O problema fundamental

TEÑO recibiu unha serie de correos electrónicos, algúns de católicos que non saben como responder aos membros da súa familia "evanxélicos" e outros de fundamentalistas que están seguros de que a Igrexa católica non é bíblica nin cristiá. Varias cartas contiñan longas explicacións por que sentir esta Escritura significa isto e por que eles pensar esta cita significa que. Despois de ler estas cartas e tendo en conta as horas que tardaría en respondelas, pensei que me dirixiría no seu lugar o problema fundamental: só quen ten exactamente a autoridade para interpretar as Escrituras?

 

VERIFICACIÓN DE REALIDADE

Pero antes de facelo, os católicos debemos admitir algo. Por aparicións externas e, en realidade, en moitas igrexas, non parecemos ser un pobo vivo na Fe, ardendo de celo por Cristo e a salvación das almas, como se ve a miúdo en moitas igrexas evanxélicas. Como tal, pode ser difícil convencer a un fundamentalista da verdade do catolicismo cando a fe dos católicos tantas veces aparece morta e a nosa Igrexa está sangrando de escándalo tras escándalo. Na misa, as oracións adoitan ser murmuradas, a música adoita ser insípida se non angustiosa, as homilías son moitas veces pouco inspiradas e os abusos litúrxicos en moitos lugares esgotaron a misa de todo o que é místico. Peor aínda, un observador externo podería dubidar de que realmente é Xesús na Eucaristía, baseado en como os católicos presentan a comuñón coma se estivesen recibindo un pase de película. A verdade é que a Igrexa católica is nunha crise. Necesita ser reevanxelizada, catequizada e renovada no poder do Espírito Santo. E, sen rotundidade, precisa purificarse da apostasía que se filtrou nas súas antigas paredes como o fume de Satanás.

Pero isto non significa que sexa unha falsa Igrexa. Se acaso, é un sinal do ataque acentuado e implacable do inimigo á Barca de Pedro.

 

SOBRE A AUTORIDADE DE QUEN?

O pensamento que se me pasou pola cabeza ao ler eses correos electrónicos era: "Entón, ¿quen interpretación da Biblia é correcta?" Con case 60 denominacións no mundo e contando, todas elas reclaman iso eles ten o monopolio da verdade, en quen cres (a primeira carta que recibín ou a carta do mozo despois diso?) Quero dicir, poderiamos debater todo o día sobre se este texto bíblico ou ese texto significa isto ou aquilo. Pero como sabemos ao final do día cal é a interpretación adecuada? ¿Sentimentos? Uncións formigueiras?

Ben, isto é o que a Biblia ten que dicir:

Sabede isto antes de nada, que non hai profecía das Escrituras que sexa unha cuestión de interpretación persoal, porque ningunha profecía xurdiu nunca por vontade humana; senón que os seres humanos movidos polo Espírito Santo falaban baixo a influencia de Deus. (2 mascota 1: 20-21)

A escritura no seu conxunto é unha palabra profética. Ningunha Escritura é unha cuestión de interpretación persoal. Entón, ¿de quen é correcta a súa interpretación? Esta resposta ten consecuencias graves, xa que Xesús dixo: "a verdade liberarache". Para ser libre, debo coñecer a verdade para poder vivir nela. Se a "igrexa A" di, por exemplo, que se permite o divorcio, pero a "igrexa B" di que non, que igrexa vive en liberdade? Se a "igrexa A" ensina que nunca se pode perder a salvación, pero a "igrexa B" di que si, que igrexa está levando ás almas á liberdade? Son exemplos reais, con consecuencias reais e quizais eternas. Non obstante, a resposta a estas preguntas produce unha infinidade de interpretacións de cristiáns "crentes na Biblia" que normalmente significan ben, pero se contradín completamente.

¿Construíu realmente Cristo unha Igrexa tan aleatoria, tan caótica, tan contraditoria?

 

QUE É E QUE NON É A BIBLIA

Os fundamentalistas din que a Biblia é a única fonte da verdade cristiá. Non obstante, non hai escrituras que apoien tal idea. A Biblia fai digamos:

Todas as escrituras están inspiradas por Deus e son útiles para ensinar, para refutar, para corrixir e para adestrar na xustiza, para que quen pertence a Deus sexa competente, equipado para toda boa obra. (2 Tim 3: 16-17)

Aínda así, isto non di nada de que sexa o sol autoridade ou fundamento da verdade, só que está inspirada e, polo tanto, é certa. Ademais, esta pasaxe refírese especificamente ao Antigo Testamento xa que aínda non había "Novo Testamento". Iso non se compilou completamente ata o século IV.

A Biblia fai Non obstante, teño algo que dicir sobre que is o fundamento da verdade:

Debería saber comportarse na casa de Deus, que é a igrexa do Deus vivo, o alicerce e o fundamento da verdade. (1 Tim 3:15)

o Igrexa do Deus vivo é o alicerce e o fundamento da verdade. Da Igrexa xorde entón a verdade, é dicir, a Palabra de Deus. "Ai!" di o fundamentalista. “Entón, a Palabra de Deus is a verdade ". Si, absolutamente. Pero a Palabra dada á Igrexa foi falada, non escrita por Cristo. Xesús nunca escribiu unha soa palabra (e tampouco as súas palabras foron rexistradas por escrito ata anos despois). A Palabra de Deus é a Verdade non escrita que Xesús transmitiu aos Apóstolos. Parte desta Palabra escribiuse en letras e evanxeos, pero non en toda ela. Como o sabemos? Por un lado, a propia Escritura dinos que:

Tamén hai moitas outras cousas que fixo Xesús, pero se estas se describiran individualmente, non creo que o mundo enteiro conteña os libros que se escribirían. (Xoán 21:25)

Sabemos con certeza que a revelación de Xesús foi comunicada tanto en forma escrita como de boca en boca.

Teño moito que escribirche, pero non quero escribir con pluma e tinta. Pola contra, espero verte pronto, cando poidamos falar cara a cara. (3 Xoán 13-14)

Isto é o que a Igrexa católica chama Tradición: verdade escrita e oral. A palabra "tradición" vén do latín tradición o que significa "entregar". A tradición oral era unha parte central da cultura xudía e a forma en que se transmitían as ensinanzas de século en século. Por suposto, o fundamentalista cita Marcos 7: 9 ou Col 2: 8 para dicir que as Escrituras condenan a tradición, ignorando o feito de que nesas pasaxes Xesús condenaba as numerosas cargas que os fariseos fixeron ao pobo de Israel e non a Deus. dada a Tradición do Antigo Testamento. Se esas pasaxes condenaban esta auténtica tradición, a Biblia contradiciríase:

Polo tanto, irmáns, mantédevos firmes e mantede as tradicións que vos ensinaron, ben mediante unha declaración oral ou cunha carta nosa. (2 Tes 2:15)

E de novo,

Eloxio porque te lembras de min en todo e te fixas nas tradicións, tal e como as entreguei. (1 Cor 11: 2). Nótese que as versións protestantes King James e New American Standard usan a palabra "tradición" mentres que o popular NIV fai a palabra "ensinanzas", que é unha mala tradución da fonte orixinal, a Vulgata latina.

A tradición que garda a Igrexa chámase "depósito de fe": todo o que Cristo ensinou e revelou aos apóstolos. Encargáronlles de ensinar esta tradición e asegurarse de que este depósito se transmitise fielmente de xeración en xeración. Fixérono polo boca a boca e, ocasionalmente, por carta ou epístola.

A Igrexa tamén ten costumes, que correctamente tamén se denominan tradicións, como as persoas teñen tradicións familiares. Isto incluiría leis creadas polo home como a abstención da carne os venres, o xaxún o mércores de cinza e incluso o celibato sacerdotal, todo o cal pode ser modificado ou incluso prescindido polo Papa ao que se lle deu o poder de "atar e soltar" ( Matt 16:19). Con todo, a Sagrada Tradicióna Palabra de Deus escrita e non escrita—non se pode cambiar. De feito, desde que Cristo revelou a súa Palabra hai 2000 anos, ningún Papa cambiou esta tradición testemuño absoluto do poder do Espírito Santo e da promesa de protección de Cristo para protexer á súa Igrexa das portas do inferno (ver Matt 16:18).

 

SUCESIÓN APOSTÓLICA: BIBLICA?

Entón achegámonos a responder ao problema fundamental: quen ten entón a autoridade para interpretar as Escrituras? A resposta parece presentarse: se os apóstolos foron os que escoitaron a Cristo predicar e logo se lles encargou de transmitir esas ensinanzas, deberían ser eles os que xulguen se algunha outra ensinanza, xa sexa oral ou escrita, é de feito a verdade. Pero, que pasaría despois de que morreran os apóstolos? Como se transmitiría fielmente a verdade ás xeracións futuras?

Lemos que os apóstolos acusaron outros homes para transmitir esta "Tradición viva". Os católicos chaman a estes homes dos "sucesores" do Apóstolo. Pero os fundamentalistas afirman que a sucesión apostólica foi inventada polos homes. Iso simplemente non é o que di a Biblia.

Despois de que Cristo ascendeu ao Ceo, aínda había un pequeno seguimento de discípulos. Na sala superior reuníronse cento vinte deles incluídos os once apóstolos restantes. O seu primeiro acto foi o de substituír a Xudas.

Entón déronlles lotes, e o sorteo caeu sobre Matías, e contárono cos once apóstolos. (Feitos 1:26)

Justus, que non foi elixido sobre Matthias, seguía sendo seguidor. Pero Matías foi "contado cos once apóstolos". Pero por qué? Por que substituír a Judas se houbo seguidores máis que suficientes? Porque Xudas, como os outros once, recibiu unha autoridade especial por Xesús, un oficio que ningún outro discípulo ou crente tiña, incluída a súa nai.

Foi numerado entre nós e concedéuselle unha participación neste ministerio ... Que outro tome o seu cargo. (Feitos 1:17, 20); Nótese que as primeiras pedras de Nova Xerusalén en Apocalipse 21:14 están inscritas cos nomes de doce apóstolos, non de once. Evidentemente, Xudas non era un deles, polo tanto, Matías debe ser a duodécima pedra que queda, completando a base sobre a que está construído o resto da Igrexa (cf. Ef 2).

Despois da baixada do Espírito Santo, a autoridade apostólica pasou pola imposición de mans (Ver 1 Tim 4:14; 5:22; Feitos 14:23). Foi unha práctica firmemente establecida, como sabemos do cuarto sucesor de Pedro que reinou durante o tempo que o apóstolo Xoán aínda vivía:

A través do campo e da cidade predicaron [os apóstolos] e nomearon aos seus primeiros conversos, probándoos polo Espírito, para seren bispos e diáconos dos futuros crentes. Tampouco foi unha novidade, xa que os bispos e os diáconos se escribiran moito tempo antes. . . [ver 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Os nosos apóstolos sabían a través do noso Señor Xesucristo que habería liortas polo cargo de bispo. Por esta razón, polo tanto, recibindo un perfecto coñecemento previo, designaron aos que xa foron mencionados e engadiron despois a disposición adicional de que, se morreran, outros homes aprobados terían éxito no seu ministerio. —PAPA ST. CLEMENT DE ROMA (80 d.C.), Carta aos Corintios 42:4–5, 44:1–3

 

UNHA SUCESIÓN DE AUTORIDADE

Xesús deu a estes Apóstolos, e obviamente aos seus sucesores, a súa propia autoridade. 

Amén, dígoche: todo o que ligas na terra estará atado no ceo e todo o que soltas na terra será solto no ceo. (Mateo 18:18)

E de novo,

Cuxos pecados que perdoas son perdoados e cuxos pecados conservas retéñense. (Xoán 20:22)

Xesús incluso di:

Quen te escoita escóitame. Quen te rexeita rexeítame. (Lucas 10:16)

Xesús di que quen escoita a estes apóstolos e aos seus sucesores, está a escoitalo. E sabemos que o que estes homes nos ensinan é a verdade porque Xesús prometeu guialos. Dirixíndose a eles en privado na Última Cea, dixo:

... cando veña, o Espírito da verdade, guiarache a toda a verdade. (Xoán 16: 12-13)

Este carisma do Papa e dos bispos para ensinar a verdade "infaliblemente" sempre se entendeu na Igrexa dende os primeiros tempos:

[Eu] non ten obediencia aos presbíteros que están na Igrexa: aqueles que, como demostrei, posúen a sucesión dos apóstolos; aqueles que, xunto coa sucesión do episcopado, recibiron o infalible carisma da verdade, segundo o bo pracer do Pai. —San. Ireneo de Lyon (189 d.C.), Contra as herexías, 4: 33: 8 )

Teñamos en conta que a propia tradición, ensino e fe da Igrexa católica desde o principio, que o Señor deu, foron predicados polos apóstolos e preservados polos pais. Niso fundouse a Igrexa; e se alguén se aparta disto, nin é nin debería ser chamado cristián ... —San. Atanasio (360 d.C.), Catro cartas a Serapión de Tmius 1, 28

 

A RESPOSTA FUNDAMENTAL

A Biblia nin foi inventada polo home nin entregada por anxos nunha bonita edición encadernada en coiro. A través dun proceso de intenso discernimento guiado polo Espírito Santo, os sucesores dos apóstolos determinaron no século IV cales dos escritos do seu día eran a Sagrada Tradición - a "Palabra de Deus" e cales non eran escritos inspirados da Igrexa. Así, o Evanxeo de Tomás, os Feitos de San Xoán, a Asunción de Moisés e varios libros máis nunca fixeron o corte. Pero 46 libros do Antigo Testamento e 27 para o Novo comprendían o "canon" das Escrituras (aínda que os protestantes máis tarde deixaron algúns libros). Os demais determináronse como non pertencentes ao Depósito de Fe. Así o confirmaron os bispos nos concellos de Cartago (393, 397, 419 d.C.) e Hipona (393 d.C.). Ironicamente, entón, os fundamentalistas usan a Biblia, que forma parte da tradición católica, para refutar o catolicismo.

Todo isto quere dicir que non houbo Biblia durante os primeiros catro séculos da Igrexa. Entón, onde se atopaban as ensinanzas e os testemuños apostólicos en todos eses anos? O historiador da igrexa primitiva, JND Kelly, protestante, escribe:

A resposta máis obvia foi que os apóstolos a comprometeran oralmente coa Igrexa, onde se transmitiu de xeración en xeración. - Primeiras Doutrinas cristiás, 37

Así, está claro que os sucesores dos apóstolos foron os que recibiron a autoridade para determinar o que foi entregado por Cristo e o que non, baseándose non no seu propio xuízo persoal, senón no que teñen. recibido.

O papa non é un soberano absoluto, cuxos pensamentos e desexos son lei. Pola contra, o ministerio do papa é o garante da obediencia a Cristo e á súa palabra. —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía do 8 de maio de 2005; San Diego Union-Tribune

Xunto co papa, os bispos tamén participan na autoridade docente de Cristo para "atar e soltar" (Mateo 18:18). A esta autoridade docente chamámola "maxisterio".

... este Maxisterio non é superior á Palabra de Deus, pero é o seu servo. Só ensina o que se lle entregou. Ao mando divino e coa axuda do Espírito Santo, escoita devotamente, gárdao con dedicación e expóno fielmente. Todo o que propón para a crenza como divinamente revelado está extraído deste único depósito de fe. (Catecismo da Igrexa Católica, 86)

Eles só teñen a autoridade para interpretar a Biblia a través do filtro da tradición oral que recibiron a través da sucesión apostólica. Só eles determinan finalmente se Xesús significou literalmente ou non que nos estaba ofrecendo o seu corpo e sangue ou simplemente un simple símbolo ou se quería confesar os nosos pecados a un sacerdote. O seu discernimento, guiado polo Espírito Santo, baséase na Sagrada Tradición que se transmitiu desde o principio.

Entón, o que importa non é o que vostede ou eu creo que significa unha pasaxe das Escrituras que nos dixo Cristo?  A resposta é: temos que preguntarlles a quen lles dixo. As Escrituras non son unha cuestión de interpretación persoal, senón unha parte da revelación de quen é Xesús e do que El nos ensinou e mandou.

O Papa Benedicto falou sobre o perigo da interpretación auto-ungida cando se dirixiu recentemente á reunión ecuménica en Nova York:

As crenzas e prácticas cristiás fundamentais ás veces cambian dentro das comunidades polas chamadas "accións proféticas" que están baseadas nun [método de interpretación] hermenéutico non sempre consonte co dato das Escrituras e a Tradición. En consecuencia, as comunidades renuncian ao intento de actuar como un corpo unificado, elixindo no seu lugar funcionar segundo a idea de "opcións locais". Nalgún lugar deste proceso pérdese a necesidade de ... comuñón coa Igrexa en todas as épocas, xusto no momento en que o mundo perde o seu liderado e precisa un testemuño persuasivo e común do poder salvador do Evanxeo. (cf. Rom 1: 18-23). —PAPA BENEDICTO XVI, Igrexa de San José, Nova York, 18 de abril de 2008

Quizais poidamos aprender algo da humildade de San Xoán Henry Newman (1801-1890). É un converso á Igrexa católica, que no ensino dos tempos finais (un tema contaminado con opinión), mostra o curso de interpretación adecuado:

A opinión de calquera persoa, aínda que fose a máis apta para formala, dificilmente podería ter ningunha autoridade ou paga a pena presentala por si mesma; Considerando que o xuízo e as opinións da Igrexa primitiva reclaman e atraen a nosa especial atención porque o que sabemos poden ser derivados en parte das tradicións dos apóstolos e porque se presentan de xeito máis consistente e unánime que os de calquera outro conxunto de profesores.  -Advent Sermons on Anticrist, Sermon II, "1 Xoán 4: 3"

 

Publicado por primeira vez o 13 de maio de 2008.

 

LECTURA MÁIS:

Chilrear

Prema aquí para Unsubscribe or Apúntate a este Xornal.

Grazas por todo o teu apoio.

www.markmallett.com

-------

Fai clic a continuación para traducir esta páxina a un idioma diferente: