BÖVÖNI RETREAT
Nap 37
IF Vannak „kötelek”, amelyeket le kell választanunk szívünkről, vagyis világi szenvedélyek és mértéktelen vágyak, egészen biztosan akar hogy kötődjünk azokhoz a kegyelmekhez, amelyeket maga Isten adott üdvösségünkért, nevezetesen a szentségekhez.
Korunk egyik legnagyobb válsága a hét szentségbe vetett hit és megértés összeomlása, amelyet a Katekizmus „Isten mesterműveinek” nevez. [1]A katolikus egyház katekizmusa, n. 1116. Ez nyilvánvaló azoknál a szülőknél, akik szeretnék megkereszteltetni gyermekeiket, de soha nem vesznek részt a szentmisén; nem házaspárokban, akik együtt élnek, de az egyházban szeretnének házasodni; olyan gyermekekben, akik konfirmáltak, de soha többé nem teszik be a lábukat a plébániájukba. A szentségek sok helyen furcsa szertartásokká vagy átmeneti rítusokká redukálódnak, ellentétben azzal, amivel ezek: a Szentlélek tevékenységével azok megszentelésében és üdvösségében, akik részt vesznek bennük. hit. Úgy értem, ez a lényeg élet és a halál. Van egy ősi mondás az egyházban: lex orandi, lex credendi; lényegében „az egyház hisz, miközben imádkozik”. [2]CCC, n. 1124. Valójában a Szentségekbe vetett hitünk és reményünk hiánya részben annak köszönhető, hogy már nem szívből imádkozunk.
A keresztények életében a szentségek olyanok, mint a kötelek, amelyek a 
gondola kosár a ballon appartushoz – ezek a kegyelem kötelékei, amelyek valóban és valóban hozzákötik szívünket Isten természetfeletti életéhez, lehetővé téve számunkra, hogy a menny felé repüljünk egyenesen az örök életbe. [3]vö CCC, n. 1997.
A keresztség az a „keret”, amelyből a szív felfüggesztve van. Csodálom, amikor keresztelkedem, mert abban a pillanatban érvényesülnek Krisztus halálának és feltámadásának érdemei egy lélekben. Jézus ezért szenvedett: hogy megszenteljen és megigazítson egy másik embert, hogy méltóvá tegye az örök életre a keresztség vizén keresztül. Ha megnyílna a szemünk a szellemi szféra felé, biztos vagyok benne, hogy abban a pillanatban nemcsak angyalokat látnánk hódolatban, hanem Istent dicsérő és dicsőítő szentek társaságát.
A keresztségnek ebből a „keretéből” kötik meg a többi szentség „köteleit”. És itt megértjük a szent papság szükségességét és ajándékát.
A felszentelt szolga az a szentségi kötelék, amely összeköti a liturgikus cselekedeteket az apostolok által mondottakkal és cselekedetekkel, és rajtuk keresztül Krisztus szavaival és cselekedeteivel, aki a szentségek forrása és alapja. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 1120.
Jézus Krisztus a papon keresztül az egyének szívéhez erősíti ezeket a szentségi „köteleket”. Imádkozom ezen a nagyböjti lelkigyakorlaton keresztül, hogy Isten adjon mindannyiótoknak új éhséget és szomjúságot a szentségek iránt, mert valóban rajtuk keresztül találkozunk Jézussal, „az erők… előjönnek”. [4]vö CCC, n. 1116. A kiengesztelődésben meghallgatja bánatunkat, majd felment bűneink alól; az Eucharisztiában szó szerint megérint és táplál bennünket; a betegek kenetében kitárja részvétét, megvigasztal és meggyógyít szenvedésünkben; a bérmálásban átadja nekünk Lelkét; a Szent Rendben és a Házasságban pedig Jézus a férfit a saját örök papságára, a férfit és a nőt pedig a Szentháromság képére alakítja.
Ahogy a léggömbhöz rögzített kötelek segítenek a kosár közepén tartani, úgy a szentségek is Isten akaratában tartanak minket középpontban. Valójában a szentségek azok, amelyek megerősítik és „nyitva” tartják a szívet a Szentlélek erőteljes „lángjainak” befogadására, azaz kegyelem.
Nos, valahányszor bocsánatos bűnt követünk el, olyan, mintha elszakítanánk néhány kötelet, amelyek a szívünket Istennel való közösségben tartják. A szív elveszti erejét és a kegyelem meggyengül, de nem szakad meg teljesen. Másrészt a halálos bűn elkövetése annyit jelent, mint minden köteléket elszakítani, és szívünket teljesen elszakítani Isten akaratától, a keresztség „keretétől”, és így a Szentlélek „propánégetőjétől”. Egy ilyen szomorú lélek a földre zuhan, ahogy a hideg és a lelki halál belép a szívbe.
De hála Istennek, megvan a gyónás szentsége, amely újra megerősíti a szívet Istenhez és a keresztség kegyelmeihez, újra megköti a lelket a Lélek életéhez. Tovább Nap 9, beszéltem ennek a szentségnek az erejéről és a gyakori gyakorlás szükségességéről. Imádkozom, hogy megszeressétek a kereszt e hihetetlen gyümölcsét, amely gyógyítja, megszabadítja és felfrissíti a lelket.
A mai napot néhány szóval az Eucharisztiáról szeretném zárni, aki az Jézus maga. Katolikusként sürgősen vissza kell szereznünk Krisztus iránti szeretetünket a Szent Eucharisztiában, hogy erősítsük kapcsolatainkat ehhez a leírhatatlan szentséghez. Mert ellentétben a többi „kötéllel”, amelyek, mondhatni, egyenesen a „kosárból” futnak a léggömbbe, az Eucharisztia aranykötelei minden más kötél köré tekernek, így erősítenek minden más szentséget. Ha azért küzdesz, hogy beteljesítsd keresztségi fogadalmadat, akkor fokozd az Eucharisztia iránti szeretetedet és odaadásodat. Ha küzdesz azért, hogy hűséges legyél házassági fogadalmadhoz vagy papságodhoz, akkor fordulj Jézushoz az Eucharisztiában. Ha a bérmálás tüze kialudt, és buzgóságod „repülőfénye” pislákol, akkor fuss az Eucharisztiához, ami a Szent Szív lángokban áll szeretettel neked. Bármi legyen is a szentség, az Eucharisztia mindig megerősíti, mert az Eucharisztia Jézus Krisztus, a Feltámadt Úr személyesen.
De mit jelent az Eucharisztiához „fordulni”? Itt nem azt javaslom, hogy vállaljon valami nagy és megterhelő áhítatot, hogy felkeltse az Oltáriszentség iránti szeretetét. Ez a hét javaslat inkább a szeretet apró cselekedetei, amelyek lángra lobbanthatják Jézus iránti szereteted tüzét.
I. Amikor belépsz a templomodba, amikor megáldod magad Szenteltvízzel, fordulj a Tabernákulum felé, és hajolj meg egy kicsit. Ily módon az első személy, akit a szentélyben felismer, a királyok királya. Aztán, amikor belépsz a padsorba, újra, nézd a Tabernákulumra, és áhítatos genuflexiót végezzen. Azután, amikor elhagyod az Egyházat, térj meg igazán, és miközben utoljára megáldod magad, fordulj meg és hajolj meg újra Jézus előtt az Oltáriszentségben. Az ilyen kis gesztusok olyanok, mint a propánszelep felcsavarása, és szeretettel segítik a szívet egyre jobban kitágítani.
II. A szentmise alatt serkentsd hitedet apró imákkal: „Jézusom, tedd készen a szívemet, hogy befogadj téged… Jézus, imádlak… Köszönjük, Jézus, hogy eljöttél hozzánk…” Hány katolikus fogadja be ma Jézust, nem is sejtve, hogy megérinteni Istent? Amikor Jézus szétszórt és megosztott szívvel vett úrvacsorát, így szólt Szent Fausztinához:
…ha van még valaki egy ilyen szívben, nem tudom elviselni, és gyorsan elhagyom azt a szívet, és magammal viszem minden ajándékot és kegyelmet, amelyet a léleknek készítettem. És a lélek észre sem veszi, hogy megyek. Egy idő után belső üresség és elégedetlenség fogja [a lélek] figyelmét, -Isteni irgalmasság a lelkemben, Szent Faustina naplója, n. 1683
III. Amikor elmész Jézust fogadni, hajolj meg egy kicsit, amikor közeledsz az Eucharisztiához, mintha egy királyi alakhoz közelednél. A mélységes tisztelet jeleként Jézust is nyelven fogadhatod.
IV. Ezután ahelyett, hogy csatlakozna a szokásos kilépési rohamhoz (gyakran a recessziós himnusz befejezése előtt), maradjon a padban a mise végén, énekelje el az utolsó néhány verset az Úr dicséretéről, majd töltsön néhány percet hálaadással. hogy Jézus valóban és valóban fizikailag jelen van benned. Beszélj Neki szívből saját szavaival, vagy egy szép imában, mint pl Anima Christi. [5]Az Anima Christi; ewtn.com Könyörögj Tőle kegyelmekért az előtted álló napra vagy hétre. De legfőképpen szeresd Őt… szeresd és imádd Őt, jelen van benned… Bárcsak látnád azt az áhítatot, amellyel őrangyalod imádja benned Jézust ezekben a pillanatokban.
V. Ha lehet, szánj rá heti egy órát, akár fél órát is, és látogasd meg Jézust valahol a templom Tabernákulumában. Tudod, ha hetente egyszer kimennél a szabadba ebédidőben, és a nappal szemben ülnél, elég hamar lebarnulnál. Hasonlóképpen, mindössze annyit kell tennie, hogy leül, és az arcát nézi A az Isten. Ahogy II. Szent János Pál mondta,
Az Eucharisztia felbecsülhetetlen értékű kincs: ha nemcsak ünnepeljük, hanem a szentmisén kívül is imádkozunk előtte, akkor kapcsolatba kerülhetünk a kegyelem forrásával. —II. PAUL II. POPE, Eccelisia de Eucharistia, n. 25; www.vatican.va
VI. Ha nem tudsz elmenni a szentmisére, létrehozhatsz egy úgynevezett „lelki közösséget”. Erről bővebben olvashatsz Jézus itt van!.
VII. Amikor elhaladsz egy katolikus templom mellett, tedd fel a keresztjelet, és mondj el egy kis imát, mint például: „Jézus, élet kenyere, szeretlek”, vagy bármi, ami a szíveden van, amikor elhaladsz mellette – Ő, aki ott marad a „szerelem foglya” abban a kis Tabernákulumban.
Ezek kicsi, de mélyreható utak, amelyek segíteni fognak neked abban, hogy „elméd megújulása által átalakulj”, annak megújulása, ahogyan Jézust látod az Oltáriszentségben. Ne feledje, lélekként a keskeny zarándokúton az Eucharisztia az Ön tápláléka az utazáshoz.
Végül, ha az ima célja a mennyekbe szárnyalni unió Istennel, a Szent Eucharisztia révén valósul meg, amely hitünk „forrása és csúcsa”.
… Minden más szentséggel ellentétben a [szentáldozás] rejtélye annyira tökéletes, hogy minden jó dolog magasságába juttat minket: itt van minden emberi vágy végső célja, mert itt elérjük Istent, és Isten hozzánk csatlakozik. legtökéletesebb unió. —II. PAUL II. POPE, Ecclesia de Eucharistia, n. 4, www.vatican.va
ÖSSZEFOGLALÓ ÉS SZÖVEG
Az Egyház szentségei azok a szent kötelékek, amelyek szívünket a Szentháromsághoz kötik, megtisztítják, megerősítik és felkészítik szívünket a mennyországra.
Én vagyok az élet kenyere; aki hozzám jön, nem éhezik meg soha, és aki hisz énbennem, nem szomjazik meg soha. (János 6:35)
* Alexandre Piovani gondolakosár fotója
Csatlakozni Markhoz ezen a nagyböjti elvonuláson
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.
Hallgassa meg a mai gondolkodás podcastját:
Podcast: Lejátszás új ablakban | Letöltés
