Físeach Medjugorje, Mirjana Soldo, Grianghraf le caoinchead LaPresse
“CÉN FÁTH ar luaigh tú an nochtadh príobháideach neamhcheadaithe sin? "
Is ceist í a chuirtear orm uaireanta. Thairis sin, is annamh a fheicim freagra leordhóthanach air, fiú amháin i measc na leithscéalta is fearr san Eaglais. Léiríonn an cheist féin easnamh tromchúiseach i catechesis i measc gnáth-Chaitlicigh maidir le misteachas agus nochtadh príobháideach. Cén fáth go bhfuil an oiread sin eagla orainn éisteacht fiú?
LÉIRMHEAS MÓR
Tá toimhde aisteach ann atá i bhfad ró-choitianta sa domhan Caitliceach sa lá atá inniu ann, agus is é seo é: mura bhfuil “nochtadh príobháideach” mar a thugtar air ceadaithe fós ag easpag, is ionann é agus a bheith neamhcheadaithe. Ach tá an bunáit seo mícheart ar dhá chúis: tá sé ag teacht salach ar an Scrioptúr agus ar theagasc leanúnach na hEaglaise.
Is é an focal a úsáideann Naomh Pól chun tagairt a dhéanamh do nochtadh príobháideach ná “tuar.” Agus níl aon áit sa Scrioptúr 
Naomh Pól riamh a threorú nár cheart do Chorp Chríost ach tuar “ceadaithe” a thabhairt. Ina ionad sin, a deir sé,
Ná múch an Spiorad. Ná despise utterances fáidh. Tástáil gach rud; coinnigh an rud atá go maith. (1 Tess 5: 19-21)
Is léir, má táimid chun gach rud a thástáil, ansin ciallaíonn Pól gur cheart dúinn a thuiscint gach éilimh fáidhiúla laistigh den Chomhlacht. Má dhéanaimid, ní bheidh aon amhras orainn go bhfaighidh muid roinnt fóntais do nach bhfuil tuar barántúil a bheith agat, gan a bheith “go maith”; nó a bheith ina ndéantúsáin ar an tsamhlaíocht, ar bhraistintí na hintinne, nó níos measa, meabhlaireachtaí ó spiorad olc. Ach is cosúil nach gcuireann sé seo trioblóid ar Naomh Pól ar a laghad. Cén fáth? Toisc go bhfuil bunús na fírinne géarchúisí leagtha amach aige don Eaglais cheana féin:
… Coinnigh go tapa leis na traidisiúin, díreach mar a thug mé duit iad… coinnigh go tapa leis an bhfocal a labhair mé duit… seas go daingean agus coinnigh go tapa leis na traidisiúin a múineadh duit, trí ráiteas ó bhéal nó trí litir linne … Lig dúinn ár n-admháil a choinneáil go gasta. (1 Cor 11: 2; 1 Cor 15: 2; 2 Tess 2:15; Heb 4:14)
Mar Chaitlicigh, tá bronntanas dochreidte an Traidisiúin Naofa againn - theagasc gan athrú an Chreidimh a tugadh dúinn ó Chríost agus ó na hAspail 2000 bliain ó shin. Is é an traidisiún an uirlis dheiridh chun Dia a scagadh agus nach bhfuil.
Tá TRUTH TRUTH
Sin é an fáth nach bhfuil eagla orm nochtadh príobháideach “neamhcheadaithe” a léamh nó fiú é a lua nuair nach bhfuil aon rud dochloíte ann maidir le cúrsaí an chreidimh, agus nuair nach bhfuil “cáineadh” déanta ag an Eaglais ar an bhfísitheoir. Is é an nochtadh poiblí ar Íosa Críost mo bhunús, is é an Catechism mo scagaire, is é an Magisterium mo threoir. Dá bhrí sin, níl mé
eagla orm éist. (Nóta: cé go raibh Easpag Mostar neamhfhabhrach leis na apparitions ag Medjugorje, rinne an Vatacáin idirghabháil urghnách as a chinneadh a dhiúltú nach raibh ann ach “a thuairim phearsanta,” [1]litir ón bPobal do Theagasc an Chreidimh ón Rúnaí Ardeaspag Tarcisio Bertone ag an am, 26 Bealtaine, 1998 agus an cinneadh údarásach maidir leis na apparitions a aistriú chuig an Féach Naofa.)
Níl eagla orm fáilte a chur roimhe aon fírinne, cibé acu ó bhéal aindiachaí nó ó bhéal naomh é - más fíor é. 
Maidir leis an bhfírinne i gcónaí is athraonadh solais ón té atá ina Fhírinne féin. Luaigh Naomh Pól na fealsúna Gréagacha go hoscailte; agus mhol Íosa oifigeach Rómhánach agus bean phágánach as a gcreideamh agus a n-eagna! [2]cf. Matha 15: 21-28
Tras-scríobhadh ó bhéal deamhan le linn exorcism ceann de na litanies is áille agus is huafásach don Mháthair Bheannaithe a chuala mé riamh. Níor athraigh an fhoinse fallible an fhírinne infallible a uttered. Is é seo le rá go bhfuil áilleacht agus cumhacht ag an bhfírinne go léir as féin a sháraíonn gach teorannú agus locht. Sin é an fáth nach raibh an Eaglais riamh ag súil le foirfeacht ina cuid físéirí agus seers, nó fiú réamh-dhiúscairt chun beannaitheachta.
… Ní gá aontas le Dia le carthanas chun bronntanas na tairngreachta a thabhairt, agus dá bhrí sin bronnadh é uaireanta ar pheacaigh… —Pápa BENICT XIV, Bua Heroic, Iml. III, lch. 160
AG ÉISTEACHT LE hAON EILE
Cúpla bliain ó shin, chuaigh mé ag siúl tráthnóna le mo easpag. Bhí sé chomh trína chéile is a bhí mé maidir le cén fáth nach ligfeadh beirt easpaig Cheanada dom aireacht a dhéanamh ina ndeoise ach toisc go bhfuil “nochtadh príobháideach” luaite agam ar mo shuíomh Gréasáin ó am go ham. [3]cf. Ar Mo Aireacht Dhearbhaigh sé nach ndearna mé aon rud cearr agus nach raibh an méid a luaigh mé neamh-dhíobhálach. “Déanta na fírinne,” ar sé, “ní bheadh aon fhadhb agam, mar shampla, ag lua Vassula Ryden dá mbeadh an méid a dúirt sí ag teacht le teagasc Caitliceach, agus sa dara háit, nár dhaoradh an Magisterium í." [4]Nóta: contrártha le gossip Chaitliceach, ní cáineadh é stádas Vassula leis an Eaglais, ach rabhadh: féach Do Cheisteanna ar Ré na Síochána
Déanta na fírinne, ní bheadh aon fhadhb agam Confucius nó Ghandi a lua sa chomhthéacs ceart, más ea 
a dúirt go raibh Fírinne. Fréamh ár neamhábaltachta chun éisteacht agus géarchúisí is é an eagla i ndeireadh na dála - eagla go meallfaí thú, eagla roimh anaithnid, eagla orthu siúd atá difriúil, srl. go simplí duine eile a dhéantar in íomhá Dé leis an gcumas agus an acmhainn go léir a bheith ina naomh. Tá eagla orainn roimh dhaoine eile mar chaill muid an cumas an dínit intreach seo a bhrath, Críost a fheiceáil sa cheann eile.
Tá an cumas “idirphlé” fréamhaithe i nádúr an duine agus a dhínit. —ST. Eoin Pól II, Ut Unum Sint, n. 28; vatacáin.va
Ní mór nach mbeadh eagla orainn teagmháil a dhéanamh le daoine eile, cibé duine iad nó cibé áit a bhfuil siad, díreach mar nach raibh eagla ar Íosa riamh dul i dteagmháil leis an Rómhánach, an Samárach nó an Canaanít. Nó an amhlaidh nach bhfuil Spiorad na Fírinne inár gcónaí ionainn chun léargas, cúnamh agus treoir a thabhairt dúinn?
An tAbhcóide, an Spiorad Naomh a chuirfidh an tAthair i m’ainm - múinfidh sé gach rud duit agus meabhróidh sé duit gach a ndúirt mé leat. Síocháin fágaim leat; mo shíocháin a thugaim duit. Ní mar a thugann an domhan a thugaim duit é. Ná lig do chroí buartha nó eagla. (Eoin 14: 26-27)
Éist, aithnigh, coinnigh an rud atá go maith. Agus baineann sé seo, ar ndóigh, le tuar.
AG ÉISTEACHT LE Dia
Is í an fhadhb cheart inár linne ná gur scoir daoine - daoine eaglaise - ag guí agus ag cumarsáid le Dia ar leibhéal na éisteacht a ghuth. Tá an “baol ann go bhfaighidh an creideamh bás mar lasair nach bhfuil breosla ann a thuilleadh,” thug an Pápa Benedict rabhadh d’easpaig an domhain. [5]Litir a Sláine POPE BENEDICT XVI chuig Easpaig Uile an Domhain, 12 Márta, 2009; www.vatican.va Is féidir linn focail an Aifrinn nó na paidreacha atá ar eolas againn trí rote a bhéal ... ach mura gcreidimid nó nach dtuigimid a thuilleadh go labhraíonn Dia linn sa chroí, ansin is cinnte go n-éireoidh muid ciniciúil leis an nóisean go labhródh sé linn trí fháithe an lae inniu. Is “peirspictíocht spioradálta eachtrannach é dearcadh an lae inniu, a mbíonn an réasúnaíocht go minic air.” [6]Cairdinéal Tarcisio Bertone ó Teachtaireacht Fatima; féach Réasúnachas, agus Bás Mystery
A mhalairt ar fad, dhearbhaigh Íosa go leanfadh sé air ag labhairt lena Eaglais tar éis a ascension:
Is mise an t-aoire maith, agus tá aithne agamsa ormsa agus agamsa ... agus cloisfidh siad mo ghlór, agus beidh tréad amháin ann, aoire amháin. (Eoin 10:14, 16)
Labhraíonn an Tiarna linn ar dhá bhealach go príomha: trí nochtadh Poiblí agus “príobháideach”. Labhraíonn sé linn sa Traidisiún Naofa - Nochtadh deifnídeach Íosa Críost nó “taisceadh an chreidimh” - trí chomharbaí na nAspal a dúirt sé leo:
An té a éisteann leat, éisteann sé liom. An té a dhiúltaíonn tú, diúltaíonn sé dom. (Lúcás 10:16)
Ach…
… Fiú má tá an nochtadh críochnaithe cheana féin, ní dhearnadh é go hiomlán follasach; fanann sé de réir a chéile don chreideamh Críostaí a thábhacht iomlán a thuiscint le linn na gcéadta bliain. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 66
Leanann Dia air ag nochtadh Nochtadh Poiblí na hEaglaise le himeacht ama, ag tabhairt tuiscint níos doimhne agus níos doimhne ar a rúndiamhair. [7]cf. Splendour Unfolding na Fírinne Is é seo príomhaidhm na diagachta - ní “nochtaithe” núíosacha a chumadh, ach an méid a nochtadh cheana a aisghabháil agus a fhorbairt.
Sa dara háit, labhraíonn Dia linn tríd tuar d’fhonn cabhrú linn na rúndiamhair seo a mhaireachtáil níos fearr i ngach céim de stair an duine.
Ar an bpointe seo, ba cheart a choinneáil i gcuimhne nach ionann tuar sa chiall Bhíobla agus an todhchaí a thuar ach toil Dé don am i láthair a mhíniú, agus mar sin an bealach ceart a thaispeáint don todhchaí. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), “Teachtaireacht Fatima”, Tráchtaireacht Diagachta, www.vatican.va
Mar sin, is féidir le Dia labhairt linn go fáidhiúil trí iliomad ionstraimí, lena n-áirítear agus go háirithe ár gcroí féin. Cuireann an diagachtóir Hans Urs von Balthasar leis:
Mar sin is féidir a fhiafraí cén fáth go soláthraíonn Dia [nochtadh] go leanúnach [ar an gcéad dul síos más] ar éigean go gcaithfidh an Eaglais aird a thabhairt orthu. -Mistica oggettiva, ní. 35
Go deimhin, conas is féidir le haon rud a deir Dia a bheith neamhthábhachtach?
An té a mholtar agus a fhógraítear an nochtadh príobháideach sin dó, ba cheart dó ordú nó teachtaireacht Dé a chreidiúint agus cloí leis, má mholtar dó ar fhianaise leordhóthanach ... Ó labhraíonn Dia leis, trí mhodh eile ar a laghad, agus dá bhrí sin éilíonn sé air Creid; mar sin atá sé, go bhfuil sé de cheangal air Dia a chreidiúint, a éilíonn air déanamh amhlaidh. —Pápa BENICT XIV, Bua Heroic, Iml III, lch. 394
MEDJUGORJE IN AGHAIDH
Dá bhfógródh an Pápa Proinsias inniu gur pioc olc é Medjugorje agus gur cheart do na dílseoirí neamhaird a dhéanamh air, dhéanfainn dhá rud. Ar dtús, thabharfainn buíochas do Dhia as na milliúin 
tiontaithe, aspail gan áireamh, na céadta mura mílte gairm sagartúil, na céadta míorúiltí doiciméadaithe go míochaine, agus grásta laethúla a dhoirt an Tiarna ar an domhan tríd an sráidbhaile sléibhe seo sa Bhoisnia-Heirseagaivéin (féach Ar Medjugorje). Sa dara háit, ba mhaith liom géilleadh.
Go dtí sin, leanfaidh mé ag lua Medjugorje ó am go ham, agus seo an fáth. Rinne an Pápa Eoin Pól II iarratas sonrach dúinn ar an óige i 2002 ag Lá Domhanda na nÓg i Toronto:
Tá sé léirithe ag na daoine óga go bhfuil don Róimh agus don Eaglais bronntanas speisialta de Spiorad Dé… Ní raibh aon leisce orm iarraidh orthu rogha radacach a dhéanamh den chreideamh agus den bheatha agus tasc stuama a chur i láthair dóibh: a bheith i mo “lucht faire maidin” ag tús na mílaoise nua. —ST. Eoin Pól II, Cluiche Nua na Mílaoise, n.9
Le bheith “don Róimh” agus “don Eaglais” ciallaíonn sé a bheith dílis don ar fad corp an teagaisc Chaitlicigh. Ciallaíonn sé, mar lucht faire, “comharthaí na linne” a léirmhíniú i gcónaí trí lionsa an Traidisiúin Naofa. Ciallaíonn sé, ansin, pléascadh fíoraithe apparitions Marian a aithint le dhá chéad bliain anuas, mar a dúirt an Cairdinéal Ratzinger, 'tá nasc idir carism na tairngreachta agus an chatagóir "comharthaí na linne". [8]cf. Teachtaireacht Fatima, “Tráchtaireacht Diagachta”; vatacáin.va
Ní hé ról [nochtadh príobháideach ’] Nochtadh deifnídeach Chríost a fheabhsú nó a chur i gcrích, ach cuidiú leis maireachtáil níos iomláine aige i dtréimhse áirithe staire. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 67
Maidir leis sin, conas a d’fhéadfainn neamhaird a dhéanamh ar Medjugorje? Tá an teagasc mór le rá ar thuiscint Íosa Críost simplí go leor:
Dearbhaigh ceachtar acu go bhfuil an crann go maith agus go bhfuil a thorthaí go maith, nó dearbhaigh go bhfuil an crann lofa agus go bhfuil a torthaí lofa, mar is eol do chrann a toradh. (Matha 12:33)
Mar a thug mé faoi deara i Ar Medjugorje, níl aon toradh inchomparáide leis an suíomh apparition líomhnaithe seo áit ar bith ar domhan.
Tá na torthaí seo inláimhsithe, soiléir. Agus inár ndeoise agus in go leor áiteanna eile, breathnaím ar ghrásta an tiontaithe, grásta ar shaol an chreidimh osnádúrtha, ar ghairm, ar leigheasanna, ar athfhionnadh na sacraimintí, ar admháil. Seo gach rud nach gcuireann amú. Seo an fáth nach féidir liom a rá ach gurb iad na torthaí seo a chuireann ar mo chumas, mar easpag, breithiúnas morálta a rith. Agus más rud é mar a dúirt Íosa, go gcaithfimid an crann a mheas de réir a thorthaí, tá sé de dhualgas orm a rá go bhfuil an crann go maith. — Cairdinéal Schönborn; Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, lgh 19, 20
Mar an gcéanna, admhaíonn an Pápa Proinsias na tiontaithe gan áireamh a tháinig ó Medjugorje:
Chun seo, níl aon wand draíochta; ní féidir an fíric spioradálta-thréadach seo a dhiúltú. —Catholic.org, 18 Bealtaine, 2017
Thairis sin, domsa go pearsanta, dearbhaíonn teachtaireachtaí Medjugorje an chiall atá agam leis an Spiorad Naomh ag múineadh dom go hinmheánach agus ag tabhairt orm scríobh don aspal seo: an gá atá le tiontú, guí, rannpháirtíocht go minic sna Sacraimintí, cúiteamh, agus cloí le Briathar na Dia. Seo croí ár gCreideamh Caitliceach agus croí an tSoiscéil. Cén fáth nach luafainn ár Máthair nuair a dhearbhaíonn sí theagasc Chríost?
Ar ndóigh, diúltaíonn go leor do theachtaireachtaí Mhuire Medjugorje mar theachtaigh banal nó “lag agus uisceach”. Cuirim isteach é toisc nach n-aithníonn siad an freagra is gá ag an uair seo ar chomharthaí 
na hamanna, nach é sin buncair stroighne a thógáil, ach saol láidir istigh a thógáil.
Níl de dhíth ach rud amháin. Roghnaigh Mary an chuid is fearr agus ní thógfar uaidh í. (Lúcás 10:42)
Dá réir sin, glaonn na teachtaireachtaí líomhnaithe arís agus arís eile ar na dílis paidir, tiontú, agus maireachtáil Soiscéal barántúil. Ar an drochuair, ba mhaith le daoine rud éigin níos géire, níos gríosaitheach, níos apacailipteach a chloisteáil… ach ní bhaineann an charism atá ag Medjugorje leis an todhchaí ach leis an am i láthair. Cosúil le máthair mhaith, leanann Mhuire ag bogadh an phláta glasraí i dtreo dúinn agus déanann a leanaí é a chur ar ais i gcónaí le haghaidh “milseog.”
Thairis sin, ní féidir le cuid acu glacadh leis an bhféidearthacht go leanfadh Mhuire ag tabhairt teachtaireachtaí míosúla le breis agus trí scór bliain anois agus ag rith. Ach nuair a bhreathnaím ar ár ndomhan i measc saortha morálta, ní féidir liom a chreidiúint nach ndéanfadh.
Mar sin de, níl aon eagla orm leanúint ar aghaidh ag lua Medjugorje nó seers agus físeoirí inchreidte eile ar fud an domhain - cuid acu a bhfuil ceadú acu agus cuid eile atá fós faoi léigear - fad is a chloíonn a dteachtaireacht le teagasc Caitliceach, agus go háirithe, nuair a bhíonn siad comhsheasmhach leis an “gcomhdhearcadh fáidhiúil” ar fud na hEaglaise.
Óir ní bhfuair tú spiorad na sclábhaíochta chun eagla a chur ort arís (Rom 8:15)
É sin ráite, chuir duine éigin liosta beag níocháin chugam agóidí i gcoinne Medjugorje a chuimsíonn heresies líomhnaithe. Thug mé aghaidh orthu i Medjugorje, agus na Gunnaí Caitheamh.
LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA
Medjugorje: “Díreach na Fíricí, Ma’am”
Nuair a bheidh na Clocha ag scairteadh
Más mian leat tacú le riachtanais ár muintire,
níl le déanamh ach cliceáil ar an gcnaipe thíos agus cuir na focail san áireamh
“Don teaghlach” sa chuid trácht.
Beannacht leat agus go raibh maith agat!
Le turas le Mark sa An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.
Nótaí nótaí
| ↑1 | litir ón bPobal do Theagasc an Chreidimh ón Rúnaí Ardeaspag Tarcisio Bertone ag an am, 26 Bealtaine, 1998 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Matha 15: 21-28 |
| ↑3 | cf. Ar Mo Aireacht |
| ↑4 | Nóta: contrártha le gossip Chaitliceach, ní cáineadh é stádas Vassula leis an Eaglais, ach rabhadh: féach Do Cheisteanna ar Ré na Síochána |
| ↑5 | Litir a Sláine POPE BENEDICT XVI chuig Easpaig Uile an Domhain, 12 Márta, 2009; www.vatican.va |
| ↑6 | Cairdinéal Tarcisio Bertone ó Teachtaireacht Fatima; féach Réasúnachas, agus Bás Mystery |
| ↑7 | cf. Splendour Unfolding na Fírinne |
| ↑8 | cf. Teachtaireacht Fatima, “Tráchtaireacht Diagachta”; vatacáin.va |