad an bháis." D'eisigh Saint na todhchaí rabhadh fáidhiúil do cheannairí domhanda:

Seo a bhfuil ag tarlú freisin ar leibhéal na polaitíochta agus an rialtais: déantar an ceart bunaidh agus doshannta chun beatha a cheistiú nó a dhiúltú ar bhonn vóta parlaiminte nó toil cuid amháin de na daoine - fiú más tromlach í. Is é seo an toradh sinistriúil ar choibhneasachas a rialaíonn gan freasúra: scoirfidh an “ceart” de bheith ann, toisc nach bhfuil sé bunaithe go daingean a thuilleadh ar dhínit dosháraithe an duine, ach go ndéantar é a chur faoi réir thoil an chuid is láidre. Ar an mbealach seo bogann an daonlathas, ag teacht salach ar a phrionsabail féin, go héifeachtach i dtreo cineál totalitarianism. -POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, n. 18, 20

Fós féin, níorbh é “cúram sláinte atáirgthe” an t-aon aidhm a bhí ag na Náisiúin Aontaithe. Bhí sé mar aidhm acu freisin deireadh a chur le bochtaineacht agus ocras agus rochtain uilíoch ar uisce, sláintíocht agus fuinneamh iontaofa a chur chun cinn. Gan cheist, is spriocanna iad seo a thagann le misean na hEaglaise féin aire a thabhairt do Chríost sa "Ar a laghad de na bráithre." ^[3]Matt 25: 40 Ní ceist praxis í an cheist anseo, áfach, ach an fhealsúnacht bhunúsach. Cuir níos gonta, "Déanann Satan fiú masquerades mar aingeal an tsolais." ^[4]2 11 Corantaigh: 14 Agus é fós ina chairdinéal, dhírigh Benedict XVI ar an imní bhunúsach seo ar chlár oibre forásach na Náisiún Aontaithe.

… Rinneadh iarrachtaí chun an todhchaí a thógáil trí iarrachtaí a tharraingíonn níos mó nó níos lú as foinse an traidisiúin liobrálacha. Faoin teideal New World Order, glacann na hiarrachtaí seo le cumraíocht; baineann siad níos mó agus níos mó leis na Náisiúin Aontaithe agus lena chomhdhálacha idirnáisiúnta ... a nochtann go trédhearcach fealsúnacht an fhir nua agus an domhain nua… — Cairdinéal Joseph Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), An Soiscéal: Ag tabhairt aghaidh ar Neamhord Domhanda, le Msgr. Michel Schooyans, 1997

Go deimhin, an féidir a leithéid de chuspóirí contrártha a chónaí? Conas is féidir le duine ceart linbh ar chupán glan uisce a chur chun cinn agus ag an am céanna an ceart an leanbh sin a scriosadh sula n-éireoidh sé as an mbroinn?

 

DAONNA AONTAITHE VS. TEAGHLAIGH DOMHANDA

Ba é freagra an Magisterium ná an mhaith a fheiceann siad sna Náisiúin Aontaithe a chur chun cinn agus an t-olc á shéanadh go cúramach. Is dóigh liom gurb é sin a dhéanann Mother Church le gach duine againn mar dhaoine aonair, ag spreagadh agus ag tathant orainn go maith, ach ag glaoch orainn chun aithrí agus tiontaithe san áit nach bhfuilimid. Fós féin, ní raibh Eoin Pól II naive don féideartha as olc ar scála mór de réir mar a d’fhás tionchar na Náisiún Aontaithe.

Nach é seo an t-am do chách oibriú le chéile d’eagraíocht bhunreachtúil nua de theaghlach an duine, atá in ann síocháin agus comhchuibheas idir pobail a chinntiú, chomh maith lena bhforbairt dhílis? Ach ná bíodh aon mhíthuiscint ann. Ní chiallaíonn sé seo bunreacht sár-Stáit dhomhanda a scríobh. -Teachtaireacht do Lá Domhanda na Síochána, 2003; vatacáin.va

Dá bhrí sin, cuireadh eagla ar go leor Caitlicigh agus Críostaithe Soiscéalacha nuair ba chosúil go gcuireann an Pápa Beinidict an smaoineamh “sár-Stáit dhomhanda” chun cinn. Seo an méid a dúirt sé ina litir chiclipéideach:

In ainneoin an fháis gan staonadh ar idirspleáchas domhanda, tá géarghá, fiú amháin i lár an chúlaithe domhanda, go ndéanfar athchóiriú ar an Eagraíocht na Náisiún Aontaithe, agus mar an gcéanna de institiúidí eacnamaíocha agus airgeadas idirnáisiúnta, ionas gur féidir le coincheap theaghlach na náisiún fíorfhiacla a fháil. —PÁpa BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n.67

Ní raibh Benedict ag éileamh go ndéanfaí a leithéid de rud, ar ndóigh, ach “athchóiriú” ar Náisiúin Aontaithe an lae inniu ionas gur féidir le “teaghlach na náisiún” feidhmiú i ndáiríre idir a chéile i bhfíor-cheartas agus i síocháin. Ní féidir le haon struchtúr, cibé beag é (bíodh sé an teaghlach) nó mór (pobal náisiún) feidhmiú le chéile gan comhaontú morálta a choinníonn a chomhaltaí cuntasach ag an am céanna. Sin díreach tuiscint choiteann.

Rud suntasach (agus fáidhiúil) freisin ba ea glao Benedict ar an gcreat eacnamaíoch domhanda iomlán a athchóiriú (atá á rialú den chuid is mó ag Saor-Chlachairí agus a mbaincéirí idirnáisiúnta). Is léir go raibh a fhios ag Benedict cé na fiacla a bhí díobhálach agus cé nach raibh. Agus é ag aithint an chaoi a raibh sé de chumas ag domhandú leanúint ag cabhrú le tíortha tearcfhorbartha, thug sé foláireamh i dteanga apacailipteach (féach Caipitleachas agus an Beast agus Éirí Amach na Beast Nua):

… Gan treoir na carthanachta i bhfírinne, d’fhéadfadh an fórsa domhanda seo damáiste gan fasach a dhéanamh agus deighiltí nua a chruthú laistigh de theaghlach an duine… tá rioscaí nua ag an gcine daonna maidir le sraonadh agus ionramháil. —PÁpa BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n.33, 26

Agus arís,

Cuimsíonn Leabhar an Fhorógra i measc peacaí móra na Bablóine - siombail na gcathracha móra neamhfhreagracha ar domhan - an fhíric go ndéanann sí trádáil le corp agus le hanam agus go gcaitheann sé leo mar thráchtearraí (cf. Rev 18: 13)... —POPE BENEDICT XVI, Ar ócáid ​​Bheannachtaí na Nollag, 20 Nollaig, 2010; http://www.vatican.va/

Níos tábhachtaí fós, ní raibh Benedict ag cur chun cinn an smaoineamh go mbeadh comhlacht uileghabhálach idirnáisiúnta ag cur isteach ar shaincheisteanna réigiúnacha ach ar fhoirceadal sóisialta Caitliceach “coimhdeachta”: gur chóir go mbeadh gach leibhéal den tsochaí freagrach as an méid is féidir leis a bheith.

D’fhonn gan cumhacht uilíoch chontúirteach de chineál tíoránach a tháirgeadh, ní mór rialachas an domhandaithe a mharcáil le coimhdeacht, curtha in iúl i roinnt sraitheanna agus ina bhfuil leibhéil éagsúla ar féidir leo oibriú le chéile. Is cinnte go dteastaíonn údarás ó dhomhandú, a mhéid a chruthaíonn sé fadhb an leasa choitinn dhomhanda nach mór a shaothrú. Caithfear an t-údarás seo a eagrú, áfach, ar bhealach fochuideachta agus srathaithe, mura bhfuil sé le sárú a dhéanamh ar an tsaoirse.. -Caritas i Veritate, n.57

Dá bhrí sin, dhearbhaigh na popes go seasta go gcaithfidh gurb é croílár na heagraíochta nua sochaí seo dínit agus cearta bunúsacha an duine. Dá réir sin, tá carthanachta, ní smacht, i gcroílár na físe Caitlicí ar “aontacht dhomhanda” agus mar sin Dia é féin, toisc “is é Dia grá.”

Is daonnachas mídhaonna é daonnachas a eisiann Dia. — PÁPA BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n. 78

Má bhí cuma aireach agus dhochoiscthe ag baint leis na popes till i dtreo chuspóirí na Náisiún Aontaithe, cad mar gheall ar a gcomharba, an Pápa Proinsias?

 

LE LEANÚINT ... léigh Cuid II.