Művész ismeretlen
LEVÉL olvasótól:
Szia Mark,
Mark, úgy érzem, óvatosnak kell lennünk, amikor halandó bűnökről beszélünk. A katolikus szenvedélybetegek számára a halandó bűnöktől való félelem mélyebb bűntudatot, szégyent és reménytelenséget okozhat, ami súlyosbítja a függőségi ciklust. Hallottam, hogy sok gyógyuló szenvedélybeteg negatívan beszél katolikus tapasztalatairól, mert úgy érezte, egyháza megítélte őket, és nem érezték a szeretetet a figyelmeztetések mögött. A legtöbb ember egyszerűen nem érti, hogy mitől bizonyos bűnök halandó bűnök…
Kedves olvasó,
Köszönöm levelét és gondolatait. Valójában érzékenységre van szükség minden lélek iránt, és minden bizonnyal a halálos bűn jobb katekézise a szószékről.
Nem hiszem, hogy óvatosnak kell lennünk a halandó bűnről abban az értelemben, hogy arról csak suttogva szabad beszélni. Ez az egyház tana, és a szószék hiányának arányában generációnkban fokozódott a bűn, különösen a halálos bűn. Nem szabad elzárkóznunk a halandó bűn valóságától és annak következményeitől. Ellenkezőleg:
Az egyház tanítása megerősíti a pokol létét és örökkévalóságát. Közvetlenül a halál után a halálos bűn állapotában elhunytak lelke a pokolba száll, ahol a pokol, az "örök tűz" büntetéseit szenvedik el. (A katolikus egyház katekizmusa, 1035)
Természetesen sokan úgy tekintenek erre a tanra, mint valami szűk látókörű férfiakra, akik félelmükkel akarják irányítani a lakosságot. Ez azonban nem más, mint annak megismétlése, amit maga Jézus többször tanított, és ezért mi az egyház kötelezett tanítani.
A meditáció, amelyet inspiráltnak éreztem az íráshoz (A Mortal Sinben élőknek ...) nem elítélés, hanem pont az ellenkezője. Felhívás minden lélekre, függetlenül attól, hogy mennyire elsötétedett, mennyire függő, milyen sebesült és megsemmisült ... merüljön el Krisztus Szent Szívének gyógyító lángjában, ahol még a halandó bűnök is ködként oldódnak fel. Ha közeledünk a bűnöshöz, és azt mondjuk: "Ez egy halálos bűn, de Jézus megsemmisítette annak erejét, hogy örökre elválasszon téged tőle: térj meg és higgyen ...", úgy gondolom, hogy az egyház az irgalmasság egyik fő cselekedete végre. Annak egyszerű ismerete, hogy például a házasságtörés halandó bűn, önmagában elegendő ahhoz, hogy sok lélek ne szórakoztassa azt.
Ha függőséget szenvedő személyről van szó, a mi megközelítésünk nem változhat: üzenetünk továbbra is a "jó hír". De komolyan elutasíthatnánk, ha a modern kísértésnek adnánk, hogy a szenvedélybetegek "csupán áldozatok", nem pedig beleegyező résztvevők, bár a "teljes beleegyezésük" csökkenthetett, ezáltal csökkentve a bűnös bűnösségét. Minden bizonnyal, ha az "igazság szabaddá tesz minket", akkor a szenvedélybetegnek tisztában kell lennie azzal, hogy az általuk elkövetett bűn súlyos és lelkét az örök Istentől való elszakadás veszélye fenyegeti. Ennek az a ténynek a cáfolása, amelyet a megfelelő pillanatban mondtak el, különösen valakivel, aki nem tér meg bűnbánatot, önmagában bűn lehet, amely a saját fejére esik:
Ha hallasz egy szót a számból, figyelmeztesd őket tőlem. Ha azt mondom a gonosznak, akkor biztosan meghalsz; és nem figyelmezteted, és nem szólsz rá, hogy lebeszéld őt gonosz viselkedésétől, hogy élhessen: az a gonosz ember meghal a bűne miatt, de én felelőssé teszlek téged a haláláért. (Ezekiel 3: 18)
Ha bármilyen bűnössel foglalkozunk (nem feledkezve meg önmagunkról sem), akkor irgalmasaknak kell lennünk, mint Krisztus volt. De nekünk is ugyanolyan igaznak kell lennünk.
"Bár megítélhetjük, hogy egy cselekedet önmagában súlyos bűncselekmény, az emberek megítélését Isten igazságára és irgalmára kell bíznunk." (1861)
Ha az egyház maga is fenntartja az ítéletet Istennek, akkor a szociális munkásnak és a bűnösnek biztosan ügyelnie kell arra, hogy ítéletet se hozzon, engedve a kísértésbe, hogy téves "együttérzésben" csökkentse a bűncselekmény súlyosságát. Az együttérzésnek mindig őszintenek kell lennie.
"A színlelt tudatlanság és a szív keménysége nem csökkenti, hanem inkább növeli a bűn önkéntes jellegét." (1859)
Nincs semmi baj azzal, hogy "az Úrtól való félelem" (a Szentlélek hét ajándéka egyike) és az üdvösségünk "félelemmel és remegéssel" dolgozzuk ki, ahogy Pál mondja. Ez egy egészséges a lázadás veszélyeinek érzékelése, kiegyensúlyozott szívvel, aki teljesen bízik Isten irgalmában és jóságában, aki "testben" jött hozzánk bűnünk elpusztítására. Igaz "az Úrtól való félelem" nem bűnösség, hanem mentőöv: segít feltárni azt a finom illúziót, miszerint a bűn következménytelen.
A halálos bűn súlya ugyanolyan súlyos, mint a büntetés, amelyet Krisztus fizetett érte a mi nevünkben. Hirdetnünk kell a jó hírt, ami valóban jó. De csak akkor lehet jó, ha igazak vagyunk abban is, hogy vannak még olyan "rossz hírek", amelyek mindaddig léteznek, amíg Krisztus vissza nem tér, és minden ellenségét, különösen a halál ellenségét, a lába alá helyezi.
El kell ismerni, hogy a bűn valósága és annak következményei néha "megijesztenek" minket. De akkor talán ez jó dolog.
"Az évszázad bűne a bűn érzésének elvesztése." - II. János Pál pápa
[Utca. Bernard of Clairvaux] kijelenti, hogy abszolút minden ember, függetlenül attól, hogy mennyire "be van öntve az élvezet vonzereiből, egy száműzetésben élő fogoly ... lápba rögzítve ... az üzleti élet zavartja, szomorúság sújtja ... és azokhoz számít, akik belemennek pokol - mondom, minden lélek elítélés alatt áll és remény nélkül képes megfordulni, és megtalálja, hogy nemcsak a kegyelem és az irgalom reményének friss levegőjét tudja lehelni, hanem merjen is törekedni az Ige esküvőjére. . " -Tűz belül, Thomas Dubai
–––––––––––––––––––––––––
