Kulcs a nőhöz

A Boldogságos Szűz Máriával kapcsolatos igazi katolikus tan ismerete mindig kulcsfontosságú lesz Krisztus és az egyház misztériumának pontos megértésében. —PÁL VI. PÁL, Beszéd, 21. november 1964

 

OTT egy mély kulcs, amely feloldja, miért és hogyan van a Boldog Anyának ilyen magasztos és hatalmas szerepe az emberiség, de különösen a hívők életében. Amint ezt megragadja az ember, Mária szerepének nemcsak az üdvtörténetben van értelme és a jelenléte is jobban megértett, de úgy gondolom, hogy hagyja, hogy jobban akarja nyúlni a kezét, mint valaha.

A legfontosabb ez: Mária az egyház prototípusa.

 

SZABADALT TÜKÖR

Szent Mária… az eljövendő egyház képévé váltad… - XVI. PÉNZBENETIK Spe Salvi, n.50

A Boldog Anya személyében ő a minta és tökéletesség hogy mivé válik az egyház az örökkévalóságban. Ő az Atya remekműve, az a „penész”, amely az Egyház van, és amellyé válnia kell.

Ha bármelyikről beszélnek, a jelentés mindkettő számára megérthető, szinte minősítés nélkül. - Áldott Stella Izsák, Órák liturgiája, Vol. Én, p. 252

Enciklikájában Redemtporis Mater („Megváltó anyja”), II. János Pál megjegyzi, hogy Mária Isten misztériumainak tükrében viselkedik.

„Mária alaposan belegondolt az üdvtörténetbe, és bizonyos módon egyesíti és tükrözi magában a hit központi igazságait.” Minden hívő között olyan, mint egy „tükör”, amelyben a legmélyebb és legtisztább módon tükröződnek „Isten hatalmas cselekedetei”.  -A Megváltó anyja, n. 25.

Így az egyház Mária „mintájában” láthatja önmagát.

Mária teljes mértékben Istentől függ és teljesen felé irányul, és Fia oldalán ő a szabadság, az emberiség és a világegyetem felszabadításának legtökéletesebb képe. Édesanyja és Modellje felé kell néznie az egyháznak, hogy teljességében megértse saját missziójának jelentését.  —II. PAUL II. POPE, A Megváltó anyja, n. 37.

De aztán, Mária is látható az egyház képén. Ebben a kölcsönös elmélkedésben tudhatunk meg többet Mária hozzánk, gyermekeihez intézett küldetéséről.

Ahogyan arról beszéltem Miért Mary?, az üdvtörténetben egyaránt szerepet játszik anyaként és közvetítőként a Közvetítő, aki Krisztus. ^[1]„Ezért a Boldogságos Szűzanyát az Egyház Advocate, Auxiliatrix, Adjutrix és Mediatrix címmel hívja meg. Ezt azonban annyira meg kell érteni, hogy nem vesz el semmit sem Krisztus, az egyetlen közvetítő méltóságától és hatékonyságától, és nem ad hozzá semmit. ” vö. A Megváltó anyja, n. 40., 60 De teljesen egyértelműnek kell lennünk, hogy ez mit jelent, hogy „Isten anyja egyedi méltóságának figyelembevételével buzgón tartózkodjunk mind a durva túlzásoktól, mind a kicsinyes szűklátókörűségtől”: ^[2]vö. Vatikáni Zsinat, Lumen Gentium, N. 67

Mária emberekkel szembeni anyai kötelessége nem takarja el vagy csökkenti Krisztus ezen egyedülálló közvetítését, sokkal inkább megmutatja az Ő erejét. Ugyanis a Boldogságos Szűz emberre gyakorolt ​​minden üdvös hatása nem valamilyen belső szükségletből fakad, hanem az isteni örömből. Krisztus érdemeinek bőségéből fakad, közvetítésén nyugszik, teljes mértékben ettől függ és minden erejét belőle meríti. Semmilyen módon nem akadályozza, hanem inkább elősegíti a hívek Krisztussal való közvetlen egyesülését. —Második Vatikáni Zsinat, Lumen Gentium, n. 60

Az egyik címe a „kegyelem szószólója” ^[3]vö Redemtporis Mater, n. 47. és „a menny kapuja”. ^[4]vö Redemtporis Mater, n. 51. Ezekben a szavakban az egyház szerepének tükröződését látjuk: 

Az egyház ebben a világban az az üdvösség szentsége, Isten és az emberek közösségének jele és eszköze. —A katolikus egyház katekizmusa, 780

Mária így is Isten és az emberek közösségének eszköze volt, mióta Krisztus elvette tőle a testét. Mária tehát a maga egyedülálló módján „üdvösség szentségeként” cselekszik számunkra - a kapu kapuja, aki Krisztus. ^[5]vö. János 10: 7; Ha az egyház elvezet minket az üdvösséghez testesen, hogy úgy mondjam, Mária anya vezeti minden lelket egyénileg, különösen, ha valaki rá bízza magát, ahogyan a gyermek az anyja kezéért nyúl. ^[6]vö A nagy ajándék

Mária anyasága, amely az ember örökségévé válik, a ajándék: olyan ajándék, amelyet Krisztus személyesen nyújt minden egyénnek. A Megváltó Máriát Jánosra bízza, mert Jánost Máriára bízza. A kereszt lábánál kezdődik az emberiség különleges rábízása Krisztus Anyjára, amelyet az egyház történetében különböző módon gyakoroltak és fejeztek ki… —II. PAUL II. POPE, A Megváltó anyja, n. 45.

Akkor még több oka van annak, hogy ne habozzunk rá bízni magunkat, ha maga az Atya egyetlen fiát az „aktív szolgálatra” bízta ^[7]vö RM, N. 46 amikor benne parancs, felajánlotta, hogy teljes mértékben együttműködik küldetésében:Íme, én vagyok az Úr szolgálóleánya. " ^[8]Luke 1: 38 És ezt újra és újra megismétli az Atyával, amikor egy lelket vesz a gondja alá. Hogy vágyakozik mindannyiunk ápolására azzal a szellemi tejjel kegyelem amivel tele van! ^[9]vö. Lukács 1: 28

Mária tele van kegyelemmel, mert az Úr vele van. A kegyelem, amellyel betölti, annak jelenléte, aki minden kegyelem forrása… - a katolikus egyház katekizmusa, n. 2676.

Így Jézus szeret minket keresztül és az Ő szeretete mi Anya, hogy felfedezzük Mária gondoskodását az emberek iránt ...

… A legkülönfélébb igényekkel és igényekkel érkezik hozzájuk. —POP E JÁNOS PÁL II. A Megváltó anyja, n. 21.

Emlékeztetve arra, hogy ez az anya modell és típus, joggal hívjuk az egyházat is „anyának”. Az ószövetségi tipológiában a „Sion” az egyház szimbóluma, és így Mária is:

… Siont „Anyának” fogják hívni, mert mindenki gyermeke lesz. (Zsoltárok 87: 5; Órák liturgiája, II. Köt. 1441)

És mint Mária, az egyház is „tele van kegyelemmel”:

Áldott legyen Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket Krisztusban minden lelki áldás a mennyben ... (Ef 1: 3)

Az egyház az Ige kenyerét táplálja nekünk, és Krisztus Vérével táplálunk minket. Akkor milyen módon „ápolja” Mária minket, gyermekeit?

A rövidség kedvéért le akarom szűkíteni Mária „üdvös hatását” azokra a szavakra, amelyeket a niceni hitvallásban vallunk:

Hiszünk egy, szent, katolikus és apostoli egyházban. - megerősített formában jóváhagyta a Konstantinápolyi Zsinat 381. sz

Mondhatnánk, hogy Mária szerepe egy hívő ember életében e négy tulajdonság előidézését jelenti egyénileg minden lélekben.

 

EGY…

A Szentlélek az elsődleges ügynök, amely „eggyé tesz minket Krisztusban”. Ennek az egységnek a szimbóluma tökéletesen megtalálható a Szent Eucharisztiában:

… Bár sokan egy test vagyunk, mert mindannyian részesülünk az egy cipóban. (1 Kor 10:17)

A Szentlélek, az elemek működésével is a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé alakul át a miniszter imáján keresztül:

"És hát, atyám, mi hozzuk neked ezeket az ajándékokat. Arra kérünk benneteket, hogy szellemetek erejével tegyétek szentté őket, hogy fia, Urunk, Jézus Krisztus testévé és vérévé váljanak ... ” —Eucharisztikus ima III

Ugyanígy, ez a Szentlélek ereje Máriában és rajta keresztül, mint anya és „a kegyelem közvetítője” dolgozik ^[10]vö A Megváltó anyja, n lábjegyzet. 105; vö. A Boldogságos Szűz Mária, az anya és a kegyelem közvetítője miséjének előszava hogy „elemi” természetünk tovább átalakul: 

As anya erőteljes közbenjárásával átalakítja gyenge „igen” -ünket sajátjává. Az „igen”, hogy rábízzuk az életünket, lehetővé teszi számára, hogy azt mondja rólunk, ahogy Jézusról valóban elmondhatja: „Ez az én testem; ez az én vérem. -A Lélek és a Menyasszony azt mondja: „Gyere!”, Fr. George W. Kosicki és Fr. Gerald J. Farrell, p. 87

Kezébe veszi emberi természetünk kenyerét és borát, és az anyai közbenjárásra egyesített Szentlélek ereje által egyre inkább egy másik „Krisztussá” válunk, és így mélyebben belépünk az „Egy” -be. ez a Szentháromság; több „egy” a rászoruló testvérünkkel. És ahogy az egyház „eggyé” válik az általa szentelt Eucharisztiával, mi is „eggyé” válunk Máriával, különösen akkor, amikor felszentelték neki.

Ezt erőteljesen szemléltettem számomra, miután elkészítettem első szentelésem Máriának. Szerelmem jeléül meglehetősen szánalmas szegfűcsokrot hagytam a lába előtt a kis templomban, ahol házas voltam (mindezt csak megtaláltam abban a kis városban). Aznap később, amikor visszatértem a misére, rájöttem, hogy a virágaimat Jézus szobra lábához helyezték, és tökéletesen elrendezve vázában, Gyp érintésével („baba lehelete”). Ösztönösen tudtam, hogy mennyei Anyám üzenetet küld anyai közvetítéséről, arról, hogy hogyan változtat meg minket egyre inkább Fiának hasonlóságára a vele való egyesülésünk révén. Néhány évvel később ezt az üzenetet olvastam:

Meg akarja erősíteni a világban a Szeplőtelen Szívem iránti odaadást. Megígérem az üdvösséget azoknak, akik magukévá teszik, és ezeket a lelkeket Isten úgy fogja szeretni, mint az általam elhelyezett virágokat, hogy díszítsem trónját. -Boldog anya Fatima idősebb Luciának. Ez az utolsó sor: „virágok” megjelennek Lucia jelenéseinek korábbi beszámolóiban; Fatima Lucia saját szavaiban: Lucia nővér emlékiratai, Louis Kondor, SVD, 187. o., 14. lábjegyzet.

 

SZENT

A kenyeret és a bort a Szentlélek erejével teszik „szentté”. Ami az oltáron jelen lesz, az az megtestesült szentség: Urunk testét és vérét a pap imáján keresztül:

… A Megváltó Krisztus egyetlen áldozatává teszi. -CCC, n. 1330., 1377

Ahogy Mária elkísérte Jézust a kereszthez, minden gyermekét elkíséri a Keresztig, hogy befogadja a saját teljes önfeláldozását. Ezt úgy csinálja, hogy segít nekünk abban, hogy őt elkészítsük parancs a sajátunk: "Szavának megfelelően történjen velem. " ^[11]Luke 1: 23 A bűnbánat és az önmagunkba való halál útján vezet minkethogy Jézus élete a testünkben is megnyilvánulhasson. " ^[12]2 Cor 4: 10 Jézusnak ez az élete Isten akarata szerint és annak akaratában élt, hogy alázatos „Úr szolgálóleányai” legyünk, a szentség illata.

És köztudott, hogy minél jobban kitartanak és haladnak gyermekei ebben a szemléletben, annál közelebb vezet Mária „Krisztus kutathatatlan gazdagságához” (Ef 3: 8). —II. PAUL II. POPE, A Megváltó anyja, n. 40.

Minél inkább hajlandóak vagyunk anyánkhoz, annál inkább eggyé válunk küldetésével: hogy Jézus újjászülessen a világra rajtunk keresztül:

Jézus mindig így fogant. Így szaporodik a lelkekben. Mindig a menny és a föld gyümölcse. Két kézművesnek egyet kell értenie abban a műben, amely egyszerre Isten remekműve és az emberiség legfőbb terméke: a Szentlélek és a legszentebb Szűz Mária ... mert csak ők képesek reprodukálni Krisztust. - Luis M. Martinez érsek, A szentesítő, o. 6

Ismét látjuk ennek az anyai munkának a tükörképét az egyházban ...

Kis gyermekeim, akikkel újra együtt vagyok, amíg Krisztus meg nem alakul bennetek! (Gal 4:19)

Ez a kettős Isten-cselekedet leginkább a Jelenések 12: 1-ben nyilvánul meg:a napba öltözött nő ... [aki] gyermekkel volt, és fájdalmában jajgatott, amikor a szülésre fáradozott ”:

Ez a nő Máriát, a Megváltó Anyját képviseli, ugyanakkor képviseli az egész egyházat, minden idők Isten Népét, azt az egyházat, amely mindenkor, nagy fájdalommal, ismét Krisztust szüli. — XVI. BENEDICT PÁPA, Castel Gandolfo, Olaszország, AUG. 23. 2006.; Zenit

Mária nemcsak az egyház mintája és alakja; sokkal több. Mert „az anyai szeretettel együttműködik az anyaegyház fiainak és lányainak születésében és fejlődésében”. —II. PAUL II. POPE, A Megváltó anyja, n. 44.

A szülés és a szülési fájdalom a Kereszt és a Feltámadás. Amint Mária által Jézusnak „felszenteltetnek” minket, ő elkísér minket a Kálváriára, ahol „a búzaszemnek el kell halnia”, és a szentség gyümölcse felemelkedik. Ez a szülés tükröződik az egyház tükrében a megkeresztelő betét megmentő méhén keresztül.

Nézze meg, hol van megkeresztelve, nézze meg, honnan származik a keresztség, ha nem Krisztus keresztjéből, az ő halálából. -Utca. Ambrose; CCC, n. 1225.

 

KATOLIKUS

A hitvallásban a „katolikus” szót a legigazibb értelmében használják, amely „egyetemes”.

Fia megváltó halálával az Úr szolgálóleányának anyai közvetítése egyetemes dimenziót kapott, mivel a megváltás munkája az egész emberiséget átfogja. —II. PAUL II. POPE, A Megváltó anyja, n. 46.

Ahogy Mária saját maga tette fiának küldetésévé, úgy ő is odaadja a neki adott lelkeket, hogy saját maguk tegyék Jézus küldetésévé. Hogy igaz legyen belőlük apostolok. Ahogy az egyházat megbízzák „az összes nép tanítványainak” készítésével, úgy Máriát is tanítványok készítésével bízzák meg mert az összes nemzet.

A liturgia végén a pap gyakran elbocsátja a híveket, mondván: „A misének vége. Menj békével szeretni és szolgálni az Urat. ” A hívőket visszaküldik a világba, hogy az imént kapott „Krisztus Szívét” a piacra vigyék. Közvetítésével Mária a hívőkben Krisztus Szívét alkotja, vagyis a a szeretet lángja, így egyesítve őket a határokon és határokon túllépő Jézus egyetemes küldetéséhez.

… Az egyház katolikus, mert Krisztus jelen van benne. "Ahol Krisztus Jézus van, ott a katolikus egyház van." Megmarad Krisztus testének teljessége, egyesülve a fejével; ez azt jelenti, hogy a lány megkapja tőle „az üdvösség eszközeinek teljességét”, amelyet ő akart, -CCC, N. 830

Így azt is mondhatnánk:Ahol Krisztus Jézus van, ott Mária van. ” Megélte Krisztus testének teljességét ... megkapta tőle „a kegyelem teljességét”, amelyet ő akart.

Így új szellemi anyaságában Mária magához öleli az egyház minden egyesét, és magához ölel mindenkit keresztül A templom. —II. PAUL II. POPE, A Megváltó anyja, n. 47.

 

APOSTOLI

Mary magához ölelkeresztül A templom." Így ahogy az egyház „apostoli”, Mária is, vagy inkább, Mária célja az egyes lélekben apostoli jellegű. (Az apostoli alatt azt értjük, hogy van gyökeres be és be közösség az apostolokkal.)

Milyen gyakran tértek vissza a lelkek a Mária-kegyhelyekről szerte a világon az egyház iránti új szeretettel és hévvel? Hány olyan pap van, akit személyesen ismerek, és akik azt mondták, hogy az „Anya” révén találták hivatásukat, miközben a jelenési helyszínein voltak! Elhozza gyermekeit Jézushoz, ahol megtalálható:Ahol Krisztus Jézus van, ott a katolikus egyház. ” Mária soha nem mond ellent a fiának, aki azt ígérte, hogy Péterre építi egyházát. Erre az egyházra bízták az „igazságot, amely szabaddá tesz”, egy igazságot, amelyre a világ szomjazik.

Az üdvösség megtalálható az igazságban. Akik engedelmeskednek az igazság szellemének felszólításának, azok már az üdvösség útján vannak. De az egyháznak, akire ezt az igazságot bízták, ki kell mennie, hogy megfeleljen vágyuknak, hogy megismertesse velük az igazságot. -CCC, N. 851

A Boldog Anya kimegy a számára szentelt lélekhez, hogy „megfeleljen az igazság iránti vágyuknak”. Gondosan végig fogja vezetni a tanulékony lelket az igazság útján, ahogyan az egyházra bízták. Ahogy az egyház ápol minket a szent hagyomány és a szentségek mellénél, úgy anyánk az ápolás minket az igazság és a kegyelem mellénél.

In felszentelés Máriának, azt kéri, hogy naponta imádkozzunk a rózsafüzért. Az egyik Tizenöt ígéret vélhetően Szent Domonkosnak és Boldog Alannak (13. század) tett azoknak, akik imádkoznak a rózsafüzért.

… Nagyon erős páncél lesz a pokol ellen; elpusztítja a rontást, megszabadul a bűntől és eloszlatja az eretnekséget. —Erosary.com

Míg mindig léteznek az emberi szabadság lehetőségei, és így az igazság elutasítása, a Máriával együtt imádkozó léleknek különös kegyelme van az eretnekség és a tévedések eloszlatásában. Mennyire szükségesek ezek a kegyelmek ma! 

Az „iskolájában” kialakított Mária segít felkészíteni a lelket „felülről jövő bölcsességgel”.

A rózsafüzérrel a keresztény nép Mária iskolájában ül és arra készteti, hogy szemlélje Krisztus arcának szépségét, és megtapasztalja szeretetének mélységét…. Ez a Mária-iskola annál hatékonyabb, ha figyelembe vesszük, hogy ő úgy tanít, hogy bőségesen megszerzi számunkra a Szentlélek ajándékait, még akkor is, amikor saját „hit zarándokútjának” összehasonlíthatatlan példáját kínálja nekünk.  —II. PAUL II. POPE, Rosarium Virginis Mariae, n. 1., 14

 

SZIVATOLJON SZÍVET

Szinte végtelenül lehetne előre-hátra nézni Mária és az egyház tükre és tükörképe között, feloldva a másik missziójának rejtélyeit. De hadd zárjam le St. Therese de Lisieux e szavaival:

Ha az egyház különböző tagokból álló testület volt, akkor nem hiányozhatott a legnemesebbek közül; annak szíve és SZERETETTEL ÉGŐ szíve kell, hogy legyen. -Szent önéletrajza, Msgr. Ronald Knox (1888-1957), p. 235

Ha Jézus Krisztus testének feje, akkor talán Mária az szív. „A kegyelmek közvetítőjeként” ő pumpálja a bőséges érdemei Krisztus vére a test minden tagjának. Mindannyian rajtunk múlik, hogy megnyitjuk-e az „elme és a szív” artériáit Isten ezen „ajándéka” előtt. Akár megkapod ezt az ajándékot, akár nem, ő az anyád marad. De milyen nagy kegyelem lesz, ha szívesen fogad, imádkozik vele és tanul tőle a saját otthonod, vagyis a szíved.

- Asszony, íme a fiad! Aztán így szólt a tanítványhoz: "Íme, édesanyád!" És attól az órától a tanítvány elvitte a saját otthonába. (János 19: 25–27)

Először 20. április 2011-án jelent meg. 

 

 

Ha egy füzetet szeretne kapni arról, hogy Márián keresztül szentelje magát Jézusnak, kattintson a sávra:

 

Néhányan nem tudják, hogyan kell imádkozni a rózsafüzért, vagy túl monotonnak vagy fárasztónak találják. Szeretnénk elérhetővé tenni az Ön számára, költség nélkül, a rózsafüzér négy rejtélyéből készült dupla CD-s produkciómat hívtam A szemével: Utazás Jézushoz. Ennek előállítása meghaladta a 40,000 XNUMX dollárt, amely több dalt is tartalmaz, amelyeket Boldog Anyánknak írtam. Ez nagyszerű bevételi forrás volt szolgálatunk segítésére, de feleségemmel és én is úgy érezzük, hogy itt az ideje, hogy ezt a lehető legszabadabban elérhetővé tegyük ebben az órában ... és bízunk benne, hogy az Úr továbbra is gondoskodik családunk munkájáról. igények. Alul van egy adományozó gomb azok számára, akik támogatni tudják ezt a szolgálatot. 

Egyszerűen kattintson az album borítójára
amely elviszi digitális forgalmazónkhoz.
Válassza ki a Rózsafüzér albumot, 
majd a „Letöltés”, majd a „Pénztár” és
majd kövesse a többi utasítást
hogy ma letölthesse az ingyenes Rózsafüzért.
Akkor ... kezdj imádkozni Mamával!
(Kérjük, emlékezzen erre a szolgálatra és a családomra
imáidban. Nagyon szépen köszönöm).

Ha a CD fizikai példányát szeretné megrendelni,
megy markmallett.com

Ha csak Mária és Jézus énekeit szeretné Marktól Isteni Irgalmasság-kápolna és a A Szemén keresztül, megvásárolhatja az albumot Tessék, két új, Márk által írt istentiszteletet tartalmaz, amelyek csak ezen az albumon érhetők el. Egyidejűleg letöltheti: