Ordú na bPobaí agus an Domhain Nua - Cuid II

 

Is í an phríomhchúis leis an réabhlóid ghnéis agus chultúrtha ná idé-eolaíoch. Tá sé ráite ag Mhuire Fatima go scaipfeadh earráidí na Rúise ar fud an domhain. Rinneadh é ar dtús faoi fhoirm fhoréigneach, Marxachas clasaiceach, trí na mílte milliún a mharú. Anois tá sé á dhéanamh den chuid is mó ag an Marxachas cultúrtha. Tá leanúnachas ann ó réabhlóid gnéis Lenin, trí Gramsci agus scoil Frankfurt, go cearta aeracha agus idé-eolaíocht inscne an lae inniu. Lig an Marxachas Clasaiceach ar an tsochaí a athdhearadh trí seilbh fhoréigneach a dhéanamh ar mhaoin. Anois téann an réabhlóid níos doimhne; ligeann sé air teaghlach, féiniúlacht ghnéis agus nádúr an duine a athshainiú. Éilíonn an idé-eolaíocht seo go bhfuil sí forásach. Ach tá sé rud ar bith eile seachas
tairiscint an nathair ársa, don duine smacht a fháil air, Dia a chur ina áit
chun slánú a shocrú anseo, ar an saol seo.
—Dr. Anca-Maria Cernea, óráid ag Seanadh an Teaghlaigh sa Róimh;
Deireadh Fómhair 17th, 2015

Foilsíodh den chéad uair i mí na Nollag 2019.

 

THE Catechism na hEaglaise Caitlicí Tugann sé foláireamh gurb é a bheadh ​​sa “triail dheiridh” a mhúsclódh creideamh a lán creidmheach, i bpáirt, na smaointe Marxacha maidir le “slánú a eagrú anseo, sa saol seo” tríd an Stát tuata.

Tosaíonn meabhlaireacht an Antichrist ag dul i gcruth ar fud an domhain cheana féin gach uair a dhéantar an t-éileamh a thuiscint laistigh den stair an dóchas messianic nach féidir a bhaint amach níos faide ná an stair tríd an mbreithiúnas eschaineolaíoch… go háirithe an fhoirm pholaitiúil “contrártha intreach” de theachtaireacht tuata. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 675-676

Is é an triail seo Paisean na hEaglaise féin “nuair a leanfaidh sí a Tiarna ina bás agus ina Aiséirí.”^[1]Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 677 De réir mar a tharraingítear spriocanna “forbartha inbhuanaithe” na Náisiún Aontaithe (cuid mhaith acu i bhfolach na smaointe Marxacha seo), agus is cosúil go dtacaíonn an Eaglais leo níos mó agus níos mó, ní easpa í Rómhánach Wonder "cad atá ar siúl?" Is é an meon atá ann - agus is contúirteach í - do Chaitlicigh dul i gcoinne na popes amhail is go bhfuil siad i ndáiríre ag ligean do gheataí ifreann a bheith i réim in aghaidh na hEaglaise. Seo dearcadh eile.

Díreach mar a thug Íosa a chorp ar láimh d’aon ghnó do na húdaráis a céasadh, mar sin freisin, caithfear an Eaglais, Comhlacht Mystical Chríost, a thabhairt ar láimh chun a Tiarna a leanúint trína paisean, a bás agus a aiséirí féin. An bhfuil ní fíor gur ar oíche roimh a Pháise a d’ith Críost le Iúdás, fiú arán a thumadh sa bhabhla céanna? Mar sin freisin, ár popes sa seo uair an chloig seo caite tá fir gafa acu nach bhfuil leas na hEaglaise san áireamh. Is é seo le rá ní Iúdás na popes; in áit, is iadsan a “Déan reiligiún a chur ina luí ach a chumhacht a shéanadh,” ^[2]2 Tim 3: 5 iad siúd a “idirphlé” leis an Eaglais ach a dhéanann neamhaird dá teachtaireacht; iad siúd a dtugann a liopaí “póg” ach a bhfuil casúr agus tairní ina gcroí.

Sea, tá sagairt mhí-oiriúnacha, easpaig, agus fiú cairdinéil nach dteipeann orthu an chastity a urramú. Ach freisin, agus tá sé seo an-uafásach freisin, ní theipeann orthu greim a choinneáil ar fhírinne dhochtúireachta! Déanann siad neamhshuim den dílis Críostaí mar gheall ar a dteanga mearbhall agus débhríoch. Déanann siad Briathar Dé a thruailliú agus a fhalsú, toilteanach é a thumadh agus a lúbadh chun cead an domhain a fháil. Is iadsan Iúdás Iscariots ár linne. —An Cairdinéal Robert Sarah, Herald Caitliceach, Aibreán 5th, 2019

“Ach fan,” a deir cuid agaibh. “Nach bhfuil an Pápa Proinsias ag úsáid‘ teanga mearbhall agus débhríoch ’?” Is é an freagra tá agus níl. Teipeann orthu siúd ar mian leo an teistiméireacht seo a léirmhíniú i dubh nó bán - ní fheiceann siad an chaoi a bhfuil Críost ag treorú a Eaglais sna chuimhneacháin dheireanacha seo dár ré, fiú trí popes atá in ann botúin a dhéanamh agus a dhéanamh.

Ní theipeann ar Chríost a Eaglais. Déanfaidh ifreann riamh i réim.

 

Tiocfaidh SUSPICION

Ag tús an 20ú haois, leag an Pápa Naomh Pius X fís álainn fáidhiúil den aiséirí na hEaglaise ag teacht, “athshlánú gach ní i gCríost” a chuirfear i gcrích laistigh de theorainneacha ama. Ní amháin go dtabharfaidh sé náisiúin ar ais i bhfilleadh Chríost ach bunóidh sé fíor ceartas agus síocháin ar talamh ar feadh tamaill. Ceithre bliana déag ina dhiaidh sin, gheall Mhuire go gcuirfí i gcrích é trína Chroí gan Smál.

Déanfaidh an tAthair Naofa an Rúis a choisreacan dom, agus tiontófar í, agus deonófar tréimhse síochána don domhan. —An Mhuire Fatima, Teachtaireacht Fatima, www.vatican.va

Sea, gealladh míorúilt ag Fatima, an mhíorúilt is mó i stair an domhain, an dara ceann ach an Aiséirí. Agus beidh an mhíorúilt sin ina ré síochána nár deonaíodh riamh don domhan i ndáiríre. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, diagaire págánach do Pius XII, Eoin XXIII, Pól VI, Eoin Pól I, agus Eoin Pól II, 9 Deireadh Fómhair, 1994, Catechism Teaghlaigh na nAspal, P. 35

D'admhaigh Naomh Pius X, áfach, go mbeadh cuid acu amhrasach faoi na popes ina gcuid oibre ag cuidiú leis an tasc diaga seo a chomhlíonadh:

Is cinnte go bhfaighfear cuid acu a dhéanfaidh iarracht, faoi rudaí Dhiaga a thomhas de réir chaighdeáin dhaonna, aidhmeanna rúnda linne a fháil amach, iad a shaobhadh go scóip thalmhaí agus dearaí páirtíneach. -E Supremi, ní. 4

B’fhéidir nár tháinig aon phápa le déanaí faoi amhras den sórt sin níos mó ná an Pápa Proinsias.

 

DAOINE NUA, TREOIR NUA?

Cosúil le fáidh ag caoineadh sa bhfásach digiteach, mhaígh an Cairdinéal Jorge Bergoglio go…

Glaoitear ar an Eaglais teacht amach uaithi féin agus dul chuig na ciumhaiseanna ní amháin sa chiall gheografach ach freisin na ciumhaiseanna existential: iad siúd faoi rúndiamhair an pheaca, pian, éagóir, aineolas, déanamh gan reiligiún, smaoineamh agus de gach ainnise. —Aon roimh an conclave papal, Iris Salann agus Solais, lch. 8, Eagrán 4, Eagrán Speisialta, 2013

Laethanta ina dhiaidh sin, ainmneofaí é mar an 266ú comharba ar Naomh Peadar - agus thug sé le fios beagnach láithreach go ndéanfadh nach bhfuil bí gnó mar is gnách. Ceathrúna agus onóracha maireachtála traidisiúnta na bPápaí iontacha, ag tiomáint i gcarranna beaga agus ag seasamh i líne don dinnéar, ag fáil réidh le cléireachas agus an status quo, an Laidin Thug Pápa Mheiriceá dúshlán na hEaglaise iomláine chun simplíochta agus barántúlacht. I bhfocal, bhí sé ag iarraidh an “ceartas” a d'áitigh na Soiscéil a shamhaltú.

Ach chuaigh sé níos faide. Rinne sé neamhaird ar rúibricí agus nigh sé cosa na mban agus na Moslamach ar an Déardaoin Naofa; cheap sé liobrálaigh chuig poist arda; chuir sé fáilte chroíúil roimh fhigiúirí conspóideacha i lucht féachana agus comhdhálacha págánacha; ghlac sé le ceannairí reiligiúnacha domhanda a raibh sé mar aidhm acu “bráithreachas an duine,” agus thacaigh sé go sainráite le clár oibre na Náisiún Aontaithe ar athrú aeráide.

A chairde, tá an t-am ag dul in éag! … Tá beartas praghsála carbóin riachtanach más mian leis an gcine daonna acmhainní an chruthaithe a úsáid go ciallmhar… beidh na héifeachtaí ar an aeráid tubaisteach má sháraíonn muid an tairseach 1.5ºC a leagtar amach i gcuspóirí Chomhaontú Pháras. —POPE FRANCIS, 14 Meitheamh, 2019; Brietbart.com

Anois bhí pápa againn go pearsanta ag tacú le doiciméad de chuid na Náisiún Aontaithe a chuimsigh go suarach na spriocanna trioblóideacha eile sin:

Ba cheart do pháirtithe, agus iad ag gníomhú chun aghaidh a thabhairt ar athrú aeráide, a gceart chun sláinte a urramú, a chur chun cinn agus a mheas ... chomh maith le comhionannas inscne, cumhachtú na mban... -Comhaontú Páras, 2015

Is é aidhm uimhir 5 de Chlár Oibre 2030 na Náisiún Aontaithe “Comhionannas inscne a bhaint amach agus cumhacht a thabhairt do gach bean agus cailín." Cuimsíonn an sprioc seo an sprioc seo a leanas, mar a mhínítear in Cuid I, is euphemism é maidir le ginmhilleadh agus frithghiniúint:

Rochtain uilíoch ar shláinte ghnéis agus atáirgthe agus cearta atáirgthe a chinntiú… -Ag athrú ár ndomhan: Clár Oibre 2030 um Fhorbairt Inbhuanaithe, n. 5.6

Ní raibh iarrachtaí an Phápa ar idirphlé idirchreidmheach conspóideach ar a laghad. Shínigh sé dearbhú taobh le hIman Moslamach a deir “éagsúlacht na reiligiúin, déanann Dia a dhath, a ghnéas, a chine agus a theanga a líonadh ina eagna ... ”^[3]Doiciméad ar “Bráithreachas Daonna don tSíocháin Dhomhanda agus Maireachtáil le Chéile”, Abu Dhabi, 4 Feabhra, 2019; vatacáin.va Ó tharla go bhfuil dath, gnéas agus cine líonta go hintuigthe ag Dia, cheap cuid go raibh an Pápa ag rá go raibh Dia go gníomhach líon sé go leor reiligiúin in ionad na hEaglaise amháin a bhunaigh Críost, agus mar sin bhí sé ag teacht salach ar a réamhtheachtaí.

... ar an gcaoi sin múineann siad botún mór na haoise seo - gur chóir aird a thabhairt ar reiligiún mar ábhar neamhshuimiúil, agus go bhfuil gach reiligiún araon. Ríomhtar an modh réasúnaíochta seo chun fothrach gach cineál reiligiúin a bhaint amach… — PÁPA LEO XIII, Géineas Humanum,. n. 16

Cé an Pápa rinne an tuiscint seo a cheartú nuair a bhuail an tEaspag Athanasius Schneider leis go pearsanta, ag rá gurbh é toil “cheadaitheach” Dé go bhfuil go leor reiligiúin ann,^[4]7 Márta, 2019; lifesitenews.com tá an ráiteas conspóideach fós ann mar go bhfuil ar an Suíomh Gréasáin na Vatacáine. Déanta na fírinne, tá an dearbhú sin tar éis dul ar aghaidh go leibhéal eile, le comhoibriú Francis, trína dtógfar a dhearbhphrionsabail “bráithreachas daonna,” tógfar “Teach Teaghlaigh Abrahám” in Aontas na nÉimíríochtaí Arabacha.

Beidh an bunús céanna ag eaglais, sionagóg agus mosc ... léireoidh an tionscadal tíopeolaíocht nua d’ailtireacht an domhain. “Ní raibh foirgneamh riamh ann ina bhfuil na trí chreideamh in aon fhoirm amháin." -Nuacht na Vatacáine, Meán Fómhair 21st, 2019

Ina dhiaidh seo go léir laethanta ina dhiaidh sin bhí cruinniú conspóideach i nGairdíní na Vatacáine chun oscailt Sionad Amazon a cheiliúradh. De réir mar a bhreathnaigh an Pápa, bhunaigh grúpa dúchasach “ciorcal naofa” agus chrom siad ar phróitéin go dtí íomhánna adhmaid agus dumha salachar, rud a spreag corraíl ó Chaitlicigh ar fud na cruinne.

 

PERPLEXITIES PAPAL

Dúirt sagart agus mairtíreach Uileloscadh na Naitsithe uair amháin:

Am éigin amach anseo beidh roinnt rudaí searbh le rá ag an staraí macánta faoi rannchuidiú na nEaglaisí le cruthú an oll-intinn, an chomhbhailitheachais, na deachtóireacht agus mar sin de. —Ath. Alfred Delp, SJ, Scríbhinní Príosúin (Leabhair Orbis), lgh. Xxxi-xxxii; Fr. Cuireadh Delp chun báis as cur i gcoinne réimeas na Naitsithe.

An bhfuil an Pápa Proinsias ag cuidiú le gach rud a thabhairt isteach in “athchóiriú i gCríost,” nó ar imigh sé ón scéal diaga uaireanta?

 

Ar Idirphlé Idirchreidmheach

arís,

Tá botúin déanta agus déanta ag popes agus ní haon iontas é seo. Cuirtear infallibility in áirithe sean cathedra [“Ó shuíochán” Pheadair, is é sin, forógra dogma bunaithe ar Thraidisiún Naofa]. Ní dhearna popes ar bith i stair na hEaglaise riamh sean cathedra earráidí. —Rev. Joseph Iannuzzi, diagaire agus saineolaí pátrúnachta

Agus é ag bualadh le Moslamaigh sa Vatacáin, bronnadh cóip den Quran ar an bPápa Eoin Pól II. Cé gur gnách do pontiffs bronntanais a fháil, cad a tharla chuir sé iontas ar go leor Críostaithe ina dhiaidh sin: phóg sé é - leabhar ina bhfuil roinnt neamh-chomhoiriúnachtaí tromchúiseacha leis an gCríostaíocht. Cosúil le “scannal Pachamama” i nGairdíní na Vatacáine, bhí na optics uafásach.

Agus ansin tionóladh Lá Domhanda Urnaí na Síochána i 1986 in Assisi, a thionóil an Pápa Eoin Pól II chun ceannairí reiligiúnacha a bhailiú. Ba í an cheist ná conas a d’fhéadfadh fir ó reiligiúin éagsúla, fiú déithe difriúla b’fhéidir, teacht le chéile chun urnaí a dhéanamh? De réir cosúlachta roghnaigh an Cairdinéal Ratzinger gan freastal ar an ócáid, ag rá níos déanaí:

… Tá contúirtí nach féidir a shéanadh agus tá sé dosháraithe go ndearna a lán daoine míthuiscint ar chruinnithe Assisi, go háirithe i 1986. -Whispers Cléireachais, Eanáir 9th, 2011

Ní raibh de chuspóir ag an gcruinniú creidimh éagsúla a chumasc i gcineál neamhshuime creidimh (mar a mhaígh cuid acu) ach an tsíocháin agus an t-idirphlé a chur chun cinn i ndomhan a raibh dhá Chogadh Domhanda mar thoradh air agus cinedhíothú ag méadú - go minic in ainm “Creideamh.” Ach cén t-idirphlé chun na críche sin? Freagraíonn an Pápa Proinsias an cheist sin:

Is coinníoll riachtanach don tsíocháin ar domhan an t-idirphlé idirchreidmheach, agus mar sin tá sé de dhualgas ar Chríostaithe chomh maith le pobail reiligiúnacha eile. Is é atá san idirphlé seo ar dtús ná comhrá faoi shaol an duine nó go simplí, mar a chuir easpaig na hIndia leis, is ábhar é “a bheith oscailte dóibh, a gcuid sóláis agus bróin a roinnt”. Ar an mbealach seo foghlaimímid glacadh le daoine eile agus na bealaí éagsúla atá acu le maireachtáil, smaoineamh agus labhairt ... Is éard atá i gceist le fíor-oscailteacht ná fanacht seasmhach sna ciontuithe is doimhne, soiléir agus lúcháireach ina bhféiniúlacht féin, agus ag an am céanna a bheith “oscailte chun tuiscint a fháil ar na daoine sin páirtí eile ”agus“ a fhios agam gur féidir leis an idirphlé gach taobh a shaibhriú ”. Rud nach bhfuil cabhrach is ea oscailteacht taidhleoireachta a deir “tá” le gach rud d’fhonn fadhbanna a sheachaint, óir is bealach é seo chun daoine eile a mhealladh agus an mhaith a tugadh dúinn a roinnt go fial le daoine eile. Tacaíonn soiscéalaíocht agus idirphlé idirchreidmheach, i bhfad ó bheith ina choinne, lena chéile agus cothaíonn siad a chéile. -Gaudium Evangelii, n. 251, vatacáin.va

Smaoinigh ar chruinniú Íosa leis an mbean Samárach ag an tobar. Níor sheol sé isteach i bhforógra gurbh é Slánaitheoir an domhain é ach bhuail sé léi, ar dtús, ar leibhéal bhunriachtanas an duine.

Tháinig bean ón tSamáir chun uisce a tharraingt. Dúirt Íosa léi, “Tabhair deoch dom.” (Eoin 4: 7)

Mar sin thosaigh “idirphlé.” Fós féin, níor nocht Íosa a chéannacht - fós - ach rinne sé iniúchadh ar riachtanas bunúsach níos doimhne an duine: tart ar an diaga, ar bhrí na beatha, ar an tarchéimnitheach.

D'fhreagair Íosa agus dúirt sé léi: "Dá mbeadh bronntanas Dé ar eolas agat agus atá ag rá leat, 'Tabhair deoch dom,' d'iarrfá air agus thabharfadh sé uisce beo duit." (Eoin 4:10)

Bhí sé seo Fírinne, an “talamh coitianta” seo, go raibh Íosa in ann an “uisce beo” ar a raibh tart uirthi a mholadh, agus fiú í a spreagadh chun aithrí.

“… An té a ólann an t-uisce a thabharfaidh mé ní bheidh tart air go deo; beidh an t-uisce a thabharfaidh mé dó ina thobar uisce ag teacht suas go dtí an bheatha shíoraí. " Dúirt an bhean leis, “A dhuine uasail, tabhair dom an t-uisce seo, ionas nach mbeidh tart orm nó go mbeidh orm fanacht ag teacht anseo chun uisce a tharraingt.” (Eoin 4: 14-15)

Sa chuntas seo, tá íomhá chomhbhrúite againn den chuma atá ar “idirphlé idirchreidmheach” barántúil.

Ní dhiúltaíonn an Eaglais Chaitliceach aon rud atá fíor agus naofa sna reiligiúin seo. Tá meas mór aici ar na bealaí iompair agus ar an saol, na treochtaí agus na teachtaí sin, cé go bhfuil siad difriúil i go leor gnéithe ó na cinn atá aici agus a leagann sí amach, mar sin féin is minic a léiríonn siad ga na Fírinne sin a thugann léargas do gach fear. Go deimhin, fógraíonn sí, agus caithfidh sí riamh Críost a fhógairt “an bealach, an fhírinne, agus an bheatha” (John 14: 6), ina bhféadann fir iomláine na beatha reiligiúnaí a fháil, inar réitigh Dia gach ní leis féin. —Comhairle na Vatacáine, Aetate Nostra, n. 2

Go deimhin, ar an lá deireanach den bhailiúchán idirchreidmheach sin in Assisi, d’aithin Naomh Eoin Pól II a is é an “t-uisce beo”:

Glacaim anseo as an nua mo ciontú, arna roinnt ag na Críostaithe uile, go Íosa Críost, mar Shlánaitheoir cách, fíor tá síocháin le fáil, “Síocháin dóibh siúd atá i gcéin agus síocháin dóibh siúd atá i ngar dóibh”... Déanaim arís go humhal anseo mo chiontú féin: tá ainm na síochána Íosa Christian. -Aitheasc Eoin Pól II chuig Ionadaithe na nEaglaisí Críostaí agus na bPobal Eaglasta agus na Reiligiúin Domhanda, Basilica de Naomh Proinsias, 27 Deireadh Fómhair, 1986

An é seo aidhm an Phápa Proinsias freisin leis na tionscnaimh idirchreidmheacha a rinne sé? Caithfimid glacadh leis gurb amhlaidh atá, fiú má bhíonn an chuma air go minic nach ndeachaigh an t-idirphlé níos faide fós ná “Tabhair deoch dom.” An lá tar éis láithriú in idirchreidimh físeán inar dhúirt an Pápa Proinsias “is clann Dé sinn go léir,” a d’fhógair sé ag an Angelus:

… Is mian leis an Eaglais “sin beidh pobail uile an domhain in ann bualadh le hÍosa, taithí a fháil ar a ghrá trócaireach ... is mian le [an Eaglais] a chur in iúl le meas, do gach fear agus bean den domhan seo, an Leanbh a rugadh chun slánú cách. ” —Angelus, 6 Eanáir, 2016; Zenit.org

Ag an am céanna, ní féidir linn ligean orainn nár fhág an Pápa tuiscintí mearbhall. Maidir leis an ócáid ​​i nGairdíní na Vatacáine, rinne an Cairdinéal Müller, iar-cheannaire an Phobal do Theagasc an Chreidimh, an measúnú sollúnta seo a leanas:

Tabharfaidh an scéal brónach iomlán seo tacaíocht do go leor earnálacha ionsaitheacha, frith-Chaitliceacha i Meiriceá Theas agus in áiteanna eile a mhaíonn ina bpolaiméirí gur adhraitheoirí idol iad Caitlicigh agus gurb é an Pápa a ngéilleann siad dó an Antichrist. Fágfaidh na céadta mílte Caitliceach i gceantar Amazon agus cibé áit a bhfaca na físeáin den spéaclaí Rómhánach seo an Eaglais mar agóid. Ar smaoinigh aon duine faoi na hiarmhairtí seo nó ar ghlac siad leis gur damáiste comhthaobhachta a bhí anseo? —Cardinal Müller, agallamh le Die Tgestpost, Samhain 15th, 2019

Áibhéil? Tabharfaidh an stair breithiúnas, ní amháin ar an bPápa seo, ach ar na popaí uile sa leathchéad bliain seo caite i dtaobh ar seirbheáladh nó ar cuireadh an Soiscéal níos fearr trí na searmanais idirchreidmheacha seo. Le bheith cinnte, déanann Francis nach bhfuil creidim sa pantheism nó sa bheochan. Ina fhocail féin:

Mhúin Naomh Eoin na Croise go bhfuil an maitheas go léir atá i bhfíorshaol agus in eispéiris an domhain seo “i láthair i nDia go rímhaith agus gan teorainn, nó níos cruinne, i ngach ceann de na réaltachtaí sublime seo ná Dia”. Ní hé seo toisc go bhfuil rudaí teoranta an domhain seo diaga i ndáiríre, ach toisc go mbíonn taithí ag an rúndiamhair ar an gceangal pearsanta idir Dia agus gach duine, agus mar sin mothaíonn sé gur “Dia gach rud”. -Laudato si ', ní. 234

Faraoir, is é an chéad phápa cás-phointe maidir leis an gcaoi ar féidir leis na droichid, in iarracht “a bheith ina n-uile ní do gach duine,” an líne a thrasnú uaireanta. Bhí brúite ag Peter ar bhrú an “circumcised” nuair a thosaigh sé ag tarraingt siar ó bheith ag ithe leis na Gintlithe. Chuir Naomh Pól “ina choinne” ina aghaidh ag rá go raibh Peter agus a ghrúpa…

… Ní raibh siad ar an mbóthar ceart ar aon dul le fírinne an tsoiscéil… (Galataigh 2:14)

 

Ar an gComhshaol

Téama mór den deimhniú seo is ea an timpeallacht, agus mar is ceart. Tá an damáiste atá á dhéanamh ag an duine don talamh, agus dá bhrí sin é féin, tromchúiseach (féach An Nimhiú Mór). Ach níl Francis ar oileán ag seinm an aláraim seo. Thug Naomh Eoin Pól II aghaidh ar ghéarchéim éiceolaíoch as cuimse ár linne sa teanga chéanna:

Go deimhin, is léir do chách an léirscrios méadaitheach ar shaol an nádúir. Eascraíonn sé as iompar daoine a léiríonn neamhaird neamhchúiseach ar riachtanais fholaithe ach inbhraite an ordaithe agus an chomhchuibhis a rialaíonn an dúlra féin ... Cé go bhféadfadh sé go mbeadh an damáiste a rinneadh cheana dochúlaithe i gcásanna áirithe, i go leor cásanna eile is féidir é a bheith fós stad. Is gá, áfach, go nglacann an pobal daonna ar fad - daoine aonair, Stáit agus comhlachtaí idirnáisiúnta - an fhreagracht atá orthu féin dáiríre. —An 1 Eanáir, 1990, Lá Domhanda na Síochána; vatacáin.va

Déanta na fírinne, san óráid sin, ghlac sé le heolaíocht fhorleathan a lae go raibh an “Tá ídiú de réir a chéile ar an gciseal ózóin agus an ‘éifeacht cheaptha teasa’ gaolmhar anois tar éis comhréireanna géarchéime a bhaint amach. " Cosúil leis an bPápa Proinsias, bhí Eoin Pól II ag brath ar a chomhairleoirí ar nós Acadamh Eolaíochtaí Pontifical. De réir mar a tharlaíonn sé, is feiniméan séasúrach é “poll” a oscailt agus a dhúnadh sa chiseal ózóin a fhoirmíonn le linn earrach na hAntartaice. "^[5]smithsonianmag.com In i bhfocail eile, bhí an scaoll plódaithe.

Is é an ghéarchéim nua inniu ná “téamh domhanda.” Ach arís, ní Francis amháin a tugadh chun a chreidiúint go bhfuil tubaiste aeráide ar tí tarlú.

Is ábhar mór imní do theaghlach iomlán an duine an comhshaol a chaomhnú, forbairt inbhuanaithe a chur chun cinn agus aird ar leith a thabhairt ar athrú aeráide. —PÁpa BENEDICT XVI, Litir chuig a Sláine Bartholomaios I. Patriarch Éacúiméineach Ardeaspag Constantinople, 1 Meán Fómhair, 2007

Anseo, tá Benedict ag úsáid lingo na Náisiún Aontaithe, mar a rinne Francis. Cé gur chiallaigh na focail seo rud a bhíonn go minic neafaiseach do go leor de na domhandaithe a úsáideann iad, mar shampla “an daonra a chothú” (ie rialú daonra),^[6]féach An Págántacht Nua - Cuid III Níl “forbairt inbhuanaithe” ann féin neamh-chomhoiriúnach leis an gCaitliceach. Mar an Compendium de Fhoirceadal Sóisialta na hEaglaise Deir:

An dlúthnasc atá ann idir an fhorbairt de na tíortha is boichte, athruithe déimeagrafacha agus a inbhuanaithe níor cheart go mbeadh úsáid na timpeallachta mar leithscéal do roghanna polaitiúla agus eacnamaíocha atá ag teacht le dínit an duine. —N. 483, vatacáin.va

Mar sin, soláthraíonn Benedict rabhadh ábhartha maidir leis na contúirtí atá ag titim faoin ngluaiseacht éiceolaíoch seo:

Tá imní cheart ar an gcine daonna inniu faoi chothromaíocht éiceolaíoch an lae amárach. Tá sé tábhachtach go ndéanfaí measúnuithe ina leith seo go stuama, in idirphlé le saineolaithe agus le daoine eagna, gan chosc ar bhrú idé-eolaíoch teacht ar chonclúidí gasta, agus thar aon rud eile agus é mar aidhm teacht ar chomhaontú maidir le samhail d’fhorbairt inbhuanaithe atá in ann folláine gach duine a chinntiú agus iarmhéideanna comhshaoil ​​á n-urramú. —Meastóireacht ar Lá Domhanda na Síochána, 1 Eanáir, 2008; vatacáin.va

Arís eile, breithneoidh an stair an raibh Francis “gasta” agus é ag tacú le heolaíocht “téamh domhanda”. 

 

Ar an nGeilleagar

Iarrann Francis - ag lua a réamhtheachtaithe - údarás domhanda freisin.

… Chuige seo go léir, tá géarghá le húdarás polaitiúil fíor-domhain, mar a thug mo réamhtheachtaí Beannaithe Eoin XXIII le fios roinnt blianta ó shin. -Laudato si ', n. 175; cf. Caritas i Veritates, ní. 67

Agus cosúil lena réamhtheachtaithe, diúltaíonn an Pápa Proinsias an smaoineamh go mbeadh “sár-Stát domhanda” ag éileamh arís prionsabal na “coimhdeachta”" a chinntíonn uathriail gach leibhéal den tsochaí ón “teaghlach” go húdaráis idirnáisiúnta.

Lig dúinn prionsabal na coimhdeachta a choinneáil i gcuimhne, a thugann saoirse chun na cumais atá i láthair ag gach leibhéal den tsochaí a fhorbairt, agus ag an am céanna go n-éileofar níos mó freagrachta as an leas coiteann uathu siúd a bhfuil níos mó cumhachta acu. Sa lá atá inniu ann, is amhlaidh a fheidhmíonn roinnt earnálacha eacnamaíocha níos mó cumhachta ná mar a deir siad féin. -Laudato si ', n. 196

Níor spáráil an Pápa Proinsias aon cháineadh ar na “hearnálacha eacnamaíocha seo,” ag agairt teanga gar-apacailipteach dó féin.

Mar sin beirtear tyranny nua, dofheicthe agus fíorúil go minic, a fhorchuireann a dlíthe agus a rialacha féin go haontaobhach agus go síoraí. De bharr fiacha agus carnadh úis bíonn sé deacair ar thíortha poitéinseal a ngeilleagair féin a bhaint amach agus saoránaigh a choinneáil ó fhíorchumhacht ceannaigh a bhaint amach ... Sa chóras seo, a mbíonn claonadh ann devour tá gach rud a sheasann i dtreo brabúis mhéadaithe, cibé rud atá leochaileach, cosúil leis an gcomhshaol, gan chosaint roimh leasanna a deified mhargadh, a thiocfaidh chun bheith mar an t-aon riail. -Gaudium Evangelii, n. 56

Rinne tráchtairí an Iarthair, go háirithe roinnt Meiriceánaigh, ruathar i gcoinne an Phápa ag maíomh gur Marxach é, go háirithe nuair a dúirt sé go gruama “duine gan srian tóir ar airgead ”is é“ aoileach an diabhail. ”^[7]Aitheasc chuig an Dara Cruinniú Domhanda de Ghluaiseachtaí Coitianta, Santa Cruz de la Sierra, an Bholaiv, 10 Iúil, 2015; vatacáin.va Marxist? Ní raibh. Bhí macalla ag Francis ar fhoirceadal sóisialta Caitliceach nach bhfuil “caipitleach” ná “cumannach” ach i bhfabhar geilleagair a dhéanann dínit agus leas na duine a bprionsabal beochana. Arís eile, dúirt a réamhtheachtaithe an rud céanna:

… Más éard atá i gceist le “caipitleachas” córas nach ndéantar saoirse san earnáil eacnamaíoch a imscríobh laistigh de chreat láidir dlítheanach a chuireann seirbhís na saoirse daonna ina iomláine, agus a fheiceann í mar ghné ar leith den tsaoirse sin, croílár eiticiúil agus reiligiúnach atá ina chroí, ansin is cinnte go bhfuil an freagra diúltach. —ST. Eoin Pól II, Centesiumus Annus, n. 42; Compendium de Fhoirceadal Sóisialta na hEaglaise, ní. 335

Bhí Francis aonchiallach i gcoinne an chúisimh uafásaigh seo gur Marxach é:

Tá idé-eolaíocht Marxach mícheart ... [ach] eacnamaíocht trickle-down ... cuireann sí muinín amh agus naofa in iúl i maitheas na ndaoine sin a bhfuil cumhacht eacnamaíoch acu ... [glacann na teoiricí seo] leis go n-éireoidh le fás eacnamaíoch, arna spreagadh ag saormhargadh, níos mó a bhaint amach. ceartas agus uilechuimsitheacht shóisialta ar domhan. Ba é an gealltanas nuair a bheadh ​​an ghloine lán, go mbeadh sé ag cur thar maoil, ag dul chun leasa na mbocht. Ach an rud a tharlaíonn ina ionad, ná nuair a bhíonn an ghloine lán, go draíochtúil éiríonn sí níos mó ní thagann aon rud amach riamh do na boicht. Ba é seo an t-aon tagairt do theoiric ar leith. Ní raibh mé, arís agus arís eile, ag labhairt ó thaobh na teicneolaíochta de ach de réir fhoirceadal sóisialta na hEaglaise. Ní chiallaíonn sé seo gur Marxach tú. —POPE FRANCIS, 14 Nollaig, 2013, agallamh le La Stampa; reiligiún.blogs.cnn.com

Ach ansin, agus muid ag léamh isteach An Págántacht Nua - Cuid III, tá cúlslais millteach ag ardú, a réabhlóideach spiorad i gcoinne an chórais saormhargaidh agus athdháileadh éagórach an rachmais; is réabhlóid é i dtosach i bhfoirm Sóisialachas (nach bhfuil chomh scaipthe).

Tá an éirí amach seo spioradálta ag an bhfréamh. Is é éirí amach Shátan é i gcoinne bhronntanas an ghrásta. Go bunúsach, creidim go ndiúltaíonn fear an Iarthair a shábháil trí thrócaire Dé. Diúltaíonn sé slánú a fháil, ag iarraidh é a thógáil dó féin. Tá na “bunluachanna” a chuireann na Náisiúin Aontaithe chun cinn bunaithe ar dhiúltú Dé a dhéanaim i gcomparáid leis an bhfear óg saibhir sa Soiscéal. D’fhéach Dia ar an Iarthar agus bhí grá aige dó toisc go ndearna sé rudaí iontacha. Thug sé cuireadh dó dul níos faide, ach chas an tIarthar ar ais. B’fhearr leis an cineál saibhris a bhí dlite dó féin amháin.  — Cairdinéal Sarah, Herald Caitliceach, Aibreán 5th, 2019

Arís, tabharfaidh an stair breithiúnas ar an bPápa i dtaobh nach “muinín naofa i maitheas na ndaoine sin a bhfuil cumhacht eacnamaíoch acu a thacaíocht le haidhmeanna na Náisiún Aontaithe.”

É sin ráite, ón méid atá ráite againn thuas, ní a radacach imeacht óna réamhtheachtaithe.

 

PROPHETIC ... NÓ TÁBHACHTACH?

Mar theaghlach spioradálta, áfach, b’fhéidir go bhfuil sé in am roinnt ceisteanna tromchúiseacha a chur. An bhfuil misean na hEaglaise á cur i gcrích, nó an bhfuil sé á cheilt trí “idirphlé” atá socraithe ar an aimsir? An bhfuil muid ag cabhrú le “gach rud i gCríost a athbhunú,” nó an bhfuil an Eaglais ag éirí ró-pholaitiúil agus í ag ailíniú le hinstitiúidí cosúil leis na Náisiúin Aontaithe? An bhfuil muid ag tógáil de mheon macánta, nó ag muinín an iomarca i ndea-thoil údarás polaitiúil domhanda tuata? An bhfuilimid ag brath ar eagna agus cumhacht Dé, nó an iomarca ar réitigh phraiticiúla chun a phlean don todhchaí maidir le “ceartas agus síocháin” a chur i gcrích?^[8]cf. Ps 85:11; An bhfuil 32:17 Is ceisteanna ó chroí iad sin.

Ach seo freagra ó chroí. I nóiméad prescience, ag súil le breith na Náisiún Aontaithe b’fhéidir 42 bliain ina dhiaidh sin, dúirt Piux X:

Tá a lán daoine ann, Tá a fhios againn go maith, atá, agus iad ag iarraidh na síochána, is é sin ar mhaithe le suaimhneas an ordaithe, iad féin a chur i sochaithe agus i bpáirtithe, ar stíl iad páirtithe oird. [Ach tá] Dóchas agus saothair caillte. Oir níl ann ach páirtí oird amháin atá in ann an tsíocháin a athbhunú i measc an suaitheadh ​​seo go léir, agus sin páirtí Dé. Is é an páirtí seo, mar sin, a chaithfimid dul chun cinn a dhéanamh, agus an oiread agus is féidir a mhealladh, má tá grá na síochána á spreagadh againn i ndáiríre. -E Supremi, Timthriall, n. 7

Is cuma cé mhéid a fheidhmímid féin sa réimse poiblí, idirghníomhú le rialtais nó caidreamh bráithreachais a bhunú le reiligiúin eile, ní thabharfaimid Ríocht Dé ar talamh go deo, a dúirt sé, “ach amháin trí Íosa Críost.”^[9]E Supremi, ní. 8 Dúirt ár dTiarna féin le Naomh Faustina,

Ní bheidh suaimhneas ag an gcine daonna go dtí go n-éireoidh sé le muinín as mo thrócaire. -Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann, n. 300

Is breá le Dia gach fear agus bean ar domhan agus tugann sé dóchas dóibh ré nua, ré na síochána. Is é a ghrá, a nochtar go hiomlán sa Mhac Incarnate, bunús na síochána uilíche. Nuair a chuirtear fáilte roimhe i ndoimhneacht chroí an duine, réitíonn an grá seo daoine le Dia agus leo féin, déanann sé caidreamh daonna a athnuachan agus déanann sé fonn ar bhráithreachas atá in ann meon an fhoréigin agus an chogaidh a dhíothú.  —POPE JOHN PAUL II, Teachtaireacht an Phápa Eoin Pól II chun Lá Domhanda na Síochána a Cheiliúradh, 1 Eanáir, 2000

Caithfear ár ngníomhaíocht mhisinéireachta go léir a dhíriú ar deireadh daoine eile a réiteach leis an Athair trí Íosa Críost ár dTiarna. ^[10]cf. 2 Cor 5: 18 Nach é seo an tasc níos práinní ná riamh?

Ní haon am é seo a bheith náire ar an Soiscéal. Is é an t-am é a seanmóireacht ó na díonta. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 Lúnasa, 1993; vatacáin.va

Seachas sin, tá an baol ann go dtitfimid faoi idolachas, is é sin, adhaltranas le spiorad an domhain. Tá tuar ó Naomh Antaine faoin bhfásach ar fiú cuairt a thabhairt air, go háirithe toisc go bhfuil an Eaglais le feiceáil níos mó agus níos mó mar urlabhraí ar aidhmeanna “forbairt inbhuanaithe” na Náisiún Aontaithe:

Géillfidh fir do spiorad na haoise. Déarfaidh siad dá mbeadh cónaí orthu inár lá, go mbeadh Faith simplí agus furasta. Ach ina lá, déarfaidh siad, tá rudaí casta; caithfear an Eaglais a thabhairt suas chun dáta agus ciall a bhaint as fadhbanna an lae. Nuair a bhíonn an Eaglais agus an domhan mór, ansin tá na laethanta sin idir lámha mar chuir ár Máistir Dhiaga bacainn idir a chuid rudaí agus rudaí an domhain. -tuar caitliceach.org

Tá sé suimiúil go bhfuil an téama faoi cé chomh “casta” atá cásanna sa teaghlach inniu, agus cé chomh “casta” atá na réitigh… le feiceáil go minic i Amoris Laetitia -doiciméad págánach a chruthaigh níos mó easaontais ná aon cheann ó shin Humanae Vitae (an uair seo, as a bheith ró-liobrálach seachas a bheith ró-choimeádach).

 

DÍlseacht vs DÍLEACHT

Tá sé i gceist ag tairngreachtaí den sórt sin sinn a ullmhú le haghaidh cath - ach is fearr a dhéanaimid cinnte go bhfuilimid sa troid cheart. Is meabhlaireacht é na focail fáidhiúla seo a úsáid chun an phápa a ionsaí; labhraíonn siad ar an Eaglais ina hiomláine, agus féadfaidh siad an Pápa a áireamh. Má dhéanann siad, is é an dearcadh ceart an dearcadh a luaigh an Cairdinéal Robert Sarah go ciallmhar.

Caithfimid cabhrú leis an bPápa. Caithfimid seasamh leis díreach mar a sheasfaimis lenár n-athair féin. —Cardinal Sarah, 16 Bealtaine, 2016, Litreacha ó Irisleabhar Robert Moynihan

Is féidir linn cabhrú leis na popes ar chúig bhealach: 1) trínár nguí; 2) trí bheith ina ghuth soiléireachta nuair nach bhfuil a n-inniúlacht siúd; 3) trí bhreithiúnais gríos a sheachaint ina leith; 4) trína gcuid focal a léirmhíniú go fabhrach agus de réir Traidisiúin; 5) agus trí cheartú bráithreachais nuair a dhéantar dul amú orthu (arb é sin ról na n-easpaig go príomha). Seachas sin, tairgeann an Cairdinéal Sarah a rabhadh:

Is í an fhírinne ná go bhfuil Vicar Chríost ag déanamh ionadaíochta ar an Eaglais ar talamh, is é sin an pápa. Agus cibé duine atá in aghaidh an phápa, ipso facto, taobh amuigh den Eaglais. —An Cairdinéal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 Deireadh Fómhair, 2019; iris america.org

Ba chóir dóibh siúd a bhfuil Francis sásta leo, agus a thosaigh mar sin ag lorg bealaí chun a thoghchán págánach a chur ó bhail, éisteacht le duine de na criticeoirí is spéisiúla i gcur chuige tréadach an Phápa Proinsias:

Bhí daoine i láthair dom gach cineál argóintí ag cur amhras ar thoghadh an Phápa Proinsias. Ach ainmním é gach uair a ofrálann mé an tAifreann Naofa, tugaim an Pápa Proinsias air, ní óráid folamh é ar mo thaobhsa. Creidim gurb é an pápa é. Agus déanaim iarracht é sin a rá go comhsheasmhach le daoine, toisc go bhfuil tú ceart - de réir mo thuiscint freisin, tá daoine ag éirí níos mó agus níos mó ina bhfreagra ar a bhfuil ar siúl san Eaglais. —Cardinal Raymond Burke, agallamh le An New York Times, Samhain 9th, 2019

Ní dílseacht do Chríost dílseacht do phápa atá lasmuigh den mharc; a mhalairt atá ann. Is cuid de sin é “Iarracht a dhéanamh aontacht an spioraid a chaomhnú trí bhanna na síochána." ^[11]Eifisigh 4: 3 Dílseacht den sórt sin nochtann sé doimhneacht ár gcreideamh in Íosa: an bhfuil muinín againn as sin Tá sé fós ag tógáil a Eaglais, fiú nuair a bhíonn popes ag fánaíocht.

Le haghaidh fiú má stiúrann pápa Barque Peter sa treo mícheart,
ní rachaidh sé áit ar bith chomh fada agus nach líonfaidh gaoth an Spioraid Naoimh a seolta.

I bhfocail eile, “Oibríonn gach rud le chéile ar mhaithe, dóibh siúd a ghlaoitear de réir a chuspóra." ^[12]Rómánsacha 8: 28 Agus cén cuspóir a d’fhéadfadh a bheith ag Dia ag an uair seo?

... tá gá le Páise na hEaglaise, rud a léiríonn go nádúrtha é féin ar phearsa an Phápa, ach tá an Pápa san Eaglais agus dá bhrí sin is é an rud a fhógraítear ná fulaingt na hEaglaise… —POPE BENEDICT XVI, agallamh le tuairisceoirí ar a eitilt chun na Portaingéile; aistrithe ón Iodáilis, Corriere della Sera, Bealtaine 11, 2010

Fiú nuair a deir agus a dhéanann ár popes rudaí mearbhall, tá sé riamh cúis leis an long a thréigean. Mar a mheabhraíonn Naomh Eoin Chrysostom dúinn:

Is é an Eaglais do dhóchas, is í an Eaglais do shlánú, is í an Eaglais do dhídean. -Hom. de Grab Euthropio, n. 6.

É sin, agus mar Msgr. Dúirt Ronald Knox (1888-1957) uair amháin, “B’fhéidir gur rud maith a bheadh ​​ann dá bhféadfadh gach Críostaí, cinnte dá ndéanfadh gach sagart, brionglóid a dhéanamh uair amháin ina shaol go raibh sé ina phápa - agus múscailt ón tromluí sin i allas uafásach.”