Miért Mary?

A rózsák Madonna (1903), írta William-Adolphe Bouguereau

 

Figyelem, ahogy Kanada erkölcsi iránytűje elveszíti a tűjét, az amerikai közterület elveszíti a békéjét, és a világ más részei elveszítik egyensúlyukat, amikor a vihar szele tovább gyorsul ... az első gondolat a szívemen ma reggel, mint kulcs hogy átvészelje ezeket az időket:a rózsafüzért. ” De ez nem jelent semmit annak, aki nem ismeri megfelelően a bibliai értelmezést a „napba öltözött nőről”. Miután elolvasta ezt, a feleségemmel szeretnénk ajándékot adni minden olvasónknak ...

 

MÍG a világ időjárási szokásainak, gazdasági stabilitásának és az egyre növekvő forradalmaknak az elsöprő változásaival küzd, egyesek kísértése a kétségbeesés lesz. Úgy érezni, mintha a világ nincs kontroll alatt. Bizonyos szempontból az, de csak olyan mértékben, amennyire Isten megengedte, olyan mértékben, hogy gyakran pontosan azt arassa le, amit vetettünk. Istennek van terve. És amint II. János Pál rámutatott, amikor azt mondta, hogy „az egyház és az egyházellenes végső konfrontáció előtt állunk ...”, hozzátette:

Ez a szembenézés az isteni Gondviselés terveiben rejlik —Karol Wojtyla bíboros (II. JÁNUS PÁL), az Eucharisztikus Kongresszuson, Philadelphia, PA; 13. augusztus 1976 ^[1]„Most az Egyház és az egyházellenes, az evangélium és az evangéliumellenes végső konfrontáció előtt állunk. Ez a szembenézés az isteni Gondviselés terveiben rejlik; ez egy próba, amelyet az egész egyháznak és különösen a lengyel egyháznak el kell vállalnia. Ez nemcsak nemzetünk és az egyház próbája, hanem bizonyos értelemben a 2,000 éves kultúra és a keresztény civilizáció próbája, annak minden következményével az emberi méltóságra, az egyéni jogokra, az emberi jogokra és a nemzetek jogaira. " —Karol Wojtyla bíboros (II. JÁNUS PÁL), az Eucharisztikus Kongresszuson, Philadelphia, PA; 13. augusztus 1976

Amikor pápa lett, rámutatott a eszközök amellyel az egyház diadalmaskodik az „egyházellenesen”:

Ezen az univerzális szinten, ha eljön a győzelem, azt Mária hozza. Krisztus általa fog hódítani, mert azt akarja, hogy az egyház mostani és jövőbeni győzelmei összekapcsolódjanak vele ... —II. PAUL II. POPE, A remény küszöbének átlépése, P. 221

Ez a kijelentés, és számos, amit itt tettem, sok protestáns olvasómat elrugaszkodta, nem is beszélve katolikus társaimról, akiket evangéliumi hatásokból vagy megfelelő utasítások nélkül neveltek fel. Engem is sok pünkösdista és a „karizmatikus megújulás” nevelt. Szüleim azonban kitartottak Hitünk tanításai mellett is. Isten kegyelméből volt szerencsém megtapasztalni a Jézussal való személyes kapcsolat élő dinamikáját, Isten Igéjének erejét, a Szentlélek karizmáit, ugyanakkor a hit és az erkölcs biztos és változatlan alapjait. az egyház élő hagyományán keresztül (lásd: Személyes bizonyság).

Megtapasztaltam azt is, hogy mit jelent az, hogy egy anyám - Isten anyja - a sajátom, és hogy ez hogyan vezetett közelebb Jézushoz gyorsabban és hatékonyabban, mint bármely más, a szentségeken kívül ismert odaadás.

De egyes katolikusok nem így látják. Olvasótól:

Úgy látom az egyházban, hogy ami szerintem Máriára való túlzott hangsúlyozás, az csökkentette Krisztus felsőbbrendűségét, mert őszintén szólva az emberek nem olvassák a Bibliát és nem azért tanulnak, hogy Krisztust megismerjék és megismertessék - gyakorolják a máriás odaadást és még többet hitelesség a szobájukban való megjelenésben vagy „látogatásban” az áldott Anyától, mint aki „az Istenség teljességének testi formában”, „a pogányok fénye”, „az Isten kifejezett képe”, „az út Igazság és az élet ”stb. Tudom, hogy nem ez a szándék - de az eredményt nehéz tagadni.

Ha Jézus bárkinek halasztott - az Atyának. Ha más hatóságra halasztotta, az a Szentírás volt. Keresztelő János, valamint a világ minden látójának és prófétájának szerepe Keresztelő János szerepe volt. Keresztelő János azt mondta: "Növelnie kell, nekem csökkentenem kell." Ha Mária itt lenne ma, azt mondta Krisztus hívő társainak, hogy olvassák el Isten Igéjét Krisztus irányítása és megismerése érdekében - nem neki. Úgy hangzik, hogy a katolikus egyház azt mondja: „Fordítsd a tekinteted Máriára!” Magának Jézusnak két alkalommal emlékeztetnie kellett követőit arra, hogy azok, akik „hallották Isten szavát és megtartották”, jó úton járnak.

Természetesen megérdemli tiszteletünket és tiszteletünket. Eddig a példáján kívül nem látom tanári vagy vezetői szerepét ... „Isten, Megváltóm” az a mód, ahogyan Istenre utalt nagy áldására, amikor imádta. Gyakran elgondolkodtam azon, miért nevezi a bűntelen nő Istent Megváltójának. Különösen, ha figyelembe vesszük, hogy gyermekének kinyilatkoztatott neve Jézus volt - (Jézusnak fogjátok hívni a nevét, mert Ő megmenti népét BŰNEITŐL.)

Összefoglalva a mai napot, elmondok egy esetet egy katolikus iskolában. A tanár megkérdezte, hogy a világon soha nem vétett-e valaki, és van-e valaki, ki volt az? A hangos válasz „Mária!” Zavartan a fiam felemelte a kezét, és minden tekintetével rá szólt: - Mi van Jézussal? Mire a tanár így válaszolt: "Ó, azt hiszem, Jézus is bűntelen volt."

Először hadd mondjam el, hogy egyetértek olvasómmal, hogy Mária azt mondja hívőtársainak, hogy forduljanak Isten Igéjéhez. Ez valójában az egyik legnagyobb kérése, amellett, hogy megtanul szívből imádkozni Istennel való személyes kapcsolatban - amit folyamatosan egy világhírű jelenési helyszínen könyörgött jelenleg egyházi nyomozás alatt áll. ^[2]vö Medjugorjén De Mária azt is mondta, habozás nélkül forduljon a apostolok akik ellen vádat emeltek tanítási a Szentírás ^[3]lát Az alapvető probléma , és ezáltal megfelelő értelmezést ad nekik. Emlékeztet arra, hogy Jézus azt mondta nekik:

Aki hallgat rád, engem hallgat. (Lukács 10:16)

Az apostolok és utódaik mérvadó hangja nélkül egy nagyon szubjektív Biblia-olvasat történne, és Krisztus egyháza, amelyet messze nem szolgálnak, megoszlik. Hadd válaszoljak olvasóm egyéb aggályaira, mert a Boldogságos Szűznek jelentős szerepe van a következő időkben, amelyek napról napra stresszesebbé válnak…

 

LÉPŐ KRISZTUS DÖNGŐJE!

Valószínűleg a legnagyobb kifogás sok katolikus és nem katolikus számára egyaránt Máriával szemben az, hogy túl sok a figyelem! Kétségtelen, hogy több ezer filippínóiak szobrát hordozzák Mária az utcákon ... vagy a Marian-kegyhelyekre ereszkedő tömeg ... vagy a józan arcú hölgyek, akik misék előtt hüvelykujjaikkal hüvelykujjával hüvelykujjal járnak… a szkeptikus elméjén áthaladó számos kép közé tartoznak. Bizonyos esetekben ennek lehet némi igazsága, hogy egyesek Máriát hangsúlyozták Fiának kizárásával. Emlékszem, hogy előadást tartottam arról, hogy visszatérek az Úrhoz, bízom az Ő nagy irgalmában, amikor egy nő utána feljött és megbüntetett, hogy egy szót sem szóltam Máriáról. Megpróbáltam elképzelni az ott álló Boldog Anyát duzzogva, mert inkább a Megváltóról beszéltem, nem pedig róla - és nem tudtam. Sajnálom, ez nem Mary. Arra törekszik, hogy a fiát megismertesse, nem pedig önmagával. Saját szavaival:

A lelkem hirdeti az Úr nagyságát ... (Lukács 1:46)

Nem a saját nagysága! Messze nem lopja el Krisztus mennydörgését, ő az a villám, amely megvilágítja az utat.

 

HATALOM ÉS HATÓSÁG MEGOSZTÁSA

Az igazság az, hogy Jézus a hibás, mert látszólag csökkentette saját fennhatóságát. Olvasóm ideges, mert a katolikus egyház azt tanítja, hogy Mária meghatározó szerepet játszik a kígyó fejének összetörésében. "Jézus az, aki legyőzi a gonoszt, nem Mária!" jöjjenek a tiltakozások. De a Szentírás nem ezt mondja:

Íme, adtam te az a képesség, hogy „kígyókra és skorpiókra taposson”, és az ellenség teljes erejére, és semmi sem árt neked. (Lukács 10:19)

És másutt:

A világot meghódító győzelem a hitünk. (1 János 5: 4)

Ez azt jelenti, hogy Jézus meghódít keresztül hívők. És nem Mary volt az első hívő? A első Keresztény? A első Urunk tanítványa? Valóban, ő volt az első, aki hordozta és elhozta őt a világon. Nem kellene-e akkor is osztoznia abban a hatalomban és tekintélyben, amely a hívőké? Természetesen. És a kegyelem sorrendjében ő lenne az először. Valójában neki és senki másnak sem azelőtt, sem azután nem mondták,

Jégeső, kegyelemmel teljes! Az Úr veled van. (Lukács 1:28)

Ha az Úr vele van, ki lehet ellene? ^[4]Római 8:31 Ha ő az kegyelemmel teljes, és Krisztus Testének tagja, nem részesedik-e kiemelkedő módon Jézus hatalmában és tekintélyében?

Mert benne lakozik az istenség teljes teljessége, és ebben a teljességben benne van részese, aki minden fejedelemség és hatalom feje. (Kol 2: 9-10)

Tudjuk, hogy Máriának kiemelkedő helye van, nemcsak a teológia, hanem az egyház évszázadok óta tartó hatalmas tapasztalata alapján is. János Pál pápa ezt egyik utolsó apostoli levelében említette:

Az egyház mindig különös hatékonyságot tulajdonított ennek az imának, a rózsafüzérre bízva ... a legnehezebb problémákat. Olykor, amikor maga a kereszténység fenyegetettnek látszott, szabadulását ennek az imának az erejének tulajdonították, és a Rózsafüzér Miasszonyunkat elismerték, akinek közbenjárása üdvösséget hozott. - II. János Pál pápa, Rosarium Virginis Mariae, 40 éves

Egy pillanat múlva kitérek arra, hogy miért veszi fel a mennybe való felvétele után még mindig szerepet az emberiség történelmében. De hogyan hagyhatjuk figyelmen kívül a Szentatya szavait? Hogyan lehet egy keresztény egyszerűen elvetni ezt az állítást anélkül, hogy figyelembe venné egy ilyen állítás jól dokumentált tényeit és alapját? Pedig sok keresztény azért tesz, mert ők érez hogy az ilyen kijelentések „csökkentik Krisztus szuverenitását”. De akkor mit mondunk a múlt nagy szentjeiről, akik démonokat űztek, csodákat tettek és egyházakat alapítottak a pogány nemzeteknél? Azt mondjuk, hogy csökkentették Krisztus fennhatóságát? Nem, valójában Krisztus fennhatósága és mindenhatósága volt még jobban dicsőítve pontosan azért, mert olyan erőteljesen dolgozott emberi lényeken keresztül. Mária pedig egy közülük.

Róma fő ördögűzője, Fr. Gabriele Amorth elmeséli, mit fedezett fel egy démon engedelmesség alatt.

Egy nap egy kollégám hallotta az ördögöt, hogy egy ördögűzés alatt azt mondja: „Minden üdvözlet, Mária olyan, mint egy ütés a fejemen. Ha a keresztények tudnák, milyen hatalmas a rózsafüzér, akkor az én végem lenne. ” A titok, ami miatt ilyen hatékony az ima, az, hogy a rózsafüzér ima és meditáció egyaránt. Az Atyának, a Boldogságos Szűznek és a Szentháromságnak szól, és Krisztusra összpontosító meditáció. -Mária visszhangja, a béke királynője, 2003. március-április kiadás

Ez pontosan így van miért Mária mindig is Isten erős eszköze volt és van az egyházban. Neki fiat, Istennek adott igéje mindig „Krisztusra összpontosult”. Ahogy ő maga mondta,

Tedd, amit mond. (János 2: 5)

És pontosan ez a rózsafüzér célja: elmélkedni Máriával Fia életén:

A rózsafüzér, bár egyértelműen Marian jellegű, a szívében krisztocentrikus imádság ... A súlypont a Üdvözlégy Mária, a csuklópánt, amely egyesíti a két részét, az Jézus neve. Néha, sietős szavalat közben, figyelmen kívül lehet hagyni ezt a súlypontot, és ezzel összefüggésben lehet a Krisztus rejtélyével való kapcsolat. Pedig éppen Jézus nevének és misztériumának tulajdonított hangsúly a rózsafüzér értelmes és eredményes szavalatának jele. - II. János Pál, Rosarium Virginis Mariae, n. 1., 33

 

KÉSZÍTMÉNYEK

Néhány „bibliai hívő” keresztény kifogásolja azt a felfogást, hogy a szenteknek bármi közük van az emberi tevékenységhez, ha már a mennyben vannak. Ironikus módon egy ilyen kifogásnak nincs szentírási alapja. Úgy vélik továbbá, hogy Mária földi megjelenése démoni megtévesztés (és kétségtelen, hogy egyesek elesett angyalok, akik „fényként” vagy csupán az úgynevezett látók képzeletének tűnnek).

De azt látjuk a Szentírásban, hogy a halál után is lelkek ajánlatunkra megjelent a földön. Máté felidézi, mi történt Jézus halálakor és feltámadásakor:

A föld remegett, sziklákat hasítottak, sírokat nyitottak és sok elesett szent testét felemelték. És feltámadása után kijöttek sírjaikból, és beléptek a szent városba, és sokaknak megjelentek. (Máté 27: 51–53)

Nem valószínű, hogy csak „megjelentek”. Valószínűbb, hogy ezek a szentek bejelentették Jézus feltámadását, növelve ezzel az apostol saját tanúságának hitelességét. Ennek ellenére látjuk, hogy a szentek hogyan jelentek meg a földön társalog még az Úr saját földi életében is.

És íme, Mózes és Illés megjelent előttük, beszélgetve vele. (Máté 17: 3)

Míg Mózes meghalt, a Biblia azt mondja nekünk, hogy Illés és Énók sem haltak meg. Illést tüzes szekéren vitték el, míg Énók…

... a paradicsomba fordították, hogy bűnbánatot adhasson a nemzeteknek. (Prédikátor 44:16)

A Szentírás és a hagyomány megerősíti, hogy valószínűleg az idők vége felé visszatérnek a földre, mint a Jelenések 11: 3 két tanúja ^[5]lát A hétéves próba - VII. Rész:

A két tanú tehát három és fél évet hirdet; az Antikrisztus pedig a hét hátralévő részében háborút folytat a szentekkel, és elpusztítja a világot. - Hippolytus, egyházatya, Hippolytus fennmaradt művei és töredékei, n. 39

És természetesen maga Urunk ragyogó fényben jelent meg Saul (Szent Pál) előtt, megtérését előidézve. Tehát valóban létezik bibliai precedens, amely bizonyítja, hogy a szentek „egy testként” maradnak az egyháznál. Csak azért, mert meghalunk, nem válunk el Krisztus Testétől, hanem teljesebben belemegyünk „annak teljességébe, aki minden fejedelemség és hatalom feje”. A szentek valójában közelebb nekünk, mint amikor a földön jártak, mert most teljesebb egységben vannak Istennel. Ha a szívedben van Jézus, akkor a Szentlélek életén keresztül sincs-e mélyebb összefogásod akkor, mint azokkal, akikkel Ő egy?

... olyan nagy tanúi felhő vesz körül minket ... (Zsid 12: 1)

Az „áldott, aki hitt” kifejezésben tehát helyesen találhatunk egyfajta „kulcsot”, amely feloldja számunkra Mária belső valóságát, akit az angyal „kegyelemmel telinek” üdvözölt. Ha „teljes kegyelemként” örökké jelen van Krisztus misztériumában, a hit révén földi útjának minden meghosszabbításában részesévé vált ebben a misztériumban. „A hit zarándoklatában előrelépett”, ugyanakkor diszkrét, mégis közvetlen és hatékony módon Krisztus misztériumát tette az emberiség elé. És továbbra is így tesz. Krisztus misztériumán keresztül ő is jelen van az emberiségben. Így a Fiú misztériuma révén az Anya rejtélye is világossá válik. - II. János Pál pápa, A Megváltó anyja, n. 2.

Miért jelenik meg Mária úgy a földön, mint évszázadok óta? Az egyik válasz az, hogy a Szentírás nekünk hogy az utolsó idők egyháza meg fogja tenni lát ez a „napba öltözött nő”, aki Mária, az egyház szimbóluma és jele. Szerepe valójában az egyház tükörképe, és egy másik kulcs ahhoz, hogy megértse egyedülálló és kiemelkedő szerepét az isteni gondviselés terveiben.

Nagyszerű jel tűnt fel az égen, egy nő öltözve a nappal, a hold a lábai alatt, a fején pedig egy tizenkét csillagból álló korona. (Jel 12)

 

TÚL SOK FIGYELEM?

És mégis, olvasóm úgy érzi, hogy túl sok figyelmet fordítanak erre a nőre. Mégis, hallgasson Szent Pálra:

Legyetek utánzók rám, mint én Krisztusról. (1Kor 11)

Többször mondja ezt. Miért ne mondaná csak azt, hogy „utánozza Krisztust”? Miért hívja fel magára a figyelmet? Paul ellopja Krisztus mennydörgését? Nem, Pál tanított, vezetett és vezetett, példát adott, egy új utat, amelyet követni kellett. Ki követte Jézust tökéletesebben, mint Máriát? Amikor mindenki más elmenekült, Mária a kereszt alatt állt, miután 33 évig követte és szolgálta őt. Így fordult Jézus Jánoshoz, és kijelentette, hogy az anyja lesz, ő pedig a fia. Ez volt a példa, amelyet Jézus azt akart, hogy az egyház kövesse - teljes és teljes engedelmességet az engedékenység, az alázat és a gyermeki hit szellemében. Jézus volt az, aki bizonyos értelemben azt mondta: „fordítsd a tekintetedet Máriára” ebben az utolsó cselekedetben a Kereszttől. Például az anyai közbenjárásra és beavatkozásra (például a kánai esküvőn) Jézus tudta, hogy könnyebben megtaláljuk Őt; hogy könnyebben meg tudja változtatni gyengeségünk vizét kegyelmének borává.

És úgy tűnt neki, hogy fordítsd a tekintetedet az Egyházam felé, a testemet most a földön, akit neked is anyáznod kell, mert nem csak fej vagyok, hanem teljes test. Ezt azért tudjuk, mert az első századtól kezdve a keresztények legnagyobb becsben tartották Isten Anyját. Az evangéliumi írók (Máté és Lukács) valószínűleg arra keresték, hogy elmesélje a szűz születésének beszámolóit és fia életének egyéb részleteit. A katakombák falai a Boldog Anya festményeit és ikonjait tartalmazzák. A korai egyház megértette, hogy ezt a nőt Isten nagyra becsüli, és valóban saját anyjuk.

Ez elveszi Jézustól? Nem, ez kiemeli érdemei rendkívül bőségét, teremtményei iránti nagylelkűségét és az egyház radikális szerepét a világ megváltásában. Dicsőíti Őt, mert áldozata révén az egész egyház nagyobb méltóságra emelkedett:

Mert mi Isten munkatársai vagyunk. (1Kor 3)

Mária pedig „kegyelemmel” volt munkatársa. Még az angyal Gabriel is azt mondta: "Üdvözlet!" Tehát amikor imádkozunkÜdvözlégy Mária, tele kegyelemmel… katolikusok túl sok figyelmet szentelünk Máriának? Mondd el ezt Gabrielnek. És folytatjuk ...áldott vagy a nők között ... ” Érdekes, hogy manapság hány keresztényt érdekelnek a próféciák - de nem az. Mert Lukács elmeséli, amit Mária a Magnificatjában hirdetett:

… Ezentúl minden korosztály áldottnak fog nevezni. (Lukács 1:48)

Mindennap beteljesítem a próféciákat, amikor felveszem a rózsafüzért, és imádkozni kezdek Máriával Jézushoz, a Szentírás azon szavainak felhasználásával, amelyek beteljesítik prófétai kimondását. Gondolod, hogy ez az egyik oka annak, hogy Sátán fejét méri? Ez a kis tizenéves szűz miatt vereséget szenvedett? Engedelmessége miatt Éva engedetlenségét visszavonták? Mivel az üdvtörténetben továbbra is szerepet játszik, mint a nőbe öltözött nap, utódai összetörik a fejét? ^[6]Genesis 3: 15

Igen, ez egy másik jóslat, miszerint az ördög és egy nő között tartós ellenségeskedés lesz utódai idején -Krisztus idejében.

Ellenségeskedést fogok hozni közted és az asszony, valamint utódaid és övéi között ... (Ter 3:15

Kána esküvőjén Jézus szándékosan használta ezt a szokatlan „nő” címet Anyja megszólításához, amikor rámutatott, hogy kifogyott a boruk:

Nő, hogyan hat rám az aggodalma? Még nem jött el az órám. (János 2: 4)

És akkor úgyis hallgatott rá, és megtette első csodáját. Igen, ő egy nő, aki féken tartja magát, ahogy az ószövetségi királynő anyák is mély befolyást gyakoroltak királyi fiaikra. A „nő” cím használata szándékos volt, hogy azonosítsa őt a Genezis és a Jelenések „nőjével”.

Túl sok figyelem? Nem akkor, ha a Mária iránti figyelem mélyebb és mélyebb figyelmet jelent Jézusra…

 

Érdemei által

Olvasóm azt kérdezi, miért lenne szüksége egy bűntelen nőnek „Istenem, a Megváltómra”. A válasz egyszerűen az, hogy Mária nem lehetett bűntelen Krisztus szenvedélyének, halálának és feltámadásának érdemei nélkül. Szinte minden keresztény felekezet körében alapvető teológia, hogy amit Krisztus elért a kereszten, az egy örök cselekedet, amely a történelem egészében és a jövőben is kiterjed. Ezért Ábrahám, Mózes és Noé mind a mennyben vannak annak ellenére, hogy a Kálvária diadala több száz évvel később történt. Ahogyan a Kereszt érdemeit azokra is alkalmazták, akiket Isten előre meghatározott az üdvtörténelemben betöltött különös szerepeikben, ugyanígy alkalmazták őket Máriára Krisztus születése előtt az ő különleges szerepére. És az volt a feladata, hogy lehetővé tegye Istennek, hogy húst vegyen a húsából, és vért a véréből. Hogyan élhetne Krisztus az eredeti bűn által megfestett edényben? Hogyan lehetne Isten makulátlan és hibátlan Báránya Mária Szeplőtelen Fogantatása nélkül? Így kezdettől fogva „teljes kegyelemmel” született, nem a saját érdemei alapján, hanem a Fiának.

… Teljesen alkalmas lakóhelye volt Krisztusnak, nem testének állapota, hanem eredeti kegyelme miatt. - POPE PIUX IX, Ineffabilis Deus, Az Apostoli Alkotmány ünnepélyesen meghatározza a Szeplőtelen Fogantatás dogmáját, 8. december 1854

Ő általa mentette meg, de erőteljesen és egyértelmű módon, mert Isten Anyjának kellett lennie, ahogy Ábrahámot is erőteljesen és megkülönböztetett módon megmentette hit amikor idős felesége megfogant, „minden nemzet atyjává” téve. Szóval, Mária a „Minden Nemzetek Hölgye”  ^[7]a Szűzanyának 2002-ben jóváhagyott cím: lásd ez a kapcsolat.

 

A CÍMEK

Kiemelkedő címe Isten anyja. És természetesen ezt hívta Elizabeth unokatestvére:

Legáldottabb vagy a nők között, és áldott a méhed gyümölcse. És hogy történik ez velem, az az én uram anyja hozzám kellene jönnie? (Lukács 1: 42–43)

Ő az „uram anyja”, aki Isten. És ismét a Kereszt alatt kapta, hogy mindenki anyja legyen. Ez visszhangzik a Genezishez, amikor Ádám megnevezte feleségét:

A férfi Évának hívta a feleségét, mert az lett az összes élõ anyja. (Ter 3:20)

Szent Pál azt tanítja, hogy Krisztus az új Ádám. ^[8]1Kor 15:22, 45 Ez az új Ádám pedig kijelenti a Keresztből, hogy Mária lesz a teremtés szellemi újjászületésében élők összes új anyja.

Íme, édesanyád. (János 19:27)

Végül is, ha Mária Jézust, az egyház fejét szülte, akkor nem az ő testét, az egyházat is?

Nő, íme, a fiad. (János 19:26)

Még Luther Márton is értett ennyit:

Mária Jézus anyja és mindannyiunk anyja, noha egyedül Krisztus hanyatlott a térdén ... Ha ő a miénk, akkor az ő helyzetében kell lennünk; ott, ahol van, nekünk is lennie kell, és mindannak, aminek neki a miénknek kell lennie, és az anyja is az anyánk. -Luther Márton, Szentbeszéd, Karácsony, 1529.

Tehát egyértelmű, hogy az evangélikus keresztények valahol elvesztették anyjukat! De talán ez változik:

… A katolikusok régóta tisztelik őt, de a protestánsok most megtalálják a maguk okait Jézus anyjának megünneplésére. -A Time Magazine, "Üdvözlégy Mária", 21. március 2005

És mégis, mint korábban mondtam, a rejtély ennél mélyebb. Mária ugyanis az egyházat szimbolizálja. Az egyház az „anyánk” is.

A Boldogságos Szűz Máriával kapcsolatos igazi katolikus tan ismerete mindig kulcsfontosságú lesz Krisztus és az egyház misztériumának pontos megértésében. —PÁL VI. PÁL, 21. november 1964-i beszéd: AAS 56 (1964) 1015.

A legutóbbi időkben írt írások nagy része erre épül kulcs. De ez máskor.

 

KÖVETKEZŐ JÉZUS

A protestánsok által felvetett másik gyakori kifogás Máriával szemben egy pár olyan bibliai szakasz, ahol Jézus úgy tűnik, hogy leteszi az anyját, és ezzel látszólag lebontja a további jelentős szerep fogalmát. Valaki a tömegből azt kiáltotta:

"Boldog az anyaméh, amely megviselt, és a mell, amely ápolt!" de azt mondta: „Boldogabbak azok, akik hallgasd meg Isten szavát és engedelmeskedj neki. ” (Lk 11: 27–28.) Valaki azt mondta neki: „Anyád és testvéreid kint állnak, és kérik, hogy beszéljenek veled.” De azt válaszolta annak, aki azt mondta neki: „Ki az anyám? Kik a testvéreim? ”És kinyújtotta kezét tanítványai felé, és így szólt:„ Itt vannak anyám és testvéreim. Mert aki a mennyei Atyám akaratát teljesíti, az a testvérem, a nővérem és az anyám. " (Máté 12: 47-50)

Bár úgy tűnhet, hogy Jézus csökkenti anyja szerepét („Köszönet az anyaméhért. Nekem most nincs szükségem rád ...”), épp ellenkezőleg. Figyelj figyelmesen arra, amit mondott:Áldott inkább azok, akik hallják Isten szavát és engedelmeskednek annak. " Ki áldottabb a férfiak és a nők körében egyaránt pontosan mert hallotta és engedelmeskedett Isten szavának, az angyal szavának?

Én vagyok az Úr szolgálóleánya. Szavának megfelelően történjen velem. (Lukács 1:38)

Jézus aláhúzza, hogy Mária áldása nem pusztán fizikai kapcsolatból fakad, hanem mindenekelőtt a lelki amely engedelmességen és hiten alapszik. Ugyanez mondható el a mai katolikusokról is, akik Jézus testét és vérét kapják. Az Urunkkal való testi közösség különleges ajándék, de ez hit és engedelmesség amely megnyitja a szívet, hogy megkapja Isten jelenlétének ajándékát. Ellenkező esetben a zárt vagy a bálványokkal rendelkező szív semmissé teszi a fizikai kapcsolat kegyelmét:

… Ha van még valaki ilyen szívben, nem tudom elviselni, és gyorsan elhagyom ezt a szívet, magammal véve az összes ajándékot és kegyelmet, amelyet a léleknek készítettem. És a lélek észre sem veszi a Menésemet. Egy idő után a belső üresség és elégedetlenség kerül a [lélek] figyelmére. - Jézus Szent Faustinának, Isteni irgalmasság a lelkemben, napló, n. 1638

De Mária teljesen és mindig Istennek tartotta magát. Így amikor Jézus azt mondja: "aki a mennyei Atyám akaratát teljesíti, az a testvérem, a nővérem és az anyám", azt kell mondani: nincs olyan személy, aki méltóbb lenne Anyám lenni, mint ez a Nő.

 

KIS BIZONYÍTVÁNY

Igen, még többet mondhatok erről a Nőről. De hadd fejezzem be saját tapasztalataim megosztásával. A katolikus hit összes tanítása közül Mária volt a legnehezebb számomra. Küzdöttem, csakúgy, mint olvasóm, miért fordítottak ennyire figyelmet erre a szűzre. Rettegtem attól, hogy imádkozva megszegtem az első parancsolatot. De amikor olvastam olyan szentek vallomását, mint Louis de Montfort, Boldog Teréz anya és Isten szolgái, mint II. János Pál és Catherine de Hueck Doherty, és azt, hogy Mária hogyan hozta őket közelebb Jézushoz, elhatároztam, hogy megteszem, amit tettek: szenteljem magam neki. Vagyis oké anyám, teljes mértékben szolgálni akarom Jézust azzal, hogy teljesen a tiéd vagyok.

Valami hihetetlen történt. Fokozott az éhségem Isten Igéje után; erősödött a vágyam, hogy megosszam a hitet; és Jézus iránti szeretetem kivirult. Egyre mélyebbre vitt a fiával való személyes kapcsolatba pontosan mert olyan mély kapcsolata van Vele. Csodálkozásomra elkezdtek lejönni a bűn fellegvárai is, amelyek évekig uralkodtak rajtam, olyan küzdelmek, amelyeket legyőzni hatatlannak tűnt gyorsan. Félreérthetetlen volt, hogy egy nő sarka van benne.

Ez azt jelenti, hogy Mária megértésének legjobb módja az, ha megismerjük. A legjobb módja annak, hogy megértsd, miért ő az anyád, ha engeded az anyjának. Ez mindenekelőtt erősebb volt számomra, mint bármelyik bocsánatkérés, amit olvastam. Ezt elmondhatom neked: ha a Mária iránti odaadás valamilyen módon elkezdett volna elrángatni Jézustól, elvonni tőle a szerelmemet, akkor gyorsabban dobtam volna le, mint egy eretnek burgonyát. Hála Istennek, azonban keresztények millióival és magunk Urunkkal kiáltozhatom: „Íme, édesanyád.” Igen, áldott vagy, kedves Anyám, áldott vagy.

 

Első közzététel: 22. február 2011.