“The Two Hearts” le Tommy Christopher Canning
CUID III Scrúdaíonn sé tús na Trialach Seacht mBliana tar éis an Soilsithe.
AN SÍNIÚ BREATAINE
Nuair a tháinig an t-aingeal anuas chonaic mé crois mhór lonrach sna flaithis. Ar crochadh sé an Slánaitheoir óna lámhaigh Créachta gathanna iontacha thar an talamh ar fad. Bhí na créachtaí glórmhara sin dearg… a n-ionad ór-bhuí… Níor chaith sé coróin dealga, ach as gathanna sruthaithe Créachta a Cheann go léir. Bhí na daoine óna Lámha, a Chosa, agus a Taobh breá mar ghruaig agus iad ag taitneamh le dathanna tuar ceatha; uaireanta bhí siad uile aontaithe agus thit siad ar shráidbhailte, chathracha agus thithe ar fud an domhain ... Chonaic mé croí dearg lonrach ag snámh san aer freisin. Ó thaobh amháin bhí sruth de sholas bán go Créacht an Taobh Naofa, agus ón taobh eile thit an dara sruth ar an Eaglais i go leor réigiún; mheall a ghathanna anamacha iomadúla a chuaigh, ar an gCroí agus ar shruth an tsolais, isteach ar Taobh Íosa. Dúradh liom gurbh é seo Croí Mhuire. In aice leis na gathanna seo, chonaic mé ó na Créachta go léir timpeall tríocha dréimire ligthe anuas go talamh. -Beannaithe Anne Catherine Emmerich, Emmerich, Iml. I, lch. 569
Tá Croí Naofa Íosa ag iarraidh go ndéanfaí Croí Mhuire gan Smál a urramú ar a thaobh. -Labhraíonn Lucia, III Memoir, World Apostolate of Fatima, Washington, NJ: 1976; lch.137
Deir go leor miotaseolaithe agus seers nua-aimseartha go leanfaidh “míorúilt” nó “comhartha buan” iontach an Soilsiú a leanfaidh caimiléireacht ó Neamh ina dhiaidh sin, a dhéine ag brath ar an bhfreagra ar na grásta seo. Níor labhair Aithreacha na hEaglaise go díreach faoin gcomhartha seo. Creidim, áfach, go bhfuil ag an Scrioptúr.
Tar éis dó an teampall a fheiceáil oscailte, leanann Naomh Eoin ar aghaidh ag scríobh:
Bhí comhartha iontach le feiceáil sa spéir, bean faoi éadaí na gréine, leis an ngealach faoina cosa, agus coróin dhá réalta déag ar a ceann. (Rev 12: 1)
Tagraíonn Naomh Eoin don “chomhartha iontach” seo mar an Bhean. Is cosúil go gcuireann fís bheannaithe Catherine síos ar an Soilsiú ar dtús agus ansin comhartha Marian a ghabhann leis. Coinnigh i gcuimhne go bhfuil Rev 11:19 (an Áirc) agus 12: 1 (an Bhean) scartha go saorga le briseadh caibidle nár chuir Naomh Eoin é féin isteach. Sreabhann an téacs féin go nádúrtha ón Áirc go dtí an Comhartha Mór, ach cuireadh tús le huimhriú caibidlí don Scrioptúr Naofa sa Mheán-Aois. B’fhéidir nach bhfuil san Áirc agus sa Chomhartha Mór ach fís amháin.
Deir roinnt seers nua-aimseartha linn nach bhfeicfear an Comhartha Mór ach i réigiúin áirithe, mar shampla Garabandal, an Spáinn, nó Medjugorje. Tá sé sin cosúil leis an méid a chonaic Anne Beannaithe:
Ó thaobh amháin bhí sruth de sholas bán go Créacht an Taobh Naofa, agus ón taobh eile thit an dara sruth ar an Eaglais i go leor réigiún...
LADDER JACOB
Cibé comhartha mór atá ann, creidim go mbeidh Eocairisteach sa nádúr - réamhfhaisnéis ar réimeas na hEocairiste le linn Ré na Síochána. Dúirt Catherine Beannaithe:
In aice leis na gathanna seo, chonaic mé ó na Créachta go léir timpeall tríocha dréimire ligthe anuas go talamh.
Arbh é seo an comhartha ar labhair Íosa faoi?
Deirim libh, feicfidh tú an spéir oscailte agus aingil Dé ag dul suas agus ag teacht anuas ar Mhac an Duine. (Eoin 1:51)
Is tagairt é seo d’aisling Jacob ina bhfaca sé dréimire ag síneadh suas go dtí na flaithis agus na haingil ag dul suas agus síos ann. Tá sé suntasach an méid a deir sé agus é ag dúiseacht:
Fíor, tá an Tiarna san áit seo, cé nach raibh aithne agam air! ” Iontas sollúnta ghlaodh sé amach: “Cé chomh uamhnach is atá an scrín seo! Níl anseo ach áit chónaithe Dé, agus is é sin an geata chun na bhflaitheas! ” (Gen 28: 16-17)
Is é an tairseach chun na bhflaitheas an Eocairist (Eoin 6:51). Agus beidh go leor, go háirithe ár ndeartháireacha agus deirfiúracha Soiscéalacha, ag maíomh le hiontas os comhair altóirí ár n-eaglaisí, “Fíor, tá an Tiarna sa láthair seo cé nach raibh aithne agam air!” Beidh go leor deora áthais ann freisin mar tuigeann siad go bhfuil Máthair acu freisin.
Is dóigh gurb é an “comhartha mór” sa spéir, an Bhean atá cóirithe leis an nGrian, dé-thagairt do Mháire chomh maith leis an Eaglais bathed i bhfianaise na Eocairist- comhartha infheicthe liteartha i roinnt réigiún, agus b’fhéidir ar go leor altóirí. An raibh físeanna faoi seo ag Naomh Faustina?
Chonaic mé an dá gha ag teacht amach ón Óstach, mar atá san íomhá, aontaithe go dlúth ach gan a bheith idirnasctha; agus rith siad trí lámha mo admháil, agus ansin trí lámha na cléire agus óna lámha go dtí na daoine, agus ansin d’fhill siad ar an Óstach… -Dialann Naomh Faustina, ní. 344
AN SEACHT SEAL
Tar éis an Séú Séala a bhriseadh, tá sos ann - is é an Eye an Storm. Tugann Dia deis d’áitritheoirí an domhain dul trí Dhoras na Trócaire, dul isteach san Áirc, sula gcaithfidh na daoine a dhiúltaíonn aithreachas dul trí Dhoras an Cheartais:
Ina dhiaidh seo chonaic mé ceithre aingeal ina seasamh ag ceithre choirnéal an domhain, ag coinneáil ceithre ghaoth an domhain siar ionas nach bhféadfadh aon ghaoth séideadh ar thalamh ná ar muir ná i gcoinne aon chrainn. Ansin chonaic mé aingeal eile ag teacht suas ón Oirthear, agus séala an Dia bheo aige. Ghlaodh sé amach i guth ard ar na ceithre aingeal ar tugadh cumhacht dóibh damáiste a dhéanamh don talamh agus don fharraige, “Ná déan damáiste don talamh ná don fharraige ná do na crainn go dtí go gcuirfimid an séala ar forehead seirbhísigh ár nDia. " Chuala mé líon na ndaoine a bhí marcáilte leis an séala, céad daichead a ceathair míle marcáilte ó gach treibh de na hIosraeligh. (Rev 7: 1-4)
Ós rud é gur cineál den Eaglais í Muire, baineann an rud a bhaineann léi leis an Eaglais freisin. Mar sin, nuair a deirim go bhfuilimid á mbailiú isteach san Áirc, ciallaíonn sé ar dtús, go bhfuilimid á dtabhairt isteach i tearmann agus sábháilteacht chroí ár Máthar, an bealach a mbailíonn cearc a sicíní faoina sciatháin. Ach bailíonn sí linn ansin, ní ar a son féin, ach ar son agus timpeall a Mac. Ar an dara dul síos, ciallaíonn sé go mbaileoidh Dia gach duine a fhreagraíonn d’am na trócaire seo isteach san Áirc amháin, fíor, naofa agus aspalda: an Eaglais Chaitliceach. Tá sé tógtha ar ROCK. Tiocfaidh na tonnta, ach ní bheidh siad i réim i gcoinne a mbunáite. Déanfar an fhírinne, a chosnaíonn sí agus a fhógraíonn sí, a chosaint di féin agus don domhan le linn na stoirmeacha atá le teacht. Dá bhrí sin, tá an Áirc an dá Muire agus an Eaglais - sábháilteacht, tearmann agus cosaint.
Mar a scríobh mé i An Triail Seacht mBliana - Cuid I., is í an tréimhse seo tar éis an Soilsithe Fómhar Mór anamacha agus go leor daoine a shaoradh ó chumhacht Shátan. Is le linn na tréimhse seo a chaith Naomh Mícheál an t-Archangel Sátan ó na flaithis go talamh (tagraíonn na “flaithis” sa sliocht seo do na ríochtaí os cionn an domhain ábhartha, ní Paradise mar sin.) Exorcism an Dragon, glantachán seo na flaithis, creidim freisin laistigh den Seachtú Séala. Agus dá bhrí sin, tá Silence ar neamh sula dtosaíonn an Stoirm ag buile arís:
Nuair a bhris sé an seachtú séala ar oscailt, bhí tost ar neamh thart leathuair. (Rev 8: 1)
Tá an tost seo fíor agus suaimhneas bréagach. Is é sin toisc go bhfuil “comhartha eile” le feiceáil i ndiaidh chomhartha mór na mBan: Dragon le “deich gcorn” (féach An Góchumadh Ag Teacht). Deir Revelation 17: 2:
Is ionann na deich adharca a chonaic tú agus deich rí nár corónaíodh fós; gheobhaidh siad údarás ríoga in éineacht leis an mbeithíoch do uair amháin.
Mar sin, tosaíonn síocháin bhréagach, a mhaireann “thart ar leath uair an chloig” nó trí bliana go leith de réir mar a bhunaítear Ordú an Domhain Nua mar ríocht… go dtí go dtógfaidh an t-Antichrist a ríchathaoir sa leath deireanach den Triail Seacht mBliana.
FOOTNOTE
Tugtar “an Rabhadh” ar an Soilsiú freisin. Mar sin, beidh na feiniméin máguaird a ghabhann leis an teagmhas seo cosúil, ach ní bheidh siad chomh dian leo siúd a léirítear ag buaic réimeas an Antichrist. Is rabhadh é an Soilsiú ar bhreithiúnas Dé a thiocfaidh ina dhiaidh sin i bhfeidhm go hiomlán dóibh siúd a dhiúltaíonn dul trí Dhoras na Trócaire, mar a léigh muid sa sliocht seo:
Sea, a Thiarna Dia uilechumhachtach, tá do bhreithiúnais fíor agus díreach… Dhoirt an seachtú aingeal a bhabhla isteach san aer. Tháinig guth ard amach as an teampall ón ríchathaoir, ag rá, "Déantar é." Ansin bhí flashes tintreach, rumblings, agus peals toirneach, agus crith talún mór…Chuimhnigh Dia ar an mBabylon mór, ag tabhairt dó an cupán a bhí líonta le fíon a fheirge agus a fheirge. (Rev 16: 7, 17-19)
Arís, flashes tintreach, rumblings, peals toirneach srl amhail is go bhfuil an teampall ar neamh oscailte arís. Go deimhin, tá Íosa le feiceáil, an uair seo ní i rabhadh, ach i mbreithiúnas:
Ansin chonaic mé na flaithis oscailte, agus capall bán ann; Tugadh “Dílis agus Fíor” ar a marcach. (Rev 19:11)
Ina dhiaidh sin tá gach duine a d’fhan dílis dó —- an “mac” a thug an Bhean le linn na Trialach Seacht mBliana a bhí “i ndán dó slat iarainn a rialú do na náisiúin uile” (Rev 12: 5). Is é an breithiúnas seo an dara Fómhar, an Fómhar Fíonchaora nó fuil.
Lean arm na bhflaitheas é, iad suite ar chapaill bhána agus ag caitheamh línéadach bán glan. As a bhéal tháinig claíomh géar chun na náisiúin a bhualadh. Rialóidh sé iad le slat iarainn, agus rachaidh sé féin amach sa bhfíon brúigh fíon an fheirge agus fearg Dé an uilechumhachtach. Tá ainm scríofa air ar a chlóca agus ar a ceathar, “Rí na ríthe agus Tiarna na dTiarnaí.” … Gabhadh an beithíoch agus in éineacht leis an bhfáidh bréagach a rinne ina radharc na comharthaí trína threoraigh sé iad siúd a ghlac le marc na beithíoch agus iad siúd a rinne a íomhá a adhradh. Caitheadh an bheirt beo isteach sa linn tinte a dhó le sulfair. Maraíodh an chuid eile leis an gclaíomh a tháinig as béal an té a bhí ag marcaíocht ar an gcapall, agus ghread na héin go léir ar a bhfeoil. (Rev 19: 14-21)
Is é Ré na Síochána a leanann vanquishing an Beast agus an Prophet Bréagach réimeas Íosa le A naoimh - aontas mistéireach Ceann agus Comhlacht san Uacht Dhiaga sula bhfillfidh Críost san fheoil ag deireadh an ama don Bhreithiúnas Deiridh.
I gCuid IV, léargas níos doimhne ar an gcéad trí bliana go leith den Triail Mhór.
