A mennyország felé imádkozva

BÖVÖNI RETREAT
Nap 32

Naplemente hőlégballon2

A az ima kezdete vágy, vágy, hogy szeressük Istent, aki előbb szeretett minket. A vágy a „pilótafény”, amely égve tartja az ima égőjét, mindig készen arra, hogy elegyedjen a Szentlélek „propánjával”. Ő az, aki azután lángra lobbantja, élteti és kegyelemmel tölti meg szívünket, lehetővé téve számunkra, hogy megkezdjük a felemelkedést Jézus útján, az Atyával való egyesülés felé. (És egyébként, amikor azt mondom, hogy „egyesülés Istennel”, akkor az akaratok, vágyak és szeretet valódi és tényleges egyesülését értem, úgy, hogy Isten teljesen és szabadon él benned, te pedig Őbenne). Így hát, ha ilyen sokáig velem maradtál ezen a nagyböjti lelkigyakorlaton, nincs kétségem afelől, hogy szíved jelzőfénye kigyullad és lángra lobban!

Amiről most beszélni szeretnék, az nem az imádság módszere, hanem minden spiritualitás alapja, mert megfelel emberi természetünknek: testnek, léleknek és szellemnek. Vagyis az imának különböző időpontokban meg kell hatnia érzékeinket, képzeletünket, intellektusunkat, értelmenket és akaratunkat. Magában foglalja a tudatos döntésünket, hogy tudjuk és "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és teljes erejéből." ^[1]Földi 12: 30

Test és lélek vagyunk, és megtapasztaljuk, hogy érzéseinket kívülről kell lefordítani. Teljes lényünkkel imádkoznunk kell, hogy minden lehetséges erőt megadjunk könyörgésünknek. -A katolikus egyház katekizmusa (CCC), n. 2702.

Ezért

A keresztény hagyomány megőrizte az imádság három fő kifejezését: az énekes, a meditatív és a szemlélődő imádságot. Egy alapvető közös tulajdonságuk van: a szív nyugalma. -CCC, n. 2699.

Ez a három kifejezés beszélő Istennek, gondolkodás Istené, és keres Istennél mindenki azon dolgozik, hogy fellobbantja, fokozza és fokozza az ima lángját, hogy megtöltse a „lufit” – a szívet – Isten szeretetével.

Istenhez szólni

Ha egy fiatal párra gondol, aki szerelmes lesz, valahányszor találkoznak, szerelmesek lesznek szavak. A hangos imában Istenhez szólunk. Elkezdjük elmondani Neki, milyen szép Ő (amit dicséretnek neveznek); hálásak vagyunk, hogy találkozik velünk és megáld minket (hálaadás); majd elkezdjük megnyitni a szívünket Neki, megosztva aggodalmainkat és az Ő ( közbenjárását).

Az énekes ima az, ami „meggyújtja” a szív égőjét, legyen az a liturgia imája, a rózsafüzér elmondása, vagy egyszerűen „Jézus” nevének hangos kimondása. Még a mi Urunk is hangosan imádkozott, és megtanított minket mondani Apánk. És aztán ...

Még a belső ima sem hagyhatja figyelmen kívül a hangos imát. Az ima belsővé válik, amennyiben tudatára ébredünk annak, „akihez beszélünk”; így az énekes ima a szemlélődő ima kezdeti formájává válik. -CCC, n. 2704.

Mielőtt azonban megvizsgálnánk, mi az a szemlélődő ima, vizsgáljuk meg, mit nevezünk „mentális imának” vagy meditációnak. gondolkodás Isten.

Istenre gondolva

Amikor egy pár igazán elkezd szerelembe esni, folyton egymásra kezdenek gondolni. Az imában ez gondolkodás meditációnak hívják. Hangos imában Istenhez szólok; a Szentírásban vagy más spirituális szövegekben Isten szól hozzám. Ez azt jelenti, hogy elkezdem olvasni és hallgatni, amit Isten mond a szívemnek (lectio Divina). Ez azt jelenti, hogy az ima megszűnik a verseny befejezni, de most a pihenés benne. Megnyugszom Istenben azáltal, hogy hagyom, hogy élő Igéjének átalakító ereje áthatoljon a szívemen, megvilágítsa elmémet és táplálja lelkemet.

Emlékezzetek, korábban a Retriatban a „belső emberről” beszéltem, ahogy Szent Pál nevezi; ez a belső élet Krisztusban, amelyet táplálni és ápolni kell, hogy az érettségben növekedjen. Mert Jézus azt mondta:

Az ember nem csak kenyérrel él, hanem minden szóval, amely Isten szájából származik. (Máté 4:4)

Ahhoz, hogy elegendő „láng” legyen egy hőlégballon megtöltéséhez, fel kell forgatni a propánt. A meditáció ilyen; üdvözölöd a Szentlelket, hogy belépjen a szívedbe, tanítson és elvezetjen az igazsághoz, amely felszabadít. Így, ahogy a Katekizmus mondja: „A meditáció egy küldetés”. ^[2]CCC, n. 2705. Így kezdesz lenni „Az elméd megújulása által átalakult.” ^[3]Rom 12: 2

Amilyen mértékben alázatosak és hűségesek vagyunk, a meditációban felfedezzük azokat a mozdulatokat, amelyek felkavarják a szívet, és képesek vagyunk felismerni őket. Arról van szó, hogy őszintén cselekszünk-e, hogy a fényre kerüljön: „Uram, mit akarsz, mit tegyek?” -CCC, n. 2706.

Keress az olvasásban, és megtalálod a meditációban; kopogtass mentális imában, és megnyílik előtted a szemlélődés. -Guigo, a karthauzi, Scala Paradisi: 40,998 XNUMX PL

Istenre nézve

Amikor egy pár beszélgetés, meghallgatás és együtt töltött idő által ismeri meg egymást, a szavakat gyakran felváltja a „néma szerelem”, egy egyszerű, de intenzív pillantás a másik szemébe. Ez egy olyan pillantás, amely mintha összeforrasztotta volna a szívüket.

Az imában ezt hívják elmélkedés.

A szemlélődés a hit pillantása, Jézusra szegezve. „Én őt nézem, ő pedig engem”… -CCC, 2715

És Jézusnak ez a tekintete az, ami transzformáció belsőleg – ahogyan Mózest külsőleg átalakította.

Valahányszor Mózes belépett az Úr elé, hogy beszéljen vele, levette a fátylat [arcáról], amíg újra ki nem jött… Akkor az izraeliták látni fogják, hogy Mózes arcának bőre ragyogott. (34Mózes 34:35-XNUMX)

Ahogyan Mózes nem tett semmit azért, hogy kiérdemelje ezt a kisugárzást, úgy az újszövetségi Istennel való kapcsolatában is a szemlélődés „ajándék, kegyelem; csak alázatban és szegénységben fogadható el.” ^[4]CCC, n. 2713. Mivel…

A szemlélődő ima egy közösség, amelyben a Szentháromság az embert, Isten képmását „az ő hasonlatosságához” igazítja. -CCC, n. 2713.

A „propán” szelep tárva-nyitva van. a szeretet lángja magasan és fényesen ég, és a szív kezd kitágulni korlátozott emberi képességein túl, ahogy összeolvad Isten szívével, ezáltal a lelket a sztratoszférába emeli, ahol egyesülést talál Vele.

ÖSSZEFOGLALÓ ÉS SZÖVEG

Az énekes, meditatív és kontemplatív ima megtisztít és felkészít bennünket arra, hogy szemtől szemben lássuk Őt, most és az örökkévalóságban.

Mindannyian, akik leplezetlen arccal nézzük az Úr dicsőségét, átalakulunk ugyanarra a képre dicsőségről dicsőségre, mint az Úrról, aki a Lélek. (2 Kor 3:18)

levegő-égő