DISCRIMINACIÓN é o mal, non? Pero, en verdade, discriminámonos cada día ...
Un día tiven présa e atopei unha praza de aparcamento xusto diante da oficina de correos. Cando aliñaba o coche, albiscaba un cartel que dicía: "Só para nais embarazadas". Destacáronme dende ese lugar conveniente por non estar embarazada. Cando me afastaba, atopei todo tipo de discriminacións. Aínda que son un bo condutor, fun obrigado a parar nunha intersección, aínda que non había un coche á vista. Tampouco ás présas puiden acelerar, aínda que a autoestrada estaba clara.
Cando traballaba na televisión, recordo solicitar un posto de reporteiro. Pero o produtor díxome que buscaban unha muller, preferentemente alguén con discapacidade, aínda que sabían que estaba cualificado para o traballo.
E logo hai pais que non permiten que o seu adolescente vaia á casa doutro adolescente 
porque saben que sería moi malo. [1]"A mala compañía corrompe a boa moral". 1 Cor 15:33 Hai parques de atraccións que non deixan aos nenos de certa altura nos seus paseos; teatros que non che deixarán manter o móbil acendido durante o espectáculo; médicos que non che permitirán conducir se es demasiado vello ou se a túa vista é demasiado pobre; bancos que non che prestarán se o teu crédito é deficiente, aínda que rectifiques as túas finanzas; aeroportos que che obrigan a utilizar diferentes escáneres que outros; gobernos que insisten en que paga impostos por riba de determinados ingresos; e os lexisladores que che prohiben roubar cando estás roto ou matar cando estás enfadado.
Entón, vemos que discriminamos o comportamento dos demais para salvagardar o ben común, beneficiar aos menos favorecidos, respectar a dignidade dos demais, protexer a intimidade e a propiedade e manter a orde civil. Todas estas discriminacións impóñense cun sentido de responsabilidade moral para un mesmo e para o outro. Pero, ata os últimos tempos, estes imperativos morais non xurdiron do aire nin dos simples sentimentos ...
A LEI NATURAL
Desde os albores da creación, o home axustou os seus asuntos, máis ou menos, aos sistemas de dereito derivados da "lei natural", na medida en que seguiu a luz da razón. Esta lei chámase "natural", non en referencia á natureza dos seres irracionais, senón por mor de razón, que o decreta como propiamente pertencente á natureza humana:
Onde están escritas estas regras, se non no libro desa luz chamamos verdade? ... A lei natural non é outra cousa que a luz do entendemento colocada en nós por Deus; a través dela sabemos que debemos facer e que debemos evitar. Deus deu esta luz ou lei na creación. —St. Thomas Aquino, Decembro præc. I; Catecismo da Igrexa Católica, n 1955
Pero esa luz do entendemento pode ocultarse polo pecado: avaricia, luxuria, ira, amargura, ambición, etc. Como tal, o home caído debe buscar constantemente esa luz superior da razón que Deus mesmo gravou no corazón humano someténdose de novo ao "sentido moral orixinal que lle permite ao home discernir pola razón o ben e o mal, a verdade e a mentira. ” [2]CCC, n 1954
E este é o papel principal da Revelación Divina, dada a través dos profetas, transmitida polos patriarcas, completamente desvelada na vida, palabras e obras de Xesucristo e confiada á Igrexa. Así, a misión da Igrexa, en parte, é proporcionar ...
... graza e revelación para que as verdades morais e relixiosas poidan ser coñecidas "por todos con facilidade, con firmeza e sen mestura de erros". —Pio XII, Humani generis: DS 3876; cf. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, n 1960
AS CRUCIÑAS
Nunha conferencia recente en Alberta, Canadá, o arcebispo Richard Smith dixo que, a pesar do 
avances, beleza e liberdade que o país gozou ata agora, chegou a unha "encrucillada". De feito, toda a humanidade está nesta intersección antes dun "tsunami de cambio", como el dixo. [3]cf. O tsunami moral O tsunami espiritual A "redefinición do matrimonio", a introdución da "fluidez de xénero", a "eutanasia", etc. son aspectos que destacou onde a lei natural está sendo ignorada e minada. Como dixo o famoso orador romano, Marcus Tullius Cicero:
... hai unha verdadeira lei: a razón correcta. Está de acordo coa natureza, difúndese entre todos os homes e é inmutable e eterno; as súas ordes convócanse ao servizo; as súas prohibicións afástanse dos delitos ... Substituílo por unha lei contraria é un sacrilegio; está prohibido non aplicar nin unha das súas disposicións; ninguén pode abrogalo por completo. -Rep. III, 22,33; CCC, n 1956
Cando a Igrexa alza a voz para dicir que tal ou cal acción é inmoral ou inconsistente coas nosas naturezas, está a facer un só discriminación enraizado tanto na lei natural como na moral. Ela di que as emocións ou o razoamento individuais nunca poden cualificar obxectivamente de "bos" o que contradí os absolutos que a lei moral natural proporciona como guía infalible.
O "tsunami do cambio" que atravesa o mundo ten que ver cos temas fundamentais fundamentais da nosa existencia: matrimonio, sexualidade e dignidade humana. O matrimonio, a Igrexa ensina, pode só defínese como a unión entre a home muller precisamente porque a razón humana, enraizada en feitos biolóxicos e antropolóxicos, así nolo di, ao igual que a Escritura.
¿Non liches que desde o principio o Creador "os converteu en homes e mulleres" e dixo: "Por esta razón, un home deixará ao seu pai e á súa nai e unirase á súa muller e os dous converteranse nunha única carne"? (Mateo 19: 4-5)
De feito, se colles as células de calquera persoa e as metes ao microscopio, lonxe do condicionamento social, a influencia parental, a enxeñaría social, o adoutrinamento e os sistemas educativos da sociedade, descubrirás que só teñen cromosomas XY se son un macho, ou XX cromosomas se son unha femia. Ciencia e Escritura confírmanse mutuamente—fides et ratio.
Así, os lexisladores e os xuíces encargados de defender a praxe da lei non poden anular a lei natural a través da ideoloxía autodidacta nin sequera da opinión maioritaria.
... o dereito civil non pode contradicir a razón correcta sen perder a forza vinculante da conciencia. Toda lei creada humanamente é lexítima na medida en que é coherente coa lei moral natural, recoñecida pola razón xusta, e na medida en que respecta os dereitos inalienables de toda persoa. -Consideracións sobre as propostas para recoñecer legalmente aos sindicatos entre persoas homosexuais; 6
O papa Francisco resume aquí o cerne da crise.
A complementariedade do home e da muller, cumio da creación divina, está a ser cuestionada pola chamada ideoloxía de xénero, en nome dunha sociedade máis libre e xusta. As diferenzas entre home e muller non son por oposición ou subordinación, senón por Comuñón xeración,
sempre á "imaxe e semellanza" de Deus. Sen entrega de si mutuos, ningún dos dous pode entenderse en profundidade. O sacramento do matrimonio é un sinal do amor de Deus pola humanidade e da entrega de Cristo el mesmo pola súa Noiva, a Igrexa. —PAPA FRANCIS, dirección aos bispos puertorriqueños, Cidade do Vaticano, 08 de xuño de 2015
Pero avanzamos a un ritmo extraordinario para crear non só do "aire" leis civís que se opoñen á razón xusta, senón que o fan en nome da "liberdade" e a "tolerancia". Pero como advertiu Xoán Paulo II:
A liberdade non é a capacidade de facer o que queiramos, cando queiramos. Pola contra, a liberdade é a capacidade de vivir con responsabilidade a verdade da nosa relación con Deus e uns cos outros. —PAPA XOÁN PAULO II, San Luís, 1999
A ironía é que os que din que non hai absolutos están a facer un absoluto conclusión; os que din que as leis morais propostas pola Igrexa están obsoletas están, de feito, facendo un moral xuízo, se non un código moral completamente novo. Con xuíces e políticos ideolóxicos para facer valer as súas opinións relativistas ...
... unha relixión abstracta e negativa está a converterse nun estándar tiránico que todos deben seguir. Esa é entón aparentemente liberdade, pola única razón de que é a liberación da situación anterior. — BENEDICTO DE POPO XVI, Luz do mundo, unha conversa con Peter Seewald, P. 52
VERDADEIRA INDEPENDENCIA
O que é responsable, que é bo, que é certo, non é un estándar arbitrario. Derívase dese consenso guiado pola luz da razón e a Revelación Divina: a lei moral natural.
Neste 4 de xullo, mentres os meus veciños americanos celebran o Día da Independencia, hai outra "independencia" que se afirma nesta hora. É unha independencia de Deus, a relixión e a autoridade. É unha revolta contra o sentido común, a lóxica e a verdadeira razón. E con el, as tráxicas consecuencias seguen a desenvolverse diante de nós, pero sen que a humanidade pareza recoñecer a conexión entre ambos.
Só se existe ese consenso sobre o esencial, as constitucións e o dereito poden funcionar. Este consenso fundamental derivado da herdanza cristiá está en risco ... En realidade, isto fai que a razón cega ao esencial. Resistir a esta eclipse de razón e preservar a súa capacidade para ver o esencial, para ver a Deus e ao home, para ver o que é bo e o que é verdade, é o interese común que debe unir a todas as persoas de boa vontade. Está en xogo o propio futuro do mundo. —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso á curia romana, 20 de decembro de 2010
Cando coñeceu aos bispos de América nun Ad Limina visitado en 2012, o papa Bieito XVI advertiu dun "individualismo extremo" que non só se opón directamente ás "ensinanzas morais fundamentais da tradición xudeocristiá, senón que [é] cada vez máis hostil ao cristianismo como tal". Chamou á Igrexa "en tempada e fóra de tempada" para continuar "proclamando un Evanxeo que non só propón verdades morais inalterables senón que as propón precisamente como a clave da felicidade humana e da prosperidade social". [4]PAPA BENEDICTO XVI, Discurso aos Bispos dos Estados Unidos de América, Ad Limina, 19 de xaneiro de 2012; vaticano.va
Irmáns, non temades ser este proclamador. Mesmo se o mundo ameaza a túa liberdade de expresión e relixión; aínda que te etiqueten como intolerante, homófobo e odioso; mesmo se ameazan a túa vida ... nunca esquezas que a verdade non é só a luz da razón, senón que é unha persoa. Xesús dixo: "Eu son a verdade". [5]John 14: 6 Así como a música é unha linguaxe para si mesma que transcende as culturas, tamén a lei natural é unha linguaxe que penetra no corazón e na mente, chamando a cada ser humano á "lei do amor" que rexe a creación. Cando falas a verdade,
estás falando "Xesús" no medio do outro. Ter fe. Fai a túa parte e deixa que Deus faga o seu. Ao final, a verdade prevalecerá ...
Díxenche isto para que teñas paz en min. No mundo terás problemas, pero coraxe, conquistei o mundo. (Xoán 16: 33)
Coa súa longa tradición de respecto á correcta relación entre fe e razón, a Igrexa ten un papel crítico que desempeñar na loita contra as correntes culturais que, sobre a base dun extremo individualismo, buscan promover nocións de liberdade desvinculadas da verdade moral. A nosa tradición non fala desde a fe cega, senón desde unha perspectiva racional que vincula o noso compromiso de construír unha sociedade auténticamente xusta, humana e próspera coa nosa última garantía de que o cosmos posúe unha lóxica interior accesible ao razoamento humano. A defensa da Igrexa dun razoamento moral baseado na lei natural fundaméntase na súa convicción de que esta lei non é unha ameaza para a nosa liberdade, senón unha "linguaxe" que nos permite comprender a nós mesmos e a verdade do noso ser, e así conformar un mundo máis xusto e humano. Propón así a súa ensinanza moral como unha mensaxe non de restrición senón de liberación e como base para construír un futuro seguro. —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso aos Bispos dos Estados Unidos de América, Ad Limina, 19 de xaneiro de 2012; vaticano.va
LECTURA RELACIONADA
Sexualidade e liberdade humana
Estás querido.
Para viaxar con Mark no o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Notas ao pé
| ↑1 | "A mala compañía corrompe a boa moral". 1 Cor 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, n 1954 |
| ↑3 | cf. O tsunami moral O tsunami espiritual |
| ↑4 | PAPA BENEDICTO XVI, Discurso aos Bispos dos Estados Unidos de América, Ad Limina, 19 de xaneiro de 2012; vaticano.va |
| ↑5 | John 14: 6 |