Basílica de San Pedro, a vista dos estudos de Roma de EWTN
AS varios oradores abordaron o ecumenismo na sesión inaugural de hoxe, intuín que Xesús dixo interiormente nun momento dado: "O meu pobo dividiume".
••••••
A división que se produciu ao longo de dous milenios no corpo de Cristo, a Igrexa, non é pouca cousa. O Catecismo afirma con razón que "os homes de ambos os bandos tiñan a culpa". [1]cf. Catecismo da Igrexa Católica,n 817 Por iso, a humildade, unha gran humildade, é necesaria cando buscamos curar a brecha entre nós. O primeiro paso é recoñecer que nós son irmáns e irmás.
... non se pode cargar co pecado da separación aos que actualmente nacen nestas comunidades [que resultaron desa separación] e nelas son criados na fe de Cristo, e a Igrexa católica os acepta con respecto e cariño como irmáns. …. Todos os que foron xustificados pola fe no bautismo están incorporados a Cristo; polo tanto, teñen dereito a ser chamados cristiáns e, con razón, son aceptados como irmáns no Señor polos fillos da Igrexa católica. -Catecismo da Igrexa Católica,n 818
E entón o Catecismo fai un punto crucial:
"Ademais, moitos elementos de santificación e de verdade" atópanse fóra dos confíns visibles da Igrexa católica: "a Palabra escrita de Deus; a vida de graza; fe, esperanza e caridade, cos outros dons interiores do Espírito Santo, así como elementos visibles ". O Espírito de Cristo utiliza estas igrexas e comunidades eclesiais como medios de salvación, cuxo poder deriva da plenitude da graza e da verdade que Cristo confiou á Igrexa católica. Todas estas bendicións veñen de Cristo e levan a el, e son por si mesmas chamadas á "unidade católica". —Ibidido. n 819
Entón, o dito "extra ecclesiam nulla salus"Ou" fóra da Igrexa non hai salvación "[2]cf. San Cipriano, Ep. 73.21: PL 3,1169; De unidade.: PL 4,50-536 segue sendo certo xa que "o poder" para estas comunidades separadas "deriva da plenitude da graza e da verdade" na Igrexa católica.
... porque ninguén que faga unha obra poderosa no meu nome non poderá falar mal de min pouco despois. Pois o que non está contra nós é para nós. (Marcos 9: 39-40)
••••••
Volvendo agora a esa "palabra": O meu pobo dividiume.
Xesús declarouse deste xeito:
Eu son o camiño, a verdade e a vida; ninguén vén ao Pai, senón por min. (Xoán 14: 6)
Aínda que a Igrexa católica contén a "plenitude da graza e da verdade", empobreceuse 
os cismas que lle arrincaron o seo. Se pensamos na Igrexa católica romana como "a verdade", entón quizais se poida pensar nos ortodoxos, que se separaron a principios do primeiro milenio, como enfatizando "o camiño". Pois é na igrexa oriental que as grandes tradicións monásticas xurdiron do deserto pais ensinándonos "o camiño" a Deus a través dunha "vida interior". A súa profunda evanxelización e o exemplo dunha vida mística de oración son un contraste directo co modernismo e o racionalismo que posuíron e naufragaron vastas porcións da Igrexa occidental. É por esta razón que San Xoán Paulo II declarou:
... a Igrexa debe respirar cos seus dous pulmóns! No primeiro milenio da historia do cristianismo, esta expresión refírese principalmente á relación entre Bizancio e Roma. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 de maio de 1995; vaticano.va
Por outra banda, quizais poidamos ver a posterior escisión protestante como unha certa perda da "vida" da Igrexa. Pois é frecuentemente en comunidades "evanxélicas" onde "a Palabra escrita de Deus; a vida de graza; fe, esperanza e caridade, con
os outros agasallos interiores do Espírito Santo ”son máis resaltados. Estes son o "alento" que enche os pulmóns da Igrexa, razón pola que tantos católicos fuxiron dos bancos despois de atoparse co poder do Espírito Santo nestas outras comunidades. Foi alí onde atoparon a Xesús "persoalmente", enchéronse do Espírito Santo dun xeito novo e prenderon lume cunha nova fame pola Palabra de Deus. É por iso que San Xoán Paulo II subliñou que a "nova evanxelización" non pode ser un mero exercicio intelectual.
Como ben sabes, non se trata só de transmitir unha doutrina, senón dun encontro persoal e profundo co Salvador. POPA ST. XUÑO PAUL II, Familias encargadas, Camiño Neo-Catecuménico. 1991
Si, sexamos sinceros:
Ás veces ata os católicos perderon ou nunca tiveron a oportunidade de experimentar a Cristo persoalmente: non Cristo como un simple "paradigma" ou "valor", senón como o Señor vivo, "o camiño e a verdade e a vida".. —O PAPA SAN XOHN PAULO II, L'Osservatore Romano (Edición en inglés do xornal Vaticano), 24 de marzo de 1993, p.3.
Cue Billy Graham e Xoán Paulo II:
Conversión significa aceptar, por decisión persoal, a soberanía salvadora de Cristo e converterse no seu discípulo. POPA ST. XUÑO PAUL II, Carta encíclica: Misión do Redentor (1990) 46
Realmente creo que veremos unha "nova primavera" de fe na Igrexa, pero só cando integrará o "Cristo fragmentado" e volverá ser unha auténtica representación de Aquel que é "o camiño e a verdade e a vida".
••••••
O irmán, Tim Staples, ofreceu unha gran charla sobre como o Papa é o sinal "perpetuo" da unidade da Igrexa.
o Papa, Bispo de Roma e sucesor de Pedro, "é a fonte perpetua e visible e o fundamento da unidade tanto dos bispos como de toda a compañía dos fieis".-Catecismo da Igrexa Católica,n 882
Paréceme, entón, que hai outro compoñente "perpetuo" da unidade da Igrexa e que é a Nai de Cristo, a Santísima Virxe María. Por ...
Santa María ... converteuse na imaxe da Igrexa por vir ... — BENEDICTO DE POPO XVI, Spe Salvi, n.50
Como a nosa nai, que nos foi entregada debaixo da cruz, está en continuas "penas de parto" mentres traballa para dar a luz á Igrexa, o místico "corpo de Cristo". Isto reflíctese na Igrexa que nace estas almas a través do útero da pía bautismal. Debido a que a bendita nai está na eternidade, a súa intercesión materna é así perpetua.
Se como "chea de graza" estivo presente eternamente no misterio de Cristo ... fixo presente á humanidade o misterio de Cristo. E aínda así o segue facendo. A través do misterio de Cristo, ela tamén está presente dentro da humanidade. Así, a través do misterio do Fillo tamén se deixa claro o misterio da Nai. —O PAPA XOÁN PAULO II, Redemptoris Mater, n 2
Temos ao Papa como a "fonte visible e fundamento" da nosa unidade e a María como a "fonte invisible" a través da súa maternidade espiritual.
The Now Word é un ministerio a tempo completo que
continúa co seu apoio.
Bendito e grazas.
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
