Grianghraf le Declan McCullagh
TRÁDÁIL cosúil le bláth.
Le gach glúin, leathnaíonn sé a thuilleadh; tá peitil nua tuisceana le feiceáil, agus déanann áilleacht na fírinne cumhráin nua saoirse a scaipeadh.
Tá an Pápa cosúil le caomhnóir, nó in áit garraíodóir—Agus comh-garraíodóirí na n-easpaig leis. Claonadh a bhíonn acu don bhláth seo a tháinig i mbroinn Mhuire, a shíneadh ar neamh trí aireacht Chríost, a thorn ar an gCrois, a tháinig chun cinn sa tuama, agus a osclaíodh i Seomra Uachtarach na Pentecost.
Agus tá sé ag bláthú ó shin.
PLEAN CEANN AMHÁIN, LÍON CODANNA
Ritheann fréamhacha an phlanda seo go domhain isteach i sruthanna an dlí nádúrtha agus in ithreacha ársa na bhfáithe a thuar teacht Chríost, arb í an Fhírinne í. Ba as a bhfocal féin a tháinig “Briathar Dé” amach. An síol seo, an Feoil focal déanta, an é Íosa Críost. Ón Eisean a tháinig an nochtadh diaga ar phlean Dé chun slánú an chine daonna. Is é an nochtadh seo nó “taisceadh naofa an chreidimh” fréamhacha an bhlátha seo.
Thaisc Íosa an nochtadh seo dá Aspail ar dhá bhealach:
Ó bhéal (an gas):
… Ag na haspail a thug, tríd an bhfocal labhartha a seanmóireacht, tríd an sampla a thug siad, ag na hinstitiúidí a bhunaigh siad, an méid a fuair siad féin - cibé acu ó liopaí Chríost, óna shlí mhaireachtála agus óna shaothair, nó an raibh sé foghlamtha acu ag spreagadh an Spioraid Naoimh. (Catechism na hEaglaise Caitlicí [CCC], 76)
I Scríbhneoireacht (an Fágann):
… Ag na haspail sin agus ag fir eile a raibh baint acu leis na haspail a rinne, faoi inspioráid an Spioraid Naoimh chéanna, teachtaireacht an tslánaithe a scríobh… Scrioptúr Naofa is í óráid Dé… (CCC 76, 81)
Cruthaíonn an gas agus na duilleoga le chéile isteach sa bolgán ar a dtugaimid “Traidisiún”.
Díreach mar a fhaigheann planda ocsaigin trína dhuilleoga, tá an Traidisiún Naofa beoite agus tacaithe ag an Scrioptúr Naofa freisin.
Tá Traidisiún Naofa agus an Scrioptúr Naofa, ansin, ceangailte go dlúth le chéile, agus cumarsáid a dhéanamh leis an gceann eile. Maidir leis an mbeirt acu, ag sreabhadh amach as an tobar diaga céanna, teacht le chéile ar bhealach éigin chun rud amháin a fhoirmiú, agus bogadh i dtreo na haidhme céanna. (CCC 80)
Ní raibh Tiomna Nua scríofa ag an gcéad ghlúin de Chríostaithe fós, agus léiríonn an Tiomna Nua féin próiseas an Traidisiúin bheo. (CCC 83)
PETALS: IONAD NA FÍOR
Faigheann an gas agus na duilleoga a léiriú sa bholgán nó sa bhláth. Mar sin freisin, cuirtear Traidisiún béil agus scríofa na hEaglaise in iúl trí na hAspail agus a gcomharbaí. Tugtar an Magisterium na hEaglaise, an oifig teagaisc trína ndéantar an Soiscéal ina iomláine a chaomhnú agus a fhógairt. Is leis na hAspail an oifig seo mar is ann dóibh a thug Críost údarás:
Amen, deirim libh, beidh gach a cheanglaíonn tú ar talamh faoi cheangal ar neamh, agus cibé rud a scaoilfidh tú ar talamh, beidh sé scaoilte ar neamh. (Matha 18:18)
… Nuair a thiocfaidh sé, Spiorad na fírinne, treoróidh sé tú chun gach fírinne. (John 16: 13)
Éist leis an údarás a thugann Críost dóibh!
An té a éisteann leat, éisteann sé liom. (Luke 10: 16)
… Cuireadh cúram na léirmhínithe ar iontaoibh na n-easpaig i gcomaoineach le comharba Pheadair, Easpag na Róimhe. (CCC, 85)
Ó na fréamhacha, agus tríd an gas agus na duilleoga, tá na fírinní seo a nocht Críost agus an Spiorad Naomh faoi bhláth ar domhan. Is iad peitil an bhlátha seo, a chuimsíonn an dochair na hEaglaise.
Feidhmíonn Magisterium na hEaglaise an t-údarás atá aici ó Chríost a mhéid is féidir nuair a shainmhíníonn sé dogmas, is é sin, nuair a mholann sé, i bhfoirm a chuireann iallach ar na daoine Críostaí cloí go neamh-inchúlghairthe leis an gcreideamh, fírinní atá sa nochtadh diaga nó freisin nuair a mholann sé , ar bhealach deifnídeach, fírinní a bhfuil nasc riachtanach acu leo. (CCC, 88)
EAGRAÍOCHT NA FÍOR
Nuair a tháinig an Spiorad Naomh ar an Pentecost, thosaigh bud an Traidisiúin ag teacht chun cinn, ag scaipeadh cumhráin na fírinne ar fud an domhain. Ach níor tháinig áilleacht an bhlátha seo chun solais láithreach. Bhí an tuiscint níos iomláine ar Revelation Íosa Críost rud éigin primitive sna chéad céadta bliain. Bhí madraí na hEaglaise mar Purgatory, Coincheap gan Smál Mhuire, Primacy of Peter, agus Comaoineach na Naomh i bhfolach fós i mbéal an Traidisiúin. Ach de réir mar a chuaigh an t-am ar aghaidh, agus solas na hImpireachta Dhiaga ag taitneamh i gcónaí, agus ag sreabhadh tríd an mbláth seo, lean an fhírinne ag teacht chun cinn. Tuiscint a dhoimhniú… agus áilleacht scanrúil ghrá Dé agus a phlean don chine daonna faoi bhláth san Eaglais.
Ach fiú má tá an nochtadh críochnaithe cheana féin, ní dhearnadh é go hiomlán follasach; fanann sé de réir a chéile don chreideamh Críostaí a thábhacht iomlán a thuiscint le linn na gcéadta bliain. (CCC 66)
Tá an fhírinne neamhfhorbartha; níor cuireadh grafáil air ag pointí áirithe le linn na gcéadta bliain. Is é sin, níor chuir an Magisterium peitil riamh le bláth an Traidisiúin.
… Níl an Magisterium seo níos fearr ná Briathar Dé, ach is seirbhíseach é. Ní mhúineann sé ach an méid a tugadh dó. Ag an ordú diaga agus le cabhair an Spioraid Naoimh, éisteann sé leis seo go díograiseach, déanann sé é a chosaint le dúthracht agus é a nochtadh go dílis. Tarraingítear gach a mholann sé go gcreidfear go diaga é ón taisce aonair creidimh seo. (CCC, 86)
Ní ceannasach iomlán é an pápa, a bhfuil a smaointe agus a mhianta ina dhlí. A mhalairt ar fad, is é aireacht an phápa ráthóir an chách géillte i dtreo Chríost agus a bhriathar. —POPE BENEDICT XVI, Homily an 8 Bealtaine, 2005; San Diego Union-Tribune
Tá sé seo ríthábhachtach chun tuiscint a fháil ar an gcaoi a dtreoraíonn Críost a thréad. Nuair a bhreathnaíonn an Eaglais ar shaincheist mar phósadh aerach, nó clónáil, nó teicneolaíochtaí nua eile atá ag bagairt léaslínte na réasún a athshainiú, ní théann sí i mbun próiseas daonlathach. Ní dhéantar “fírinne an ábhair” trí vóta nó trí chomhthoil tromlaigh. Ina ionad sin, leathnaíonn an Magisterium, faoi threoir Spiorad na Fírinne, a peitil nua tuisceana ag tarraingt cúis ó na fréamhacha, solas ó na duilleoga, agus eagna ón gas.
Ciallaíonn forbairt go leathnaíonn gach rud chun bheith ann féin, agus ciallaíonn athrú go n-athraítear rud ó rud amháin go rud eile ... Tá difríocht mhór idir bláth na hóige agus aibíocht na haoise, ach is iad na daoine céanna iad siúd a théann in aois. a bhí óg uair. Cé go bhféadfadh riocht agus cuma an duine aonair agus an duine chéanna athrú, is cineál amháin é, an duine céanna. —St. Uinseann de Lerins, Liotúirge na n-uaireanta, Vol IV, lch. 363
Ar an mbealach seo, leanann Críost le stair an duine a threorú ... go dtí go mbíonn “Rós Sharon” Féin le feiceáil ar na scamaill, agus go dtosaíonn an nochtadh in am ag teacht chun cinn sa tsíoraíocht.
Is léir mar sin, i socrú sár-ciallmhar Dé, go bhfuil an Traidisiún Naofa, an Scrioptúr Naofa agus Magisterium na hEaglaise chomh ceangailte agus chomh ceangailte sin nach féidir le duine acu seasamh gan na cinn eile. Ag obair le chéile, gach ceann ina bhealach féin, faoi ghníomh an aon Spioraid Naoimh, cuireann siad go léir go héifeachtach le slánú anamacha. (CCC, 95)
Fásann an scrioptúr leis an té a léann é. -Naomh Benedict
