Siapa yang Diselamatkan? Bagian II

 

"APA tentang mereka yang bukan Katolik atau yang tidak dibaptis atau belum pernah mendengar Injil? Apakah mereka tersesat dan terkutuk ke Neraka? ” Itu pertanyaan serius dan penting yang membutuhkan jawaban yang serius dan jujur.

 

BAPTISAN - TANGGA MENUJU SURGA

In Bagian I, jelas bahwa keselamatan datang kepada mereka yang bertobat dari dosa dan mengikuti Injil. Pintu, bisa dikatakan, adalah Sakramen Pembaptisan yang melaluinya seseorang disucikan dari segala dosa dan dilahirkan kembali ke dalam Tubuh Kristus. Jika seseorang berpikir ini adalah penemuan abad pertengahan, dengarkan perintah Kristus sendiri:

Siapapun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; siapa yang tidak percaya akan dihukum (Markus 16:16). Amin, amin, saya katakan kepada Anda, tidak ada yang bisa masuk kerajaan Tuhan tanpa dilahirkan dari air dan Roh. (Yohanes 3: 5)

Memang, bagi orang luar hari ini, Baptisan harus tampil sebagai “hal yang kita lakukan” yang menghasilkan foto keluarga yang bagus dan makan siang yang enak setelahnya. Tapi pahamilah, Yesus begitu serius sehingga Sakramen ini menjadi yang terlihat, efektif, dan perlu tanda tindakan penyelamatan-Nya, bahwa Dia melakukan tiga hal untuk menggarisbawahinya:

• Dia sendiri dibaptis; (Mat 3: 13-17)

• air dan darah mengalir keluar dari Hati-Nya sebagai tanda dan sumber sakramen; (Yohanes 19:34) dan

• Dia memerintahkan para Rasul untuk: “Karena itu pergilah, dan jadikanlah semua bangsa murid, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus…” (Matius 28: 19)

Inilah mengapa para Bapa Gereja sering berkata, “Di luar Gereja, tidak ada keselamatan,” karena melalui Gereja sakramen-sakramen, yang dikehendaki oleh Kristus, diakses dan dijalankan:

Dengan mendasarkan dirinya pada Kitab Suci dan Tradisi, Konsili mengajarkan bahwa Gereja, seorang peziarah yang sekarang berada di bumi, diperlukan untuk keselamatan: satu-satunya Kristus adalah perantara dan jalan keselamatan; Dia hadir untuk kita di dalam tubuhnya yang adalah Gereja. Dia sendiri secara eksplisit menegaskan perlunya iman dan Baptisan, dan dengan demikian menegaskan pada saat yang sama perlunya Gereja yang dimasuki manusia melalui Baptisan sebagai melalui pintu. Oleh karena itu mereka tidak dapat diselamatkan yang, mengetahui bahwa Gereja Katolik didirikan sebagaimana perlu oleh Tuhan melalui Kristus, akan menolak untuk memasukinya atau untuk tetap tinggal di dalamnya. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 846

Tapi bagaimana dengan mereka yang lahir dalam keluarga Protestan? Bagaimana dengan orang yang lahir di negara komunis yang agama dilarang? Atau bagaimana dengan mereka yang tinggal di daerah terpencil di Amerika Selatan atau Afrika di mana Injil belum menjangkau?

 

DI DALAM LUAR

Para Bapa Gereja menjelaskan dengan jelas bahwa orang yang dengan sengaja menolak Gereja Katolik telah membahayakan keselamatan mereka, karena Kristuslah yang menetapkan Gereja sebagai "sakramen keselamatan."^[1]cf. CCC, n. 849, Mat 16:18 Tetapi Katekismus menambahkan:

… Seseorang tidak dapat menuduh dosa pemisahan mereka yang saat ini dilahirkan ke dalam komunitas-komunitas ini [yang diakibatkan oleh pemisahan tersebut] dan di dalamnya dibesarkan dalam iman kepada Kristus, dan Gereja Katolik menerima mereka dengan hormat dan kasih sayang sebagai saudara … —Katekisasi Gereja Katolik, 818

Apa yang membuat kita bersaudara?

Baptisan merupakan dasar persekutuan di antara semua orang Kristen, termasuk mereka yang belum memiliki persekutuan penuh dengan Gereja Katolik: “Karena orang yang percaya kepada Kristus dan telah dibaptis dengan benar ditempatkan dalam beberapa, meskipun tidak sempurna, persekutuan dengan Gereja Katolik. Dibenarkan oleh iman dalam Baptisan, [mereka] dimasukkan ke dalam Kristus; oleh karena itu mereka berhak disebut Kristen, dan dengan alasan yang baik diterima sebagai saudara oleh anak-anak Gereja Katolik. " “Oleh karena itu, baptisan merupakan ikatan sakramental persatuan ada di antara semua yang melaluinya terlahir kembali. "—Katekisasi Gereja Katolik, 1271

Namun, ini tidak berarti bahwa kita dapat atau harus menerima status quo. Perpecahan di antara orang Kristen adalah skandal. Itu mencegah kita untuk menyadari "katolik" kita sebagai Gereja universal. Mereka yang terpisah dari Katolik menderita, disadari atau tidak, perampasan rahmat untuk penyembuhan emosional, jasmani dan rohani yang datang melalui Sakramen Pengakuan dan Ekaristi. Perpecahan menghalangi kesaksian kita kepada orang-orang kafir yang sering melihat perbedaan tajam, perselisihan dan prasangka di antara kita.

Jadi sementara kita dapat mengatakan bahwa mereka yang dibaptis dan mengaku Yesus sebagai Tuhan memang saudara dan saudari kita dan berada di jalan keselamatan, ini tidak berarti bahwa perpecahan kita membantu menyelamatkan seluruh dunia. Sayangnya, justru sebaliknya. Karena Yesus berkata, “Beginilah semua orang akan tahu bahwa kamu adalah murid-muridku, jika kamu saling mencintai.” ^[2]John 13: 35 

 

KESALAHAN vs. ALASAN

Jadi, bagaimana dengan orang yang lahir di hutan yang, sejak lahir sampai mati, belum pernah mendengar tentang Yesus? Atau orang di kota yang dibesarkan oleh orang tua kafir yang belum pernah diberitakan Injil? Apakah orang-orang yang belum dibaptis ini benar-benar dikutuk?

Dalam Mazmur hari ini, David bertanya:

Kemana saya bisa pergi dari roh Anda? Dari kehadiranmu, kemana aku bisa lari? (Mazmur 139: 7)

Tuhan ada dimana-mana. Kehadirannya tidak hanya di dalam Tabernakel atau di antara komunitas Kristiani di mana "Dua atau tiga orang berkumpul" dalam nama-Nya,^[3]cf. Mat 18: 20 tetapi meluas ke seluruh alam semesta. Dan Hadirat Ilahi ini, kata St. Paul, bisa dirasakan tidak hanya di dalam hati tetapi oleh akal manusia:

Karena apa yang dapat diketahui tentang Tuhan adalah bukti bagi mereka, karena Tuhan membuatnya menjadi bukti bagi mereka. Sejak penciptaan dunia, atribut tak terlihat dari kekuatan kekal dan keilahian telah dapat dipahami dan dirasakan dalam apa yang telah dibuatnya. (Rom 1: 19-20)

Inilah tepatnya mengapa, sejak awal penciptaan, umat manusia memiliki kecenderungan religius: ia memandang dalam ciptaan dan di dalam dirinya sendiri hasil karya Yang Lebih Besar dari dirinya; dia mampu mencapai pengetahuan tertentu tentang Tuhan melalui "Argumen yang menyatu dan meyakinkan."^[4]CCC, n. 31 Demikian yang diajarkan Paus Pius XII:

… Akal manusia dengan kekuatan dan cahayanya sendiri dapat sampai pada pengetahuan yang benar dan pasti tentang satu Tuhan yang pribadi, Yang oleh pemeliharaan-Nya mengawasi dan mengatur dunia, dan juga tentang hukum alam, yang telah Sang Pencipta tulis di dalam hati kita … -Kemanusiaan Generis, Ensiklik; n. 2; vatikan.va

Dan sebagainya:

Mereka yang, bukan karena kesalahan mereka sendiri, tidak mengetahui Injil Kristus atau Gereja-Nya, tetapi tetap mencari Tuhan dengan hati yang tulus, dan, digerakkan oleh kasih karunia, mencoba dalam tindakan mereka untuk melakukan kehendak-Nya seperti yang mereka ketahui melalui hati nurani mereka — mereka juga dapat mencapai keselamatan kekal. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 847

Yesus berkata, Aku adalah kebenaran. Dengan kata lain, keselamatan tetap terbuka bagi mereka yang mencoba mengikuti kebenaran, mengikuti Yesus, tanpa mengenal nama-Nya.

Tetapi bukankah ini bertentangan dengan kata-kata Kristus sendiri bahwa seseorang harus dibaptis untuk diselamatkan? Tidak, justru karena seseorang tidak dapat dituntut dengan penolakan untuk percaya kepada Kristus jika mereka tidak pernah diberi kesempatan untuk itu; seseorang tidak dapat dihukum karena menolak Baptisan jika mereka tidak pernah menyadari “air hidup” dari keselamatan sejak awal. Apa yang Gereja katakan pada dasarnya adalah bahwa "ketidaktahuan yang tak terkalahkan" tentang Kristus dan Kitab Suci tidak selalu berarti ketidaktahuan total tentang Tuhan yang pribadi atau tuntutan hukum kodrat yang tertulis di dalam hati seseorang. Karenanya:

Setiap orang yang mengabaikan Injil Kristus dan Gereja, tetapi mencari kebenaran dan melakukan kehendak Allah sesuai dengan pemahamannya tentang itu, dapat diselamatkan. Mungkin orang-orang seperti itu akan berpikir demikian menginginkan Baptisan secara eksplisit jika mereka tahu kebutuhannya. -Katekismus Gereja Katolik, N. 1260

Katekismus tidak mengatakan "akan diselamatkan," tetapi bisa. Yesus menyarankan sebanyak itu ketika, dalam pengajarannya tentang Penghakiman Terakhir, Dia berkata kepada disimpan:

Saya lapar dan Anda memberi saya makanan, saya haus dan Anda memberi saya minum, orang asing dan Anda menyambut saya, telanjang dan Anda memakaikan pakaian saya, sakit dan Anda merawat saya, di penjara dan Anda mengunjungi saya. ' Kemudian orang benar akan menjawabnya dan berkata, 'Tuhan, kapan kami melihatmu lapar dan memberimu makan, atau haus dan memberimu minum? Kapan kami melihat Anda sebagai orang asing dan menyambut Anda, atau telanjang dan mendandani Anda? Kapan kami melihat Anda sakit atau di penjara, dan mengunjungi Anda? ' Dan raja akan berkata kepada mereka sebagai jawaban, 'Amin, aku berkata kepadamu, apa pun yang kamu lakukan untuk salah satu dari saudaraku yang paling kecil ini, kamu melakukannya untukku. (Mat 25: 35-40)

Tuhan adalah cinta, dan mereka yang mengikuti hukum cinta, pada tingkat tertentu, mengikuti Tuhan. Untuk mereka, "Cinta menutupi banyak sekali dosa." ^[5]1 hewan peliharaan 4: 8

 

BERKOMISI

Hal ini sama sekali tidak membebaskan Gereja dari pemberitaan Injil kepada bangsa-bangsa. Sebab akal manusia, meski mampu memahami Tuhan, telah digelapkan oleh dosa asal, yaitu “perampasan kekudusan dan keadilan asli” yang dimiliki manusia sebelum kejatuhan. ^[6]CCC n. 405 Dengan demikian, sifat kita yang terluka "cenderung jahat" sehingga menimbulkan "kesalahan serius di bidang pendidikan, politik, tindakan sosial, dan moral."^[7]CCC n. 407 Dengan demikian, peringatan abadi Tuhan Kita berdering seperti panggilan yang jelas untuk panggilan misionaris Gereja:

Karena pintu gerbang itu lebar dan jalannya mudah, itu menuju kehancuran, dan yang memasukinya banyak. Karena pintu gerbang itu sempit dan jalannya sulit, yang menuju kehidupan, dan mereka yang menemukannya sedikit. (Mat 7: 13-14)

Selain itu, kita tidak boleh berasumsi karena seseorang melakukan tindakan amal tanpa pamrih bahwa dosa tidak menguasai kehidupan mereka di tempat lain. “Jangan menilai dari penampilan…” Kristus memperingatkan^[8]John 7: 24—Dan ini termasuk "mengkanonisasi" orang-orang yang kita benar-benar tidak tahu. Tuhan adalah Hakim terakhir dari siapa, dan siapa yang tidak diselamatkan. Selain itu, jika sulit bagi kita sebagai umat Katolik yang dibaptis, dikukuhkan, diakui, dan diberkati untuk menyangkal daging kita… terlebih lagi orang yang belum menerima rahmat seperti itu? Memang, berbicara tentang mereka yang belum tergabung dalam Tubuh Gereja Katolik yang kelihatan, Pius XII menyatakan:

… Mereka tidak bisa yakin akan keselamatan mereka. Karena meskipun dengan keinginan dan kerinduan yang tidak disadari mereka memiliki hubungan tertentu dengan Tubuh Mistik Penebus, mereka tetap kehilangan banyak karunia dan pertolongan surgawi yang hanya dapat dinikmati di Gereja Katolik. -mistik corporis, N. 103; vatikan.va

Faktanya adalah bahwa tidak ada cara bagi manusia untuk bangkit dari kejatuhannya, kecuali oleh anugerah Tuhan. Tidak ada cara untuk Bapa kecuali melalui Yesus Kristus. Inilah inti dari kisah cinta terbesar yang pernah diceritakan: Tuhan tidak meninggalkan umat manusia pada kematian dan kehancuran, tetapi melalui kematian dan kebangkitan Yesus (mis. iman di dalam Dia) dan kuasa Roh Kudus, kita tidak hanya bisa mematikan perbuatan daging tetapi ikut ambil bagian dalam keilahian-Nya.^[9]CCC n. 526 Tapi, kata St. Paul, “Bagaimana mereka bisa memanggil dia yang tidak mereka percayai? Dan bagaimana mereka bisa percaya kepada-Nya yang belum pernah mereka dengar? Dan bagaimana mereka bisa mendengar tanpa seseorang untuk berkhotbah? ” ^[10]Roma 10: 14

Meskipun dengan cara-cara yang dikenal oleh dirinya sendiri Tuhan dapat memimpin mereka yang, bukan karena kesalahan mereka sendiri, mengabaikan Injil, kepada iman yang tanpanya tidak mungkin menyenangkan Dia, Gereja tetap memiliki kewajiban dan juga hak sakral untuk menginjili. semua pria. -Katekismus Gereja Katolik, N. 848

Karena keselamatan, pada akhirnya, adalah hadiah.

Tetapi tidak boleh dianggap bahwa keinginan apa pun untuk memasuki Gereja sudah cukup sehingga seseorang dapat diselamatkan. Keinginan yang dengannya seseorang berhubungan dengan Gereja harus digerakkan oleh kasih yang sempurna. Keinginan implisit juga tidak dapat menghasilkan efeknya, kecuali seseorang memiliki iman supernatural: "Karena dia yang datang kepada Tuhan harus percaya bahwa Tuhan itu ada dan merupakan pemberi upah bagi mereka yang mencari Dia" (Ibrani 11: 6). —Jemaat untuk Ajaran Iman, dalam surat tertanggal 8 Agustus 1949, dengan arahan Paus Pius XII; katolik.com

 

 

Mark akan datang ke Arlington, Texas pada November 2019!

Klik gambar di bawah untuk waktu dan tanggal