A második eljövetel

FROM egy olvasó:

Annyi zavar van Jézus „második eljövetelét” illetően. Egyesek „eucharisztikus uralkodásnak” nevezik, nevezetesen az Ő jelenlétében a Boldog Szentségben. Mások: a testben uralkodó Jézus tényleges fizikai jelenléte. Mi a véleményed erről? Összezavarodtam…

„MÁSODIK JÖVŐ” A MAGÁN FELHÍVÁSBAN

Úgy tűnik, hogy a probléma a „második eljövetel” szavak használatában rejlik, amelyek különféle magánnyilatkozatokban jelentek meg.

Például a Szűzanya jól ismert üzenetei Fr. Stefano Gobbi, akik egy nyomási engedély, hivatkozni "Krisztus dicsőséges uralkodásának eljöveteleMint az őmásodik jön. ” Tévedhetünk ezzel Jézus dicsőségben való utolsó eljövetelével. De ezeknek a kifejezéseknek a magyarázata a Mária Papok Mozgalomról szól hogy Krisztus „szellemi” eljövetelére utal a „béke korszakának” megalapozására.

Más állítólagos látnokok arról beszéltek, hogy Krisztus férfiként vagy akár gyermekként ezer éven át visszatér testileg testileg uralkodni a földön testben. De ez egyértelműen a millenarianizmus eretneksége (lásd Az eretnekségekről és további kérdésekrőls).

Egy másik olvasó egy népszerű prófécia teológiai érvényességéről kérdezte, ahol Jézus állítólag ezt mondja:A jelenésekhez hasonló, de sokkal erősebb természetfeletti események sorozatában fogom megnyilvánulni. Más szavakkal, a második eljövetelem más lesz, mint az első, és az elsőhöz hasonlóan sokak számára is látványos lesz, de sokak számára kezdetben ismeretlen, vagy nem hiszek. " Itt is problematikus a „második eljövetel” kifejezés használata, különösen akkor, ha az Ő visszatérésének állítólagos leírásával együtt használják, ami ellentmondás lenne a Szentírásnak és a Hagyománynak, amint látni fogjuk.

„MÁSODIK JÖVŐ” HAGYOMÁNYBAN

A fent említett „üzenetek” mindegyikében fennáll a zavar és akár a megtévesztés lehetősége a Magisterium tanításainak megfelelő megértése nélkül. A katolikus hit hagyományaiban a „második eljövetel” kifejezés Jézus visszatérését jelenti a hús at az idők vége amikor a halott ítéletet kell hozni (lásd Az utolsó ítélets).

Minden halott feltámadása, „mind az igazak, mind az igazságtalanok” feltámadása megelőzi az utolsó ítéletet. Ez lesz az az óra, amikor mindazok, akik a sírokban vannak, meghallják [az ember Fiának] a hangját és kijönnek, jót tettek, az élet feltámadásához, és azok, akik rosszat tettek, az ítélet feltámadásához. ” Akkor Krisztus eljön „dicsőségében, és az összes angyal vele együtt”. … Előtte összegyűlik az összes nép, és elválasztja őket egymástól, ahogy egy pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől, és a jobb kezére teszi a juhokat, de a bal kecskéket. … És örök büntetésbe kerülnek, de az igazak örök életbe. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 1038

Valójában a halottak feltámadása szorosan kapcsolódik Krisztus Parousia-jához: Mert maga az Úr leszáll a mennyből, parancskiáltással, arkangyal hívásával és Isten trombitájának hangjával. És a halottak Krisztusban támadnak fel először. -CCC, n. 1001; vö. 1Tessz 4:16

Bejön a hús. Ezt az angyalok utasították az apostolokra, miután Jézus felment a mennybe.

Ez a Jézus, akit felvettek tőled a mennybe, ugyanúgy visszatér, mint ahogyan azt láttad, hogy a mennybe megy. (ApCsel 1:11)

Jön, hogy megítélje az élőket és a halottakat abban a testben, amelyben felemelkedett. -Utca. Nagy Leó, 74. prédikáció

Maga a mi Urunk elmagyarázta, hogy második eljövetele egy kozmikus esemény, amely hatalmas, összetéveszthetetlen módon fog megnyilvánulni:

Ha valaki azt mondja neked: "Nézd, itt van a Messiás!" vagy: "Ott van!" ne hidd el. Hamis messiások és hamis próféták fognak felkelni, és jeleket fognak tenni olyan nagy csodák, hogy megtévesszék, ha ez lehetséges, még a választottakat is. Íme, már korábban elmondtam neked. Tehát ha azt mondják nektek: "A sivatagban van", ne menjetek ki oda; ha azt mondják: "A belső helyiségekben van", ne higgyék. Mert amint a villámok keletről jönnek, és nyugatig láthatók, ugyanúgy lesz az Emberfia eljövetele ... látni fogják az Emberfiát, aki erővel és nagy dicsőséggel jön a menny felhőire. (Máté 24: 23-30)

Néhány bibliai tudós megjegyzi, hogy ebben a szövegben a vízzel történő mosás felidézi az esküvőt megelőző rituális mosdást - ami a görögöknél is fontos vallási rítust jelentett. —II. PAUL II. POPE, A test teológiája - az emberi szeretet az isteni tervben; Pauline Könyvek és Média, Pg. 317

Ez az Isten uralkodása az Ő akarata, Igéje révén késztette egyeseket arra, hogy Szent Bernard híres prédikációját nemcsak személyes, hanem következtetésre vezessék. társasági Krisztus „középső” eljövetele.

Tudjuk, hogy az Úrnak három eljövetele van. A harmadik a másik kettő között fekszik. Láthatatlan, míg a másik kettő látható. Ban ben az első eljövetelkor a földön látták, emberek között lakott ... A végső eljövetelkor minden test meglátja Istenünk üdvösségét, és a ránéznek, akit átlyukasztottak. A köztes elrejtés rejtett; abban csak a választottak látják az Urat saját magukon belül, és megmenekülnek. Első eljövetelében Urunk testünkben és gyengeségünkben jött; ebben a középső eljövetelben lélekben és erőben jön; a végső eljövetelben dicsőségben és fenségben fogják látni ... Ha valaki azt gondolná, hogy amit a középső eljövetelről mondunk, az puszta találmány, hallgassa meg, mit mond maga Urunk: Ha valaki szeret engem, megtartja szavamat, és Atyám szeretni fogja őt, és mi eljövünk hozzá. -Utca. Bernard, Órák liturgiája, I. kötet, 169. o. XNUMX

Az egyház azt tanítja, hogy a „második eljövetel” az idők végén van, de az egyházatyák elfogadták, hogy Krisztus eljövetele „szellemben és hatalomban” is előfordulhat azelőtt. Krisztus hatalmának éppen ez a megnyilvánulása gyilkolja le az Antikrisztust nem az idők végén, hanem a „béke korszaka” előtt. Hadd ismételjem meg ismét Fr. Charles Arminjon:

Szent Tamás és Szent János krizosztom elmagyarázza ... hogy Krisztus úgy fogja lecsapni az Antikrisztust, hogy olyan fényességgel kápráztatja el őt, amely olyan lesz, mint a második eljövetel előjele és jele ... A leghitelesebb, és a leginkább harmóniának tűnő nézet. a Szentírással, az az, hogy az Antikrisztus bukása után a katolikus egyház ismét fellendülés és diadal időszaka lesz. —A jelen világ vége és a jövő élet rejtélyei, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

Ha a végső vége előtt többé-kevésbé elhúzódó diadalmas szentség következik be, akkor ezt az eredményt nem Krisztus személyének a felségben való megjelenése, hanem a megszentelő hatalmak működtetése hozza létre. most működik a Szentlélek és az egyház szentségei. -A katolikus egyház tanítása: a katolikus doktrína összefoglalása,

BESZÁMOLÓ VESZÉLYEK

Jézus megjövendölte, hogy újra eljön húsban torzítanák „hamis messiások és hamis próféták”. Ez manapság történik, különösen az új kor mozgalma révén, amely azt sugallja, hogy mindannyian „keresztesek” vagyunk. Tehát nem számít, mennyire felkent vagy mennyire „biztos” érezheti, hogy egy magán kinyilatkoztatás Istentől származik, vagy mennyire „táplálta” Önt - ha ellentmond az egyház tanításának, akkor félre kell tenni, vagy legalábbis: annak a szempontja (lásd Látók és látnokok). Az egyház az ön védelme! Az egyház a te sziklád, akit a Lélek „minden igazságba” vezet (János 16: 12-13). Aki hallgat az egyház püspökeire, az hallgat Krisztusra (lásd Lukács 10:16). Krisztus tévedhetetlen ígérete, hogy nyáját „a halál árnyékának völgyében” vezeti.

Ha a mai kor veszélyeiről beszélünk, van például egy ma láthatóan élő ember, akit Lord Maitreya vagy „Világtanító” néven ismernek. bár személye egyelőre ismeretlen. Őt mint „Messiást” hirdetik meg, aki világbékét hoz létre az elkövetkező „Vízöntő korában”. Ismerős? Valóban, ez a béke korszakának eltorzulása, amelyben Krisztus az ószövetségi próféták és Szent János szerint a béke uralmát idézi elő a földön (lásd: A jövőbeni hamisítvány). A Maitreya urat népszerűsítő weboldalról:

Azért van itt, hogy inspiráljon bennünket egy új korszak megteremtésére, amely a megosztáson és az igazságosságon alapul, hogy mindenkinél megtalálhatók legyenek az élet alapvető szükségletei: élelem, menedékhely, egészségügyi ellátás és oktatás. Nyílt küldetése a világon hamarosan megkezdődik. Ahogy Maitreya maga mondta: "Hamarosan, most nagyon hamar, meglátod az arcomat és hallani a szavaimat." —Share International, www.share-international.org/

Nyilvánvalóan Maitreya már „kékből” jelenik meg, hogy felkészítse az embereket nyilvános megjelenésére, és hogy elmondja tanításait és prioritásait az igazságos világ érdekében. A weboldal azt állítja, hogy első ilyen megjelenése 11. június 1988-én volt Nairobiban (Kenya) 6,000 embernek, „akik Jézus Krisztusként látták”. Az egyik sajtóközlemény szerint a jövését elősegítő Share International kijelentette:

A lehető leghamarabb Maitreya megmutatja valódi identitását. A Nyilatkozat napján összekapcsolják a nemzetközi televíziós hálózatokat, és Maitreyát felkérik, hogy beszéljen a világgal. Látni fogjuk az arcát a televízióban, de mindannyian telepatikusan halljuk a szavait a saját nyelvünkön, miközben Maitreya egyidejűleg lenyűgözi az egész emberiség elméjét. Még azok is, akik nem nézik őt a televízióban, megkapják ezt az élményt. Ugyanakkor az egész világon több százezer spontán gyógyulás történik. Ily módon meg fogjuk tudni, hogy ez az ember valóban az egész emberiség világtanítója.

Egy másik sajtóközlemény megkérdezi:

Hogyan fognak reagálni a nézők? Nem fogják tudni az ő hátterét vagy állapotát. Meghallgatják és figyelembe veszik-e az Ő szavait? Túl korai pontosan tudni, de a következőket lehet mondani: még soha nem látták vagy hallották Maitreya beszédét. Hallgatás közben sem fogják megtapasztalni egyedülálló energiáját, szívtől szívig. -www.voxy.co.nz, 23. január 2009

Függetlenül attól, hogy Maitreya valódi karakter-e vagy sem, világos példát mutat be azokra a „hamis messiásokra”, amelyekről Jézus beszélt, és hogyan is nem az a fajta „második eljövetel”, amelyre várunk.

Esküvői előkészületek

Amit itt és a sajátban írtam könyv az, hogy az eljövendő béke korszaka Krisztus globális uralma az egyházában, hogy felkészítse őt az égi esküvői bankettre, amikor Jézus dicsőségben visszatér, hogy menyasszonyát magához vigye. Lényegében négy kulcsfontosságú tényező késlelteti az Úr második eljövetelét:

I. A zsidók megtérése:

A dicsőséges Messiás eljövetelét a történelem minden pillanatában felfüggesztik mindaddig, amíg az „egész Izrael” nem ismeri el, mert „Izrael részén megkeményedés jött” Jézus iránti „hitetlenségükben”. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 674

II. Hitehagyásnak kell megtörténnie:

Krisztus második eljövetele előtt az egyháznak át kell esnie egy utolsó próbán, amely sok hívő hitét megingatja. A földi zarándoklatát kísérő üldözés egy vallási megtévesztés formájában fedi fel a „gonoszság misztériumát”, amely az emberek számára nyilvánvaló megoldást kínál problémáikra az igazságtól való hitehagyás árán. -CCC, 675

III. Az Antikrisztus kinyilatkoztatása:

A legfőbb vallási megtévesztés az Antikrisztusé, egy ál-messiásság, amely által az ember magasztalja Isten helyét, és Messiása a testben jön. -CCC, 675

IV. Az evangéliumot az egész világon hirdetni kell:

„A királyságnak ezt az evangéliumát - mondja az Úr - hirdetni kell az egész világon, bizonyságul minden nemzet számára, és akkor eljön a kiteljesedés. -A Trenti Zsinat katekizmusa, 11. nyomtatás, 1949, p. 84.

Az egyház lesz meztelenre vetkőzve, akárcsak az ura. De az egyház ebből fakadó diadala a Sátán felett, az Eucharisztia Krisztus Testének Szíveként való újbóli létrehozása és az evangélium hirdetése az egész világon (az Antikrisztus halálát követő időszakban) az a újraruházat a menyasszony esküvői ruhájában, amikor „a szó vizében fürdik”. Az egyházatyák ezt hívták az egyház „szombati pihenésének”. Szent Bernard így folytatja a „középső eljövetelt”:

Mivel ez az eljövetel a másik kettő között fekszik, olyan, mint egy út, amelyen az első eljöveteltől az utolsóig haladunk. Az elsőben Krisztus volt a megváltásunk; az utolsóban életünkként jelenik meg; ebben a középső eljövetelben ő a pihenés és a vigasz. -Utca. Bernard, Órák liturgiája, I. kötet, 169. o. XNUMX

Így ez a négy kritérium a Szentírás és az egyházatyák tanítása alapján úgy értelmezhető, hogy az emberiség utolsó szakaszát tartalmazza a „végidőkben”.

János Pál II

János Pál pápa Jézus középső eljövetelét kommentálta egy lélek belső életének összefüggésében. Amit leír, hogy a lélekben zajlik, az tökéletes összefoglaló arról, mi hozza létre Jézus e béke korában való megjelenésének teljességét.

Ezt a belső adventi életet Isten Igéjének folyamatos elmélkedése és asszimilációja idézi elő. Az imádat imádsága és dicsérete teszi gyümölcsözővé és élénkítővé. Megerősíti a szentségek, különösen a megbékélés és különösen az Eucharisztia állandó befogadása, mivel ezek Krisztus kegyelmével megtisztítanak és gazdagítanak, és Jézus sürgető hívásának megfelelően „újjá” tesznek minket: „térjetek meg”. —II. PAUL II. POPE, Imák és áhítatok, 20. december 1994., Penguin Audio könyvek

Míg a lengyelországi krakkói Isteni Irgalmasság-bazilikában 2002-ben II. János Pál közvetlenül Szent Faustina naplójából idézett:

Innen tovább kell menni „az a szikra, amely felkészíti a világot a [Jézus] végső eljövetelére”(Napló, 1732). Ezt a szikrát Isten kegyelmének kell meggyújtania. Ezt az irgalmasság tüzét át kell adni a világnak. - Bevezetés a Isteni irgalmasság a lelkemben, bőrkötésű kiadás, St. Michel Print

Ez az „irgalmasság ideje”, amelyben élünk, tehát valóban a „végidők” része, hogy végső soron felkészítse az Egyházat és a világot azokra az eseményekre, amelyeket Urunk megjövendölt ... olyan eseményekre, amelyek éppen túl vannak a remény küszöbén, amelyet az egyház keresztezni kezdte.

KAPCSOLÓDÓ OLVASAT:

A luciferi csillag

Hamis próféták áradása - II. Rész

* MEGJEGYZÉS AZ ERŐSÉGRŐL

Sok evangéliumi keresztény ragaszkodik az „elragadtatás” hitéhez, amelyben a hívőket az Antikrisztus megpróbáltatásai és üldözései előtt kiragadják a földről. Az elragadtatás fogalma is bibliai; de az időzítés értelmezésük szerint téves és ellentmond magának a Szentírásnak. Amint azt fentebb említettük, a Hagyomány állandó tanítása mindig az volt, hogy az egyház „végső próbán” megy keresztül - nem kerülheti el. Jézus pontosan ezt mondta az apostoloknak:

- Egy rabszolga sem nagyobb, mint az ura. Ha engem üldöztek, akkor téged is üldözni fognak. (János 15:20)

Ami elragadtatta a földről és megkímélte a nyomorúságtól, Jézus az ellenkezőjét imádkozta:

Nem azt kérem, hogy vigye el őket a világból, hanem hogy tartsa meg őket a gonosztól. (János 17:15)

Így megtanított imádkoznine vezessen minket kísértésbe, hanem szabadítson meg minket a gonosztól."

Ott lesz légy elragadtatás, amikor az egyház találkozik Jézussal a levegőben, de csak a második eljövetelkor, az utolsó trombitánál, és a „Így mindig az Úrral leszünk” (1Tessz 4: 15-17).

Nem fogunk mindannyian elaludni, de mindannyian megváltozunk, egy pillanat alatt, egy szempillantás alatt, az utolsó trombitánál. Mert a trombita megszólal, a halottak romlatlanul feltámadnak, és mi megváltozunk. (1Kor 15: 51–52)

… Az „elragadás” mai fogalma a kereszténységben - se a protestáns, se a katolikus irodalomban - sehol sem található meg, egészen a XIX. Század elejéig, amikor John Nelson Darby nevű anglikán papból lett fundamentalista-bányász találta ki. —Gregory Zab, Katolikus tan a Szentírásban, P. 133