Quen se garda? Parte II

 

"QUE sobre os que non son católicos ou que nin están bautizados nin escoitaron o Evanxeo? ¿Están perdidos e condenados ao inferno? " Esa é unha pregunta seria e importante que merece unha resposta seria e veraz.

 

BAUTIZO - ESCALEIRA AO CIELO

In Parte I, está claro que a salvación chega a quen se arrepinte do pecado e segue o Evanxeo. A porta, por así dicilo, é o Sacramento do Bautismo a través do cal unha persoa é limpa de todo pecado e rexenerada no Corpo de Cristo. No caso de que alguén pense que se trata dun invento medieval, escoite as ordes de Cristo:

Quen cre e bautízase, salvarase; quen non crea será condenado (Marcos 16:16). Amén, amén, dígoche, ninguén pode entrar no reino de Deus sen nacer da auga e do Espírito. (Xoán 3: 5)

Certo, para un forasteiro de hoxe, o bautismo debe aparecer como unha "cousa que facemos" encantadora que resulta nunha boa foto familiar e un bo brunch despois. Pero comprenda, Xesús era tan serio que este Sacramento se convertería nun elemento visible, eficaz e necesario sinal da súa acción salvadora, que fixo tres cousas para subliñala:

• Foi bautizado el mesmo; (Mateo 3: 13-17)

• auga e sangue brotaron do seu corazón como sinal e fonte dos sacramentos; (Xoán 19:34) e

• Mandou aos apóstolos que: "Vaia, polo tanto, e faga discípulos de todas as nacións, bautizándoas no nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo ..." (Matthew 28: 19)

É por iso que os pais da igrexa decían a miúdo: "Fóra da igrexa non hai salvación", porque é a través da igrexa onde se accede e administra os sacramentos, queridos por Cristo:

Baseándose nas Escrituras e na Tradición, o Concilio ensina que a Igrexa, peregrina agora na terra, é necesaria para a salvación: o único Cristo é o mediador e o camiño da salvación; está presente no seu corpo que é a Igrexa. El mesmo afirmou de xeito explícito a necesidade da fe e do bautismo e, polo tanto, afirmou a necesidade da Igrexa na que os homes entran polo bautismo como por unha porta. De aí que non se puidesen salvar quen, sabendo que a Igrexa católica foi fundada por Deus como necesario por medio de Cristo, rexeitarían nin entrar nela nin permanecer nela. -Catecismo da Igrexa Católica, n 846

Pero e dos que nacen en familias protestantes? Que pasa coas persoas que nacen en países comunistas onde a relixión está prohibida? Ou que pasa cos que viven en rexións remotas de Sudamérica ou África onde o Evanxeo aínda non chegou?

 

DENTRO DO EXTERIOR

Os Pais da Igrexa tiñan claro que quen rexeita deliberadamente a Igrexa católica puxo en perigo a súa salvación, porque é Cristo o que estableceu a Igrexa como o "sacramento da salvación".^[1]cf. CCC, n. 849, Mateo 16:18 Pero o Catecismo engade:

... non se pode cargar co pecado da separación aos que actualmente nacen nestas comunidades [que resultaron desa separación] e nelas son criados na fe de Cristo, e a Igrexa católica os acepta con respecto e cariño como irmáns. ... —Catecismo da Igrexa católica, 818

Que nos fai irmáns?

O bautismo constitúe o fundamento da comuñón entre todos os cristiáns, incluídos os que aínda non están en plena comuñón coa Igrexa católica: "Para os homes que cren en Cristo e foron bautizados correctamente, póñense nalgunha, aínda que imperfecta, comuñón coa Igrexa católica. Xustificados pola fe no bautismo, [eles] son ​​incorporados a Cristo; polo tanto, teñen dereito a ser chamados cristiáns e con razón son aceptados como irmáns polos fillos da Igrexa católica ". “O bautismo constitúe, polo tanto, o vínculo sacramental de unidade existente entre todos os que a través dela renacen ".—Catecismo da Igrexa católica, 1271

Non obstante, isto non significa que poidamos ou debamos aceptar o statu quo. A división entre cristiáns é un escándalo. Impídenos realizar a nosa "catolicidade" como unha Igrexa universal. Os separados do catolicismo sofren, decátano ou non, da privación de graza pola curación emocional, corporal e espiritual que chega a través dos sacramentos da confesión e da eucaristía. A desunión dificulta a nosa testemuña aos incrédulos que adoitan ver fortes diferenzas, desacordos e prexuízos entre nós.

Entón, aínda que podemos dicir que os que están bautizados e profesan a Xesús como Señor son os nosos irmáns e están no camiño da salvación, isto non significa que as nosas divisións axuden a salvar o resto do mundo. Por desgraza, é todo o contrario. Pois Xesús dixo: "Así saberán todos que sodes discípulos meus, se vos queredes uns polos outros." ^[2]John 13: 35 

 

FALLA vs. MOTIVO

Entón, que pasa coa persoa nacida nunha selva que, desde o nacemento ata a morte, nunca escoitou falar de Xesús? Ou a persoa dunha cidade criada por pais pagáns á que nunca se lle presentou o Evanxeo? Son estes sen bautizar condenados irremediablemente?

No Salmo de hoxe, David pregunta:

Onde podo ir do teu espírito? Da túa presenza, de onde podo fuxir? (Salmos 139: 7)

Deus está en todas partes. A súa presenza non está só dentro dun tabernáculo ou entre a comunidade cristiá onde "Dous ou tres están reunidos" no seu nome,^[3]cf. Mate 18:20 pero esténdese por todo o universo. E esta presenza divina, di San Paulo, lata ser percibido non só no corazón senón pola razón humana:

Porque o que se pode saber de Deus é evidente para eles, porque Deus fíxoo evidente para eles. Dende a creación do mundo, os seus atributos invisibles de poder eterno e divindade puideron ser entendidos e percibidos no que fixo. (Rom 1: 19-20)

É precisamente por iso que, desde os albores da creación, a humanidade tivo tendencias relixiosas: percibe na creación e dentro de si a obra dun que é maior ca el; é capaz de chegar a un certo coñecemento de Deus mediante "Argumentos converxentes e convincentes".^[4]CCC, n. 31 Así, ensinou o papa Pío XII:

... a razón humana pola súa propia forza natural e luz pode chegar a un verdadeiro e certo coñecemento do único Deus persoal, que pola súa providencia vixía e goberna o mundo, e tamén da lei natural, que o Creador escribiu nos nosos corazóns ... -Humani Generis, Encíclica; n. 2; vaticano.va

E entón:

Aqueles que, sen culpa propia, non coñecen o Evanxeo de Cristo nin a súa Igrexa, pero que, con todo, buscan a Deus cun corazón sincero e, movidos pola graza, intentan nas súas accións facer a súa vontade tal e como a coñecen. os ditados da súa conciencia: tamén aqueles poden acadar a salvación eterna. -Catecismo da Igrexa Católica, n 847

Xesús dixo: "Eu son a verdade". Noutras palabras, a salvación segue aberta a aqueles que intentan seguir a verdade, seguir a Xesús, sen coñecelo por nome.

Pero, ¿non é isto contrario ás palabras de Cristo de que hai que bautizarse para salvarse? Non, precisamente porque non se lle pode acusar de negarse a crer en Cristo se nunca se lles deu a oportunidade; non se pode condenar por rexeitar o bautismo se nunca foron conscientes das "augas vivas" da salvación. O que a Igrexa está a dicir esencialmente é que a "ignorancia invencible" de Cristo e das Escrituras non significa necesariamente a ignorancia completa dun Deus persoal nin as esixencias da lei natural escritas no corazón. Por iso:

Pódese salvar todo home que descoñeza o Evanxeo de Cristo e a súa Igrexa, pero busca a verdade e fai a vontade de Deus segundo a súa comprensión. Pódese supor que esas persoas o terían Bautismo desexado de xeito explícito se souberan a súa necesidade. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 1260

O Catecismo non di "salvarase", pero si pode ser. Xesús suxire tanto cando, no seu ensino sobre o Xuízo Final, di ao salvo:

Tiña fame e deume comida, tiña sede e deume de beber, un descoñecido e acolléuseme, espido e vestíchesme, enfermo e coidáchesme, na prisión e visitáchesme '. Entón os xustos responderán a el e dirán: 'Señor, cando te vimos con fame e te alimentamos, ou con sede e darte de beber? Cando te vimos forasteiro e te damos a benvida ou espido e te vestimos? Cando te vimos enfermo ou no cárcere e te visitamos? E o rei diralles: "Amén, dígoche: todo o que fixeches por un destes meus irmáns pequenos, fixeches por min." (Mateo 25: 35-40)

Deus é amor e os que seguen a lei do amor seguen a Deus nun grao ou outro. Para eles, "O amor cobre multitude de pecados". ^[5]1 Pet 4: 8

 

ENCARGADO

Isto non absolve de ningún xeito á Igrexa de predicar o Evanxeo ás nacións. Por razón humana, aínda que capaz de percibir a Deus, quedou escurecido polo pecado orixinal, que é a "privación de santidade e xustiza orixinais" que o home tiña antes da caída. ^[6]CCC n. 405 Como tal, a nosa natureza ferida está "inclinada ao mal" dando lugar a "graves erros nas áreas de educación, política, acción social e moral".^[7]CCC n. 407 Así, a perenne advertencia de Noso Señor soa como unha chamada clarion á vocación misioneira da Igrexa:

Porque a porta é ancha e o camiño é doado, o que leva á destrución, e moitos que entran por ela son moitos. Porque a porta é estreita e o camiño é duro, o que leva á vida, e os que a atopan son poucos. (Mateo 7: 13-14)

Ademais, non debemos supoñer porque alguén fai desinteresados ​​actos de caridade que o pecado non controla as súas vidas noutros lugares. "Non xulgues polas aparencias ..." Avisou Cristo^[8]John 7: 24—E isto inclúe a «canonización» das persoas ás que nós realmente non sei. Deus é o xuíz final de quen e quen non se salva. Ademais, se nos custa como católicos bautizados, confirmados, confesados ​​e bendicidos negar a nosa carne ... canto máis o que non recibiu esas grazas? De feito, falando dos que aínda non están unidos ao corpo visible da Igrexa católica, Pío XII afirma:

... non poden estar seguros da súa salvación. Pois aínda que por un desexo inconsciente e unha morriña teñen unha certa relación co Corpo Místico do Redentor, seguen privados deses moitos agasallos e axudas celestiais que só se poden gozar na Igrexa católica. -Mystici Corporis, n. 103; vaticano.va

O feito é que non hai xeito de que o home se eleve por encima do seu estado caído, salvo pola graza de Deus. Non hai forma de chegar ao Pai senón a través de Xesucristo. Este é o corazón da maior historia de amor xamais contada: Deus non abandonou á humanidade á morte e á destrución senón a través da morte e resurrección de Xesús (ou sexa. fe nel) e o poder do Espírito Santo, non só podemos matar as obras da carne senón participar na súa divindade.^[9]CCC n. 526 Pero, di San Paulo, “Como poden chamar a el no que non creron? E como poden crer nel do que non oíron falar? E como poden escoitar sen alguén que predique? " ^[10]Rom 10: 14

Aínda que de xeito coñecido por el mesmo Deus pode conducir a aqueles que, sen culpa propia, ignoran o Evanxeo, cara a esa fe sen a cal é imposible agradalo, a Igrexa aínda ten a obriga e o sagrado dereito de evanxelizar todos os homes. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 848

Para a salvación, en definitiva, é un agasallo.

Pero non hai que pensar que o desexo de entrar na Igrexa abonda para que un poida ser salvado. É necesario que o desexo polo que se relaciona coa Igrexa estea animado por unha caridade perfecta. Tampouco un desexo implícito pode producir o seu efecto, a non ser que unha persoa teña unha fe sobrenatural: "Porque o que vén a Deus debe crer que Deus existe e é un recompensador dos que o buscan" (Hebreo 11: 6). —A Congregación para a Doutrina da Fe, nunha carta do 8 de agosto de 1949, dirixida polo papa Pío XII; católico.com

 

 

Mark chegará a Arlington, Texas en novembro de 2019.

Fai clic na imaxe de abaixo para ver as horas e as datas