Unha muller e un dragón

IT é un dos milagres máis notables en curso nos tempos modernos e é probable que a maioría dos católicos non o saiba. Capítulo seis do meu libro, A confrontación final, trata sobre o incrible milagre da imaxe de Nosa Señora de Guadalupe, e como se relaciona co capítulo 12 do Libro da Apocalipse. Non obstante, debido aos mitos xeneralizados que foron aceptados como feitos, a miña versión orixinal foi revisada para reflectir o verificado realidades científicas que rodean o tilma sobre o que a imaxe permanece como nun fenómeno inexplicable. O milagre do tilma non necesita adorno; está por si só como un gran "sinal dos tempos".

Publiquei o capítulo seis a continuación para os que xa teñen o meu libro. A terceira impresión xa está dispoñible para aqueles que desexen solicitar copias adicionais, que inclúen a información a continuación e as correccións tipográficas atopadas.

Nota: as notas ao pé de abaixo están numeradas de xeito diferente ao da copia impresa.

 

 

CAPÍTULO SEIS: UNHA MULLER E UN DRAGÓN

No ceo apareceu un gran sinal, unha muller vestida de sol, coa lúa baixo os pés e na cabeza unha coroa de doce estrelas. Estaba embarazada e choraba en voz alta de dor mentres traballaba para dar a luz. Entón apareceu outro sinal no ceo; era un enorme dragón vermello, con sete cabezas e dez cornos, e sobre as súas cabezas había sete diademas. A súa cola arrastrou un terzo das estrelas do ceo e lanzounas á terra. (Apocalipse 12: 1-4)

 

COMEZA

Foron unha das culturas máis sanguentas da terra. Estímase que os indios aztecas, no que hoxe se coñece como México, sacrificaron, xunto co resto de Mezzoamérica, ata 250,000 vidas cada ano. ^[1]Woodrow Borah, posiblemente a principal autoridade sobre a demografía de México no momento da conquista, revisou o número estimado de persoas sacrificadas no centro de México no século XV a 250,000 por ano. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Os sanguentos rituais ás veces incluían eliminar o corazón da vítima mentres este aínda estaba vivo. Adoraban ao deus Serpe Quetzalcóatl, que crían que acabaría por facer inútiles a todos os demais deuses. Como verás, esta crenza foi fundamental na eventual conversión deses pobos.

Estaba no medio deste enchoupado de sangue cultura da morte, en 1531 d.C., que "a Muller" apareceu a un plebeo alí no que marca o comezo dun gran enfrontamento coa serpe. Como e cando apareceu é o que fai que a súa aparición sexa máis significativa ...

Foi de madrugada cando a Nosa Señora chegou a San Xoán Diego cando camiñaba polo campo. Solicitou que se construíse unha igrexa no outeiro onde se producían as aparicións. San Xoán achegouse ao Bispo coa súa petición, pero pedíuselle que volvese á Virxe e apelase a un signo milagroso como proba das súas aparicións. Entón ela instruíu a san Xoán para que recollese flores do outeiro de Tepeyac e as levase ao bispo. A pesar de que era inverno e o terreo era accidentado, atopou flores de todo tipo florecendo alí, incluídas as rosas castelás, que eran nativas da patria do bispo en España, pero non de Tepeyac. San Xoán recolleu as flores na súa tilma. ^[2]tilma ou "capa" A Santísima Virxe reorganizounos e logo enviouno ao seu camiño. Cando despregou a tilma ante o Bispo, as flores caeron ao chan e de súpeto apareceu unha imaxe milagrosa da Nosa Señora no pano.

 

A NOSA SEÑORA DE GUADALUPE: UNHA IMAXE VIVA

O milagre real foi tan abrumador que o bispo nunca o contestou. Durante séculos, seguiu sendo o único milagre incontestable da Igrexa (aínda que en 1666 realizouse unha investigación principalmente para referencia histórica.) É importante deterse un momento para considerar a natureza deste milagroso suceso, porque subliña a gran importancia desta aparición.

Este pano é un dos máis excepcionais continuo milagres nos tempos modernos. O que estou a piques de explicar a continuación foi verificado cientificamente e, sorprendentemente, é coñecido por relativamente poucos na Igrexa. O feito de que a tecnoloxía só sexa capaz agora, nos nosos tempos, de descubrir algúns dos elementos milagrosos do tilma tamén é significativo, como vou explicar.

En agosto de 1954, o doutor Rafael Torija Lavoignet descubriu que os seus ollos demostraban a lei Purkinje-Sanson. É dicir, contiñan tres reflexos de espello da mesma imaxe na córnea interna e externa e na superficie da lente externa, características pertencentes a humano ollo. Isto confirmouno de novo en 1974-75 polo doutor Enrique Graue. En 1985, descubríronse imaxes con forma de pelo de vasos sanguíneos nas pálpebras superiores (que non circulaban sangue, segundo algúns rumores).

Quizais o máis notable foi o descubrimento, a través da tecnoloxía dixital, de figuras humanas nas súas pupilas que ningunha artista puido pintar, sobre todo sobre fibras tan ásperas. A mesma escena reflíctese en cada ollo revelando o que parece ser o instante no que a imaxe apareceu no tilma.

É posible discernir un indio sentado, que mira cara ao ceo; o perfil dun home ancián e calvo con barba branca, moi parecido ao retrato do bispo Zumárraga, pintado por Miguel Cabrera, para representar o milagre; e un home máis novo, con toda probabilidade o intérprete Juan González. Tamén está presente un indio, probable Juan Diego, de trazos rechamantes, con barba e bigote, que desprega a súa propia tilma ante o bispo; unha muller de escuro tez, posiblemente unha escrava negra que estivese ao servizo do bispo; e un home con trazos españois que mira pensativo, acariciando a barba coa man. —Zenit.Org, 14 de xaneiro de 2001

As figuras están situadas exactamente onde se supón que están nos dous ollos, con distorsión nas imaxes de acordo coa curvatura dunha córnea humana. É coma se a Nosa Señora lle fixera a foto co tilma actuando como unha placa fotográfica, cos seus ollos en escena o que ocorreu no momento en que a imaxe apareceu diante do Bispo.

Outras melloras dixitais atoparon unha imaxe, independente da outra, situada no centro dos seus ollos. É o dun indio familia composto por unha muller, un home e varios nenos. Máis adiante discutirei a importancia deste.

A tilma está feita de Ayate, un tecido groso tecido a partir de fibras vexetais ixtle. Ric hard Kuhn, premio Nobel de química, descubriu que a imaxe orixinal non ten colorantes naturais, animais ou minerais. Dado que non había colorantes sintéticos en 1531, a fonte dos pigmentos é inexplicable. Zenit News Agency informa que en 1979, os estadounidenses Philip Callahan e Jody B. Smith estudaron a imaxe usando raios infravermellos e tamén descubriron, para a súa sorpresa, que non había rastro de pintura nin pinceladas e que o tecido non fora tratado con calquera tipo de técnica. A pigmentación non ten grosor, polo que non hai o aspecto habitual que estamos acostumados a ver, digamos, nunha pintura ao óleo onde as cores "se funden". As fibras ixtle tamén son visibles a través de partes da imaxe; é dicir, os buratos do tecido son visibles a través da pigmentación dando a sensación de que a imaxe "rolda", aínda que realmente está a tocar o tecido.

Presentando estes feitos nunha Pontificia conferencia en Roma, un enxeñeiro peruano de sistemas ambientais preguntou:

[Como] é posible explicar esta imaxe e a súa consistencia no tempo sen cores, sobre un tecido que non foi tratado? [Como] é posible que, a pesar de que non hai pintura, as cores manteñan a súa luminosidade e brillo? —José Aste Tonsmann, Centro Mexicano de Estudos de Guadalupan; Roma, 14 de xaneiro de 2001; Zenit.org

Ademais, cando se ten en conta o feito de que non hai debuxo inferior, tamaño ou verniz excesivo e que o tecido do tecido se utiliza para dar profundidade ao retrato, non se pode explicar o retrato mediante técnicas de infravermellos. . É de destacar que, en máis de catro séculos, non hai esvaecemento nin rachamento da figura orixinal en ningunha porción do ayate tilma, que ao non ser de tamaño, debería deteriorarse hai séculos. —Dr. Philip C. Callahan, María das Américas, de Christopher Rengers, OFM Cap., Nova York, St. Pauls, Alba House, 1989, p. 92f.

De feito, o tilma parece ser algo indestrutible. O pano Ayate ten unha vida útil normal de non máis de 20-50 anos. En 1787, o doutor José Ignacio Bartolache fixo dúas copias da imaxe, intentando recrear o orixinal coa maior precisión posible. Colocou dous destes exemplares en Tepeyac; un nun edificio chamado El Pocito e o outro no santuario de Santa María de Guadalupe. Ningunha das dúas durou nin dez anos, o que subliñou a sorprendente incorruptibilidade da imaxe orixinal: pasaron máis de 470 anos dende que Nosa Señora apareceu na tilma de San Xoán. No ano 1795, o ácido nítrico derramouse accidentalmente na parte superior dereita do tilma, que debería disolver esas fibras. Non obstante, queda unha simple mancha pardusca no tecido que algúns afirman que vai aclarando co paso do tempo (aínda que a Igrexa non fixo tal afirmación.) Nunha infame ocasión en 1921, un home ocultou unha bomba de gran potencia nun arranxo de flores e aos pés da tilma. A explosión destruíu partes do altar maior, pero o tilma, que debería sufrir danos, permaneceu completamente intacto. ^[3]Vexa www.truthsoftheimage.org, un sitio web preciso producido polos Cabaleiros de Colón

Mentres estes descubrimentos tecnolóxicos falan máis co home moderno, o imaxes sobre o tilma é o que falou cos pobos mezzoamericanos.

Os maias crían que os deuses se sacrificaban por homes e, polo tanto, agora o home debe ofrecer sangue a través do sacrificio para manter vivos aos deuses. Na tilma, a Virxe leva unha banda india habitual que indica que está embarazada. A banda de cor negra é exclusivo á Nosa Señora de Guadalupe porque o negro é a cor que se usa para representar a Quetzalcoatl, o seu deus da creación. O lazo negro está amarrado en catro lazos como unha flor de catro pétalos que simbolizaría para os indíxenas a morada de Deus e a xénese da creación. Así, entenderían que esta Muller, embarazada dun "deus", era maior que Quetzalcóatl. A súa cabeza inclinada suavemente, con todo, mostrou que o que levaba era maior ca ela. Así, a imaxe "evanxelizou" aos pobos indios que chegaron a comprender que Xesús - e non Quetzalcóatl - era o Deus que fai inútiles a todos os demais. San Juan e os misioneiros españois poderían entón explicar que o seu sacrificio sanguento era o único necesario ...

 

IMAXE BIBLICA

Volvamos de novo á Apocalipse 12:

No ceo apareceu un gran sinal, unha muller vestida de sol, coa lúa baixo os pés e na cabeza unha coroa de doce estrelas.

Cando San Xoán viu a Nosa Señora por primeira vez en Tepeyac, deu esta descrición:

... a súa roupa brillaba coma o sol, coma se enviase ondas de luz, e a pedra, a peña sobre a que estaba, parecía emitir raios. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 d.C.), n. 17-18

A imaxe parece retratar esta escena mentres os raios de luz se estenden por todo o tilma.

Ela brillaba coa perfección da súa beleza e o seu rostro era tan alegre como fermoso ... (Esther D: 5)

Descubriuse que as estrelas do manto da Nosa Señora están posicionadas tal e como aparecerían no ceo en México o O 12 de decembro de 1531 ás 10:40 horas, co ceo oriental por riba da cabeza e o ceo norte á dereita (coma se estivese de pé no ecuador). A constelación Leo (en latín "león") estaría no punto máis alto do seu cénit, o que significa que o útero e a flor dos catro pétalos, o centro da creación, a morada de Deus, están situados directamente sobre o lugar da aparición. é hoxe, a Catedral de Cidade de México onde agora colga o tilma. Non por casualidade, ese mesmo día, os mapas das estrelas mostran que había unha lúa crecente no ceo esa noite. O doutor Robert Sungenis, que daquela estudou a relación do tilma coas constelacións, concluíu:

Como o número e a colocación das estrelas no tilma poden ser o produto de nada menos que unha man divina, os materiais empregados para facer a imaxe están literalmente fóra deste mundo.  -Novos descubrimentos das constelacións sobre a Tilma de Nosa Señora de Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 de xullo de 2006

Interpolando desde o "mapa" das estrelas do seu manto, notablemente, o Corona Borealis A constelación (Coroa Boreal) está situada exactamente sobre a cabeza da Virxe. Nosa Señora está literalmente coroada de estrelas segundo o patrón do tilma.

Entón apareceu outro sinal no ceo; era un enorme dragón vermello, con sete cabezas e dez cornos, e sobre as súas cabezas había sete diademas. A súa cola arrastrou un terzo das estrelas do ceo e lanzounas á terra. Entón o dragón púxose diante da muller a piques de dar a luz, para devorar ao seu fillo cando deu a luz. (Apocalipse 12: 3-4)

As constelacións revelan máis, en particular, a presenza dun enfrontamento co mal:

Draco, o dragón, Escorpións, o escorpión picante e a serpe Hydra, van cara ao norte, sur e oeste, respectivamente, formando un triángulo, ou quizais unha trinidade simulada, rodeando á muller por todos os lados, excepto cara ao ceo. Isto representa a Nosa Señora nunha batalla constante con Satanás como se describe en Apocalipse 12: 1-14, e quizais coincidente co dragón, a besta e o falso profeta (cf. Apocalipsis 13: 1-18). De feito, a cola de Hydra, que aparece en forma de garfo na imaxe, está xusto debaixo de Virgo, coma se estivese esperando para devorar ao Neno ao que dará a luz ... —Dr. Robert Sungenis, -Novos descubrimentos das constelacións sobre a Tilma de Nosa Señora de Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 de xullo de 2006

 

O NOME

Nosa Señora tamén se revelou ao tío enfermo de San Xoán, curándoo ao instante. Chamouse a si mesma "Santa Maria Tecoatlaxopeuh": A Virxe perfecta, Santa María de Guadalupe. Non obstante, "Guadalupe" é español / árabe. A palabra azteca en náhuatl "coatlaxopeuh", Que se pronuncia quatlasupe, soa notablemente como a palabra española"Guadalupe. " O bispo, que descoñecía a lingua náhuatl, asumiu que o tío significaba "Guadalupe" e o nome "atascado".
A palabra coa significa serpe; tla, sendo a terminación substantiva, pódese interpretar como "o"; mentres xopeuh significa esmagar ou acabar. Por iso, algúns suxiren que a Nosa Señora podería chamarse a si mesma a "que esmaga a serpe" ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Xén 3:15 aínda que esa é unha interpretación occidental posterior. Alternativamente, significa a palabra Guadalupe, prestada aos árabes Wadi al Lub, ou canle do río - "o que leva a auga. " Así, a Nosa Señora tamén é vista como a que leva á auga ... as "augas vivas" de Cristo (Xn 7). Ao estar na media lúa, que é un símbolo maia do "deus da noite", a bendita nai e, polo tanto, o Deus que leva, móstrase máis poderosa que o deus das tebras. ^[5]O simbolismo da imaxe, 1999 Office of Respect Life, diocese de Austin

A través de todo este rico simbolismo, as aparicións e o tilma contribuíron a converter uns 7-9 millóns de indíxenas dentro dunha década, poñendo fin ao sacrificio humano alí. ^[6]Traxicamente, no momento desta publicación, a Cidade de México optou por restaurar o sacrificio humano facendo legal o aborto alí en 2008. Aínda que moitos comentaristas consideran que os acontecementos e a cultura da morte prevalentes no momento desta aparición son a razón da aparición da nosa nai alí, creo que hai unha escatolóxico significado que vai máis alá da cultura azteca. Ten que ver cunha serpe que comeza a esvarar polas altas herbas culturais do mundo occidental ...

 

O DRAGÓN APARECE: SOPHISTRY

Satanás raramente se manifesta. En vez diso, como o dragón de Komodo indonesio, escóndese, agardando a que pase a súa presa e logo golpea co seu veleno mortal. Cando a presa é vencida polo seu veleno, o Komodo volve para rematalo. Do mesmo xeito, só cando as sociedades sucumbiron plenamente ás mentiras e enganos velenosos de Satanás, el finalmente eleva a cabeza, que é morte. Entón sabemos que a serpe revelouse para "acabar" coa súa presa:

Foi un asasino desde o principio ... é un mentireiro e o pai das mentiras. (Xoán 8:44)

Satanás planta a súa mentira, e o froito dela é a morte. A nivel social, convértese nunha cultura en guerra consigo mesma e cos demais.

Pola envexa do demo, a morte chegou ao mundo: e seguen aos que están do seu lado. (Sab 2: 24-25; Douay-Rheims)

Na Europa do século XVI, pouco despois de que aparecese a Nosa Señora de Guadalupe, o dragón vermello comezou a introducir de novo a súa última mentira na mente humana: que tamén nós podemos "ser como deuses" (Xén 16: 3-4).

Entón apareceu outro sinal no ceo; era un enorme dragón vermello ...

Os séculos anteriores prepararan o chan para esta mentira xa que o cisma na Igrexa socavou a súa autoridade e o mal uso do poder danou a súa confianza. O obxectivo de Satanás: converterse en obxecto de adoración no lugar de Deus ^[7]Apocalipse 13: 15Comeza sutilmente porque, nese momento, sería considerado raro para non crer en Deus.

A filosofía de deísmo foi introducido polo pensador inglés Edward Herbert (1582-1648) no que se mantivo intacta a crenza dun Ser Supremo, pero sen doutrinas, sen igrexas e sen revelación pública:

Deus foi o Ser Supremo que deseñou o universo e logo deixouno ás súas propias leis. —Fr. Frank Chacon e Jim Burnham, Beginning Apologetics 4, p. 12

O froito deste pensamento é inmediatamente evidente: o progreso convértese na nova forma de esperanza humana, coa "razón" e a "liberdade" como estrelas guías e a observación científica como fundamento. ^[8]Papa Bieito XVI, Spe Salvi, n. 17, 20 O papa Bieito XVI sinala o engano dende os seus inicios.

Esta visión programática determinou a traxectoria dos tempos modernos ... Francis Bacon (1561—1626) e os que seguiron a corrente intelectual da modernidade que inspirou equivocáronse ao crer que o home sería redimido a través da ciencia. Tal expectativa pide demasiado á ciencia; este tipo de esperanza é enganosa. A ciencia pode contribuír moito a facer o mundo e a humanidade máis humanos. Non obstante, tamén pode destruír a humanidade e o mundo a menos que estea dirixido por forzas que están fóra dela. —Carta encíclica, Spe Salvi, n. 25

E así, esta nova visión do mundo evolucionou e mutou, chegando cada vez máis ás actividades do home. Mentres había unha nobre procura da verdade, os filósofos comezaron a descartar a teoloxía como un mito supersticioso. Os principais pensadores comezaron a avaliar o mundo que os rodeaba exclusivamente polo que podían medir e validar empíricamente (empirismo). Deus e a fe non se poden medir e foron ignorados. Ao mesmo tempo, con todo, desexando manter polo menos algúns fíos de conexión coa idea do divino, o Pai das Mentiras volveu a introducir a antiga idea de panteísmo: a crenza de que Deus e a creación son un. Este concepto procede do hinduísmo (é interesante que un dos deuses hindús máis importantes sexa Shiva que aparece cun lúa crecente na cabeza. O seu nome significa "destructor ou transformador".)

Un día de balde entrou na miña mente a palabra "sofisma". Busqueino no dicionario e descubrín que todas as filosofías anteriores e outras que se introduciron durante este período da historia, caen precisamente neste título:

sofisma: un argumento deliberadamente inválido que mostra enxeño no razoamento coa esperanza de enganar a alguén.

Quero dicir con isto que a boa filosofía foi inxectada con sofisticación: a "sabedoría" humana, que se afasta de Deus en lugar de a El. Esta sofística satánica alcanzou finalmente a masa crítica no que se chama "A Ilustración". Foi un movemento intelectual que comezou en Francia e percorreu toda Europa no século XVIII, transformando radicalmente a sociedade e, en definitiva, o mundo moderno.

A Ilustración foi un movemento amplo, ben organizado e dirixido de forma brillante para eliminar o cristianismo da sociedade moderna. Comezou co deísmo como o seu credo relixioso, pero finalmente rexeitou todas as nocións transcendentes de Deus. Finalmente converteuse nunha relixión do "progreso humano" e na "Deusa da razón". -Fr. Frank Chacon e Jim Burnham, Comezando Apologética Volume 4: Como responder aos ateos e aos novos, páx. 16

Esta separación entre fe e razón fixo nacer novos "ismos". Cabe destacar:

Cientificismo: os defensores rexeitan aceptar calquera cousa que non poida ser observada, medida ou experimentada.
Racionalismo: a crenza de que as únicas verdades que podemos coñecer con certeza adquírense só coa razón.
Materialismo: a crenza de que a única realidade é o universo material.
Evolucionismo: a crenza de que a cadea evolutiva pode explicarse por completo mediante procesos biolóxicos aleatorios, excluíndo a necesidade de Deus ou Deus como causa.
Utilitarismo: a ideoloxía de que as accións están xustificadas se son útiles ou supoñen un beneficio para a maioría.
Psicoloxía: a tendencia a interpretar os acontecementos en termos subxectivos ou a esaxerar a relevancia dos factores psicolóxicos. ^[9]Sigmund Freud foi o pai desta revolución intelectual / psicolóxica, que tamén se podería chamar freudianismo. Sábese que dixo: "A relixión non é outra cousa que unha neurosis obsesivo-compulsiva". (Karl Stern, A terceira revolución, p. 119)
Ateísmo: a teoría ou crenza de que Deus non existe.

Estas crenzas culminaron coa Revolución francesa (1789-1799). O divorcio entre fe e razón progresou a un divorcio entre Igrexa estado. A "Declaración dos dereitos do home" foi elaborada como preámbulo da constitución de Francia. O catolicismo deixou de ser a relixión do estado; ^[10]A Declaración de dereitos menciona no seu preámbulo que se fai en presenza e ao abeiro do Ser Supremo, pero de tres dos artigos propostos polo clero, que garanten o respecto debido á relixión e ao culto público, dous foron rexeitados despois de discursos do protestante, Rabaut Saint-Etienne e Mirabeau, e o único artigo relativo á relixión quedou redactado do seguinte xeito: "Ninguén se molestará polas súas opinións, nin sequera relixiosas, sempre que a súa manifestación non perturbe a orde pública establecida pola lei . " —Catholic Online, Enciclopedia Católica, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 dereitos humanos converteuse no novo credo, establecendo o escenario para que os poderes —non a lei natural e moral de Deus e os dereitos inalienables inherentes a ela— determinen xusto que recibe eses dereitos ou quen non. Os tremores dos dous séculos anteriores deron paso a este terremoto espiritual, provocando un tsunami de cambio moral xa que agora sería o Estado, non a Igrexa, o que guiaría o futuro da humanidade ou o naufragaría ...

 

O capítulo sete segue explicando como a Nosa Señora continuou aparecendo tal e como o fixo o dragón aproximadamente ao mesmo tempo durante os seguintes catro séculos, creando o "maior enfrontamento histórico" polo que atravesou o home. A continuación, os seguintes capítulos detallan como estamos agora, segundo as palabras do beato Xoán Paulo II, 'fronte ao enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-igrexa, o Evanxeo e o anti-evanxeo ". Se desexa encargar o libro, está dispoñible en :

www.thefinalconfrontation.com

 

Fai clic a continuación para traducir esta páxina a un idioma diferente: