Az én szolgálatomon

EZT a múlt nagyböjt áldás volt számomra, hogy papok és laikusok tízezreivel utazhassak a világ minden tájáról az általam írt napi szentmise meditációk során. Egyszerre volt izgalmas és kimerítő. Mint ilyen, szánnom kell egy kis csendes időt arra, hogy sok mindent átgondoljak a szolgálatomban és a saját személyes utamon, valamint az irányon, amelyet Isten hív.

Az írás természetesen csak az apostolkodásom része. Az ortodox katolikus papok üdvözöltek, hogy beszédet mondjak, vagy elhozhassam a koncertjeimet a plébániaikba vagy a visszavonulási házakba, San Franciscótól Rómáig, Saskatchewantól Ausztriáig. Négy évvel ezelőtt azonban az albertai Edmontoni Főegyházmegye nem volt hajlandó engedélyezni a szolgálatom odaérkezését. Három levelet írtam, amelyben tisztázást és tanácsokat kértem szolgálatomról, amelyeket az érsek fel tud ajánlani. Végül 2011-ben kaptam ezt a választ:

Az ügy ténye az, hogy az Főegyházmegyében van egy olyan politikánk, amely előírja, hogy minden olyan előadónak, akit meghívnak embereinkhez hit- vagy erkölcsi kérdésekben, először semmi nem áll az útjában A latin nyelvű „semmi sem akadályoz”] tőlem vagy a küldöttemtől. Ez a szokásos irányelv. A te esetedben nem adták meg, mert a webhelyeden jelezték, hogy hivatkoznak arra, amit állítólag privát kinyilatkoztatásokban kaptak. Ezt a megközelítést nem kívánom népszerűsíteni az Edmontoni Főegyházmegyében. - Richard Smith érsek, 4. április 2011-i levél

Az elmúlt, 2015-ös Passion Week alatt két szomszédos edmontoni püspök ugyanazt az álláspontot képviselte, ami sajnálatos módon azt eredményezte, hogy le kellett mondanunk egy tizennégy koncertkörútot. Az egyik püspök idézte, hogy így tesz, mert nem „jó pásztorpolitika, ha a két egyházmegye különböző irányba halad”. Az egyik püspök egy kicsit tovább részletezte, mondván, hogy aggódik amiatt, hogy minisztériumunk "promóciós stratégiát" alkalmaz az egyházközségek kapcsolatfelvételében ahelyett, hogy meghívóra várna; hogy a koncertjeim hang- és világítóeszközöket használnak a szentélyben; és hogy a weboldalam - állítása szerint - "népszerűsíti" Az ember-Isten verse, Vassula Ryden és Garabandal. Az alábbiakban röviden bemutatom a püspökök aggodalmaira adott válaszaimat az átláthatóság érdekében, és hogy általános választ adjak az e kérdésben kapott leveleimre:

1. A mi szolgálatunk nem meghívás alapján működnek. Mi történik, ha egy vagy több meghívást kapunk, az az, hogy a menedzserem (a feleségem) kapcsolatba lép a környék többi plébániájával, hogy tudassa velük, hogy jövök, és felajánlja nekik szolgálatunkat. Ez a „promóciós stratégia” egy sor más laikus minisztérium működése annak érdekében, hogy időnk és erőfeszítéseink hatékonyak és költséghatékonyak legyenek (mivel az isteni gondviselésre is támaszkodunk). Mindenekelőtt ez az a mód, ahogy megpróbáljuk minél több lélekhez eljuttatni az evangéliumot.

2. Valóban fény- és hangtechnikát használok a koncertjeimhez. Hangrendszert gyakorlati okokból használok, amelyek nem igényelnek magyarázatot. Ami a világítást illeti, azért van, hogy imádságos légkört teremtsen az ilyen típusú szolgálatok számára. A legutóbbi, 20 koncertes Saskatchewan-i turnénkon szó szerint több tucat pap és koncertlátogató százan mondták el, hogy mennyire örülnek annak, hogy milyen szép a világítás, amely hangsúlyozta a feszületet, a tabernákulumot és a szobrokat - egyszóval kiemelve a szakralitás és szépség katolikus egyházközségeik közül. Az egyetlen panasz, amit valaha is kaptam papoktól a világításommal kapcsolatban, az az, hogy nem hagytam ott nekik, hogy megtartsák! A szentély tisztelete és tisztelete rendkívül fontos. Koncertjeim során tanúságomat adom és lelkemet mutatom az Eucharisztiára és a gyónásra, különösképpen katekcionálva Jézus valódi jelenlétét a sátorban. Ez a fő ok, amiért előnyben részesítjük a koncerteket a templom törzsében (nem beszélve az akusztikával kapcsolatos jelentős hátrányokról számos plébániateremben). 

3. A weboldalamon több mint ezer írás található, amelyek túlnyomó többsége katolikus hitet és szellemiséget tanít korunk összefüggésében. Vannak olyan írások, amelyek integrálják a „magán kinyilatkoztatást” mert a katekizmus tanításai, amelyek kimondják, hogy bár ezek a kinyilatkoztatások nem korrigálhatják a Szent Hagyományt, segíthetik az egyházat abban, hogy „teljesebben éljen általa a történelem egy bizonyos időszakában” (vö. 67. o.).

• Soha nem olvastam Az ember-Isten verse és soha nem is idézem azokat a műveket. 

• Vassula Ryden ellentmondásos figura volt, egészen biztos. Kifejezetten azért hivatkoztam rá, hogy elmagyarázzam a Hittani Kongregáció álláspontját Ms. Ryden teológiájáról olvasóimmal „Q & A” -ban (mivel a „béke korszakával” kapcsolatos témák kereszteződnek). ^[1]lát Kérdései a korszakról Egyéb tények mellett megjegyeztem, hogy az írásairól szóló értesítés, bár még mindig hatályos, annyiban módosult, hogy kötetei mostantól a püspökök prudenciális „eseti alapon” ítélete alatt olvashatók, az általa nyújtott pontosításokkal együtt. a CDF-hez (és amely eleget tett Ratzinger bíboros jóváhagyásának), és amelyeket későbbi köteteiben tesznek közzé. Az óvatosság szellemében egyetlen bekezdést idéztem ^[2]vö Fatima és a nagy remegés írásaiból. (Valahányszor privát kinyilatkoztatást idézek a weboldalamon, amely még nem kapott nyomási engedély vagy semmi nem áll az útjában, és a Magiszterium nem utasította el kifejezetten, a javasolt kinyilatkoztatás státusának minősítéséhez az „állítólagos” nómenklatúrát használom.) Az általam használt idézet nem tartalmazott semmit, ellentétben a katolikus tanítással. 

• Garabandal (állítólagos jelenés, amelyben az azt kivizsgáló egyházi bizottság azt mondta, hogy nemtalált mindent, ami érdemelte az egyházi bizalmatlanságot vagy elítélést sem a tanban, sem a közzétett lelki ajánlásokban ”) ^[3]vö www.ewtn.com írásaimban is nagyon röviden említik. Amikor ez történt, az „állítólagos” kifejezést is megfelelően bevonták, hogy emlékeztessék az olvasót arra, hogy óvatosságra van szükség, Szent Pál tanítása szerint: „Ne becsméreld meg a próféciákat. Mindent teszteljen, őrizze meg a jót. ” Az általam használt idézetben nincs semmi ellentétes a katolikus tanítással. 

A püspöknek joga van meghatározni, hogy miként alakul ki nyája, és ez magában foglalja annak megakadályozását is, hogy a jó helyzetben lévők is beszéljenek az egyház tulajdonáról. Befejezésül szeretném megerősíteni engedelmességemet e három alberta püspök döntése iránt, és kérni olvasóimat, hogy imádkozzanak értem és minden papságért, hogy legyen kegyelmük hű pásztorok lenni abban a nehéz feladatban, amelyre az Úr felhívta. őket.

ÁTTEKINTÉS

Annak a ténynek köszönhetően, hogy szolgálatom minden héten több ezer emberhez jut el írásomban és az internetes közvetítésem apostolkodásában, ideértve az ezen egyházmegyékben levőket is, és mivel ez a „tilalom” néhányak számára zavart okozott, az alábbiakban áttekintettem az szolgálat, amelyet Don Bolen tiszteletes püspök, Saskatoon (Saskatchewan) tiszteletére és irányításával, valamint Paul Gousse, New Hampshire-i (USA) lelki irányításával folytatnak.

Szolgálatom két részből áll: a zenémből és az üzenetből. A zene üzenetként és eszközként egyaránt szolgál az evangelizáció előtt. Válaszom volt II. Szent Pál felhívására, hogy „új eszközöket és új módszereket” alkalmazzak az „új evangelizációban”. Ami a üzenet, akár ezen a blogon, akár a könyvemben, A végső konfrontáció, Több ezer órát töltöttem szorgalmas imádságban és kutatásban, hogy a lehető legjobban biztosítsam, hogy minden, amit írtam vagy beszéltem, összhangban álljon a Szent Hagyománnyal. Kimerítően idéztem az egyházatyákat, a Szentírást, a katekizmust, a szentatyákat és jóváhagytam a Boldog Anya jelenéseit, hogy megerősítsem az olvasót ezekben a bizonytalan időkben, folyamatosan halogatva a Magiszteriumba. Tovább ritka alkalmakkor olyan magánszemélyek kinyilatkoztatását idéztem, akik jelenleg kénytelenek egy „prófétai szót” továbbítani az egyháznak, de csak akkor, ha üzenetük nem ütközik az egyház tanításával. ^[4]vö. 1Tessz 5: 19-21 Végül írásaimban vagy internetes közvetítéseimben soha nem állítottam, hogy kaptam volna valaha jelenést vagy hallható helyet. Időnként megosztottam olyan inspirációkat és gondolatokat, melyeket mennyei érzésemnek éreztem, amelyek a belső imámból és meditációmból származnak, vagy amit az egyház hívhat lectio Divina. Ezeken az alkalmakon megosztottam, hogy „megéreztem” vagy „éreztem” az Urat vagy a Szűzanyát stb., Mondván ezt vagy azt. Megosztottam őket kiindulópontként, vagy azért, hogy némi extra fényt és megkülönböztető képességet engedjek ennek a munkának a nagyobb testére. Bizonyos esetekben ezek a belső szavak katalizátorként szolgáltak a Szentatya tanításainak felfedezéséhez vagy bővítéséhez.

HÍVÁS AZ IFJÚSÁGHOZ

2002-ben a kanadai Torontóban, az ifjúsági világnapon, ahol a világ minden tájáról érkező fiatalokkal gyűltem össze, a Szentatya külön kérést intézett hozzánk:

Az éjszaka szívében ijedtnek és bizonytalannak érezhetjük magunkat, és türelmetlenül várjuk a hajnal fényének eljövetelét. Kedves fiatalok, rajtad múlik, hogy te vagy-e őrség reggel, aki bejelenti a nap eljövetelét, aki a feltámadt Krisztus! —II. PAUL II. POPE, A Szent Atya üzenete a világ ifjúságának, XVII. Ifjúsági Világnap, n. 3; (vö. 21: 11-12)

Ez visszhangozta az új évezredről szóló apostoli levélben tett felhívását:

A fiatalok megmutatták magukat Róma és az egyház iránt, amely Isten Szellemének különleges ajándéka ... Nem haboztam megkérni őket, hogy radikálisan válasszák meg a hitet és az életet, és óriási feladat elé állítják őket:reggeli őrök ” az új évezred hajnalán. —II. PAUL II. POPE, Novo Millennio Inuente, n. 9

Könyvemben az első fejezetben részleteztem, hogyan éreztem úgy, hogy az Úr arra szólított fel, hogy válaszoljak a Szentatya meghívására, segítve felkészíteni a szíveket erre a „remény küszöbének átlépésére” egy új korszakba. XVI. Benedek pápa megismételte ezt a meghívást Sydney-ben, Ausztráliában:

A Lélek által felhatalmazva és a hit gazdag látásmódjára támaszkodva a keresztények új generációját hívják segítségül egy olyan világ felépítésében, amelyben Isten életadományát örömmel fogadják, tisztelik és ápolják - nem utasítják el, nem tartanak fenyegetéstől és semmisítik meg. Egy új korszak, amelyben a szerelem nem kapzsi vagy öncélú, hanem tiszta, hű és valóban szabad, nyitott mások számára, tiszteletben tartja méltóságát, keresi a jót, sugárzik az öröm és a szépség. Egy új korszak, amelyben a remény felszabadít bennünket a sekélységtől, az apátiától és az önfelszívódástól, amelyek lelkünket megölik és megmérgezik kapcsolatainkat. Kedves fiatal barátaim, az Úr arra kér benneteket próféták ennek az új kornak ... —XVI. BENEDICT PÁLYA, Homily, Ifjúsági Világnap, Sydney, Ausztrália, 20. július 2008

Lényegében a pápák arra kérték minket, fiatalokat, hogy gyakoroljuk a a prófécia normatív hivatala:

Azokat a híveket, akik a keresztség által beépülnek Krisztusba és beépülnek Isten Népébe, Krisztus papi, prófétai és királyi tisztségében sajátos módon megosztókká válnak. -A katolikus egyház katekizmusa, 897

Annak ellenére, hogy Keresztelő Jánosban megszűnt a törvény és az ószövetségi próféták rendje, a működés a prófétai szellem Krisztus nem. ^[5]lát A próféták elhallgattatása; Is, XIV. BENEDICT PÁPA, Hősies erény, Vol. III, 189-190. ez nem azt jelenti, hogy Keresztelő János óta megszűntek a próféciák vagy a próféták, hanem hogy új rend jött létre. A „prófétákat” Krisztus testének egyik konkrét tagjaként sorolják fel Szent Pál egyházi rendjében; vö. 1Kor 12:28 Míg minden katolikus osztozik prófétai tisztségében, a Vatikáni Zsinat is megerősítette karizma a próféciák, mint különös ajándék a kegyelem sorrendjében.

A Szentlélek nemcsak a szentségek és az egyház szolgálatai révén szenteli meg az embereket, vezeti és erényeivel gazdagítja őket. Ajándékait kiosztva, ahogy akarja (vö. 1Kor 12:11), különös kegyelmeket is oszt minden rangú hívő között. Ezekkel az ajándékokkal alkalmassá és készségessé teszi őket az egyház megújításának és felépítésének különféle feladatok és hivatalok elvégzésére, amint írják: „a Lélek megnyilvánulása mindenkinek haszonszerzés céljából adatik meg” (1Kor 12: 7) ). Akár ezek a karizmák nagyon figyelemre méltóak, akár egyszerűbbek és szélesebb körben elterjedtek, hálaadással és vigasztalással kell fogadni őket, mivel megfelelőek és hasznosak az egyház szükségleteihez. -Lumen Gentium, 12

Úgy tűnik tehát, hogy az egyház Szent Hagyománya és Magiszteriuma alapján a prófétai megnyilatkozásokat kellő megfontolással kell figyelembe venni. Szent Pál pontosan ezt tanította:

Ne oltsa el a Lelket. Ne vetjétek meg a prófétai megnyilatkozásokat. Teszteljen mindent; megtartani a jót. (1Tessz 5: 19–21)

Az egyház sem tartja azt, hogy a prófétai tisztséget csak a test egyházi tagjai gyakorolják:

Krisztus ... nemcsak a hierarchián keresztül, hanem a laikusok által is betölti ezt a prófétai tisztséget. Ennek megfelelően mind tanúként kinevezi őket, mind a hit érzetét biztosítja [sensus fidei] és a szó kegyelme. —A katolikus egyház katekizmusa, N. 904

Érdemes talán rámutatni arra, hogy Szent Pál teljes szolgálata „kinyilatkoztatás” és belső megvilágítás eredménye volt, amikor Krisztus ragyogó fényben jelent meg előtte. ^[6]vö. ApCsel 9: 4-6 Szent Pálnak sok mindent megtanítottak, és nyíltan megosztotta ezeket a „látomásokat és kinyilatkoztatásokat” ^[7]2 Cor 12: 1-7 amely később az Újszövetség és természetesen az egyház nyilvános kinyilatkoztatásának része volt, deposum fidei. ^[8]a „hit letétje” Bármely hamisnak tekinthető minden mai „privát kinyilatkoztatás”, amely ellentmond a hit lerakódásának, vagy megpróbál hozzáadni. Azonban, hiteles magán kinyilatkoztatás, gratia gratis adatok -„Szabadon adott kegyelem” - üdvözlendő. XIV. Benedek pápa a magánjellegű vonatkozásokról ezt írta:

[Vannak]… vannak mennyei és isteni magánnyilatkozatok, amelyek révén Isten néha megvilágítja és utasítja az embert saját, vagy mások örök üdvösségére. — BENEDICT PÁPA XIV (1675-1758), Hősies erény, Vol. III, p. 370-371; tól től Magán kinyilatkoztatás, figyelembe véve az egyházat, Dr. Mark Miravalle, p. 11.

Ezek a „kinyilatkoztatások”, bármilyen formában is legyenek…

… Segítsen nekünk megérteni az idők jeleit és helyesen válaszolni rájuk hittel. - Joseph Ratzinger kardinális (XVI. PÉPPENÉT), Fatima üzenete, „Teológiai kommentár”, www.vatican.va

Ebben a szolgálati szellemben válaszolva a Szentatya azon felhívására, hogy „őrök” és „ennek az új kornak a prófétái” legyek, közvetítettem alkalmanként, spirituális vezetés alatt, bizonyos elmélkedéseket és imádságból származó „szavakat”. Mint Ferenc pápa mondta Evangelii Gaudium, „közöljük másokkal, amit az ember elgondolkodott”, és hogy…

A Szentlélek ... „ma, csakúgy, mint az egyház elején, minden evangélizátorban cselekszik, aki engedi, hogy őt megszállja és vezesse. A Szentlélek ajkára helyezi azokat a szavakat, amelyeket önmagában nem talált meg. ” -Evangelii Gaudium, vö. n. 150-151

Ez nem azt jelenti, hogy azt állítanám, hogy „próféta” vagy „látnok” vagyok, hanem azt, hogy megpróbáltam megtenni keresztelési elhívásomat, hogy Krisztus prófétai hivatalában működhessek. Megtettem, legjobb tudásom szerint, a Magisterium és a Szent Hagyomány vezetésével. Úgy gondolom, hogy ez a megkülönböztetés megfelelő szelleme, amelyet Szent Pál sürgetett. Ennek ellenére az egyháznak kell a legfelsőbb bírónak lennie mindannak, amit írtam, mióta szavaim, inspirációim és tanításaim emberi edényen folynak. 

Az egyház minden korban megkapta a prófécia karizmáját, amelyet alaposan meg kell vizsgálni, de nem szabad megaláztatni. - Joseph Ratzinger kardinális (XVI. PÉPPENÉT), Fatima üzenete, „Teológiai kommentár”, www.vatican.va

Jelölje meg a koncertet Ponteix-ben, Sk, 2015