Geallta ag Póg, le Michael D. O'Brien
CHUN isteach “Scoil an ghrá” ní chiallaíonn go gcaithfidh duine clárú go tobann i “scoil na gcontúirt. " Is éard atá i gceist agam leis seo ná go bhfuil an grá, más fíor é, fíor i gcónaí.
AN WAVE CORRECT POLITICALLY
Tá domhan na ciall coiteann scriosta ag tonn ceartais pholaitiúil a rinne iarracht gach duine a dhéanamh “deas,” ach ní gá go macánta. Chuir Ardeaspag Denver go maith é le déanaí:
Sílim go bhfuil an saol nua-aimseartha, lena n-áirítear an saol san Eaglais, ag fulaingt ó toilteanas phony cion a dhéanamh a chruthaíonn go bhfuil sé críonna agus dea-bhéasa, ach go ró-mhinic is bólacht é. Tá meas agus cúirtéis chuí ar dhaoine eile. Ach tá an fhírinne dlite againn dá chéile freisin - rud a chiallaíonn candor. —Arch Easpag Charles J. Chaput, Cap OFM., Rindreáil Gan Caesar: An Ghairm Pholaitiúil Chaitliceach, 23 Feabhra, 2009, Toronto, Ceanada
Ní raibh aon áit níos soiléire san áit seo ná mar a bhí sa chath i gcoinne “chultúr an chomhréitigh” i ngnéasacht an duine. Is é is cúis leis i bpáirt ná easpa teagaisc dhaingean ar ghnéasacht agus ar phósadh an duine:
... níl aon bhealach éasca é a rá. Tá droch-jab déanta ag an Eaglais sna Stáit Aontaithe creideamh agus coinsiasa na gCaitliceach a fhoirmiú le breis agus 40 bliain. Agus anois táimid ag baint na dtorthaí - sa chearnóg phoiblí, inár dteaghlaigh agus i mearbhall ár saol pearsanta. -Ibid.
D’fhéadfaí an rud céanna a rá i leith Cheanada, mura bhfuil an chuid is mó de domhan an Iarthair ann. Dá bhrí sin, tá intinn mhothúchánach á smachtú go héasca ag ráitis mhothúchánach agus cosúil go loighciúil cosúil leo siúd ó lucht déanta an scannáin pro-aerach, Bainne. In óráid ghlactha Sean Penn don “Aisteoir is Fearr” le déanaí Acadamh dámhachtainí, chuir sé deireadh le “cultúr an aineolais” as cur i gcoinne “cearta aeracha”:
Sílim gur teorainneacha agus aineolais a mhúintear den chuid is mó, an cineál seo ruda, agus is rud an-bhrónach é ar bhealach, mar is léiriú é ar an mbrúlacht mhothúchánach sin a bheith chomh eagla go bhfuil sé ag leathnú na gceart céanna do chomh-fhear mar a bheadh uait duit féin. -www.LifeSiteNews.com, Feabhra 23, 2009
Bhí scríbhneoir an scannáin, Dustin Lance Black (“An Scáileán Bunaidh is Fearr”) níos réasúnta fós:
Má Harvey [príomhcharachtar aerach an scéil] nár tógadh uainn 30 bliain ó shin, sílim go mbeadh sé ag iarraidh orm a rá leis na páistí aeracha agus leispiacha go léir anocht, ar chuir an rialtas in iúl dóibh go bhfuil siad “níos lú ná”, nó ag an rialtas nó ag a dteaghlaigh - gur créatúir áille, iontacha tú a bhfuil luach orthu agus is cuma cad a deir duine ar bith leat, tá grá ag Dia duit agus go luath, geallaim duit, beidh cearta comhionanna agat go cónaidhme, ar fud an náisiúin mhóir seo linne. -www.LifeSiteNews.com, Feabhra 23, 2009
Is deas an rud é seo, agus is fíor gur “créatúr álainn, iontach luachmhar é gach duine” (áfach, ní dhéantar an luach seo a shíneadh riamh in intinn a lán de na seaimpíní “cearta daonna” seo gan bhreith, aois agus breoite deiridh. .) De réir na smaointeoireachta seo, cén fáth nach gcuirfeá “cearta comhionanna” i bhfeidhm ar na polaiteoirí go léir atá ag iarraidh céilí iolracha? Nó cad faoi gach duine atá ag iarraidh stádas dlíthiúil lena “gcéile”… nach dtarlaíonn ach mar ainmhí? Agus ansin tá na grúpaí dea-eagraithe ann a bhraitheann gur chóir pedophilia a dhíchoiriúnú. W.hy nach mbeadh siad i dteideal “pósadh”? Toisc nach ndéanann cosúil ceart? Ní dhéanann bhraitheann ceart? Ach níor phós ceachtar acu aerach 20 bliain ó shin, agus anois tá sé á chumhdach mar cheart uilíoch ag na daoine sin atá ag céim amach ón Scoil Chomhréitigh. B’fhéidir gur chóir dóibh siúd a chuireann i gcoinne polagámaí agus pedophile nó pósadh ainmhithe deireadh a chur lena mothúcháin éadulaingt ag an am céanna!
CREIDEAMH AGUS FÁTH
Go dtí an ghlúin seo, aithníodh go huilíoch nach táirge de ghrúpa reiligiúnach é an pósadh, ach bunphrionsabal daonna agus sóisialta atá fréamhaithe sa dlí nádúrtha féin. Mar shampla, má rialaíonn breitheamh nach bhfuil domhantarraingt ann, beag beann ar a údarás, ní dhéanfaidh sé fiaclóir i ndlíthe na fisice. Féadfaidh sé léim amach ó bharr fhoirgneamh na Cúirte Uachtaraí, ach ní bheidh sé ag eitilt; tuairteálfaidh sé go talamh. Is dlí nádúrtha anois agus i gcónaí an domhantarraingt, cibé acu a deir an Chúirt Uachtarach amhlaidh nó nach ea. Mar sin freisin, tá fíorphósadh bunaithe ar réaltacht: aontas fear agus bean, atá ina bhunchloch uathúil sóisialta agus géiniteach don tsibhialtacht. Is féidir leo féin leanaí nádúrtha a ghéilleadh go nádúrtha. Foirmíonn siad ina n-aonar a nádúrtha pósadh. Murab ionann agus sclábhaíocht na ndaoine, a bhí mímhorálta bunaithe ar phrionsabail an dlí nádúrtha agus ar dhínit bhunúsach an duine, sreabhann sainmhínithe malartacha ar phósadh ó idé-eolaíocht atá scartha ó chúis.
Ach a luaithe a dhéantar an bunús loighciúil seo a scriosadh, conas a aithníonn daoine cad é is morálta, agus conas a bheidh siad in ann a fháil amach cad a chinntíonn sibhialtacht shláintiúil agus cad a scriosfaidh í? Cé a chinneann cód morálta an lae inniu? Agus na bunsraitheanna ag dul amú níos mó fós, cé a shocróidh amárach?
Go deimhin, a luaithe a fhágann moráltacht fithis na fírinne, is féidir léi imtharraingt a dhéanamh timpeall áit ar bith.
TOLERANCE TRUE
Tá an stair lán de charachtair a shuigh ar shuíocháin arda na cumhachta agus iad ag dlisteanú gach rud ó mhímhoráltacht go dtí uafás tromchúiseach in ainm “fírinne.” Ba é an t-aon “fhírinne” a d’fhulaingfidís ná a gclár oibre um atógáil sóisialta nó réabhlóid. Mar sin féin uaireanta tá drochíde déanta ag “reiligiúnach.” Ach is cinnte nach é an freagra ná an reiligiún a dhíothú, mar a mholann go leor inniu, ach glacadh leis Fírinne mar atá scríofa i dlí nádúrtha agus as ar díorthaíodh an t-ord morálta. Mar gheall air seo sreabhann dínit agus luach bunúsach gach duine, beag beann ar a dath nó a chreideamh. Tá an fhírinne seo fós le fáil sna mór-reiligiúin, ach nochtar í ina iomláine mar “gheata an tslánaithe” san Eaglais Chaitliceach. Dá bhrí sin, is beag míthuiscint é “scaradh” na hEaglaise agus an stáit; tá an Eaglais gá an stát a shoilsiú agus a pointe a choinneáil i dtreo fíor-ord. Ba chóir go mbeadh an scaradh idir lóistíocht, ní deighilt millteach idir creideamh agus cúis.
Éilíonn coinsiasa morálta, i ngach ócáid, go dtugann Críostaithe fianaise ar an bhfírinne mhorálta iomlán, a bhíonn contrártha le ceadú gníomhartha homaighnéasacha agus idirdhealú éagórach i gcoinne daoine homaighnéasacha… fir agus mná a bhfuil claonadh homaighnéasach acu “caithfear glacadh leo le meas, le trua agus le híogaireacht. Ba cheart gach comhartha idirdhealaithe éagórach ina leith a sheachaint ” (Eoin Pól II, Litir Encyclical Evangelium Vitae, 73). Glaoitear orthu, cosúil le Críostaithe eile, maireachtáil mar bhua an chastity. Tá an claonadh homaighnéasach “neamhordúil go hoibiachtúil”, áfach, agus is “peacaí atá contrártha go dona le caithréim” iad cleachtais homaighnéasacha… Ní mór a mheabhrú dóibh siúd a bhogfadh ó lamháltas go dlisteanú cearta sonracha do dhaoine homaighnéasacha a chómhaoiniú gur rud é faomhadh nó dlíthiú an uilc i bhfad difriúil ó fhulaingt an uilc. Sna cásanna sin inar tugadh aitheantas dlíthiúil do cheardchumainn homaighnéasacha nó inar tugadh an stádas dlíthiúil agus na cearta a bhaineann le pósadh dóibh, tá sé de dhualgas ar fhreasúra soiléir agus follasach. —Comhdháil le haghaidh Fhoirceadal an Chreidimh, Breithnithe Maidir le Moltaí chun Aitheantas Dlíthiúil a thabhairt do Cheardchumainn idir Daoine homaighnéasacha; n. 4-6
Tá an ráiteas seo soiléir: féadfaidh Críostaithe inniu an t-olc a fhulaingt - is é sin, an rud nach bhfuil go maith - sa mhéid go bhfuil meas acu ar shaor-thoil daoine eile. Ach ní féidir le fíor-lamháltas riamh a bheith i gceist comhoibriú le roghanna atá soiléir go soiléir (go sainráite trínár ngníomhartha, nó go hintuigthe ag ár dtost.) Mar a rinne ár dTiarna, tá sé de dhualgas ar Chríostaithe an fhírinne a labhairt nuair a bhíonn comh-anamacha an duine ag teannadh le gníomhartha a dhéanann iad a dhíbirt ón ord morálta agus a fhágann nach bhfuil siad ann an Cruthaitheoir. Is gníomh ann féin é sin a dhéanamh Is breá. Maidir le gach duine a pheacaíonn, is sclábhaí don pheaca é (Eoin 8:34). Is féidir leis an bhfírinne, áfach, iad a shaoradh (Eoin 8:32).
Ní féidir le fear an fíor-sonas sin a bhaint amach a mbíonn neart gach spiorad ag dul dó, mura gcoinníonn sé na dlíthe atá greanta ag an Dia is Airde ina nádúr. -POPE PAUL VI, Humanae Vitae, Encyclical, n. 31; 25 Iúil, 1968
Faraor, tá níos lú agus níos lú Críostaithe ag fógairt na fírinne mar, samhlaím i bpáirt, níl sé ach míchompordach é sin a dhéanamh. Tá sé “achrannach” a mholadh nár cheart do bheirt den ghnéas céanna, nó den ghnéas difriúil ar an ábhar sin, comhchónaí a dhéanamh, ach fanacht ina ndiaidh. Táimid tar éis dul i dtaithí ar a bheith “deas” ar chostas na fírinne.
Is féidir an costas a thomhas in anamacha caillte.
Ach amháin má táimid toilteanach san am déanach seo a bheith inár “n-amadán do Chríost,” is furasta sinn a scuabadh san Ordú Domhan Nua ina bhféadfadh duine a bheith i gceist, fad a fhágfaidh sé an Dia Críostaí sa tarraiceán.
An té ar mian leis a shaol a shábháil, caillfidh sé é, ach an té a chaillfidh a shaol ar mhaithe liomsa agus ar mhaithe leis an soiscéal, sábhálfaidh sé é. (Marcas 8:35)
Is é an Breitheamh Dhiaga - ní na daoine talmhaí - a mbeimid cuntasach dó.
Is cosúil gurb é an coibhneasachas, is é sin, ligean don duine féin a bheith tossed agus ‛scuabtha ag gach gaoth teagaisc ', an t-aon dearcadh atá inghlactha do chaighdeáin an lae inniu. — Cairdinéal Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Réamh-conclave Homily, Aibreán 18th 2005
Tá rogha deacair rompu siúd a thugann dúshlán an phaganachais nua seo. Comhlíonann siad an fhealsúnacht seo nó bíonn ionchas mairtíreachta os a gcomhair. —Ath. John Hardon (1914-2000), Conas a Bheith i do Chaitliceach Dílis inniu? Trí Bheith Dílis d’Easpag na Róimhe; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
LÉAMH TUILLEADH:
- Scoil an Ghrá
- Grá agus Fírinne
- Peach a ghlaoch ar Apple
- An Fhírinne Crua - Cuid II
- An Fhírinne Crua - Cuid III
