Siapa yang Diselamatkan? Bagian I

 

 

CAN kamu merasakannya? Bisakah kamu melihatnya? Ada awan kebingungan yang turun di dunia, dan bahkan sektor-sektor Gereja, yang mengaburkan apa itu keselamatan sejati. Bahkan umat Katolik mulai mempertanyakan kemutlakan moral dan apakah Gereja hanya intoleran — sebuah institusi tua yang tertinggal dari kemajuan terbaru dalam psikologi, biologi dan humanisme. Ini menghasilkan apa yang disebut Benediktus XVI sebagai "toleransi negatif" di mana demi "tidak menyinggung siapa pun", apa pun yang dianggap "menyinggung" dihapuskan. Tapi hari ini, apa yang sebenarnya ditentukan sebagai ofensif tidak lagi berakar pada hukum moral kodrati tetapi didorong, kata Benediktus, tetapi oleh "relativisme, yaitu membiarkan diri sendiri diombang-ambingkan dan 'tersapu oleh setiap angin pengajaran'," ^[1]Kardinal Ratzinger, Homili pra-konklaf, 18 April 2005 yaitu, apapun itu "benar secara politis." Dan dengan demikian,

Intoleransi baru sedang menyebar, itu cukup jelas. Ada standar pemikiran yang mapan yang seharusnya diterapkan pada setiap orang… Dengan itu kita pada dasarnya mengalami penghapusan toleransi… sebuah agama abstrak yang negatif sedang dibuat menjadi standar tirani yang harus diikuti setiap orang. —PAUS BENDIKT XVI, Cahaya dunia, A Conversation with Peter Seewald, hal. 52

Bahaya, ironisnya, adalah orang tidak lagi melihat bahayanya. Realitas dosa, keabadian, Surga, Neraka, konsekuensi, tanggung jawab, dll jarang diajarkan, dan jika demikian, diremehkan atau disuntikkan dengan harapan palsu — seperti kebaruan bahwa Neraka, suatu hari nanti, akan kosong dan setiap orang akan akhirnya berada di Surga (lihat Neraka itu Nyata). Sisi lain dari koin ini adalah reaksi berlebihan terhadap relativisme moral ini dimana beberapa komentator Katolik merasa bahwa tidak ada percakapan yang lengkap tanpa peringatan keras yang baik kepada pendengar mereka bahwa mereka akan dikutuk kecuali mereka bertobat. Jadi, belas kasihan dan keadilan Tuhan ternoda.

Maksud saya di sini adalah untuk memberi Anda representasi yang sejelas, seimbang dan sejujur ​​mungkin tentang siapa dan bagaimana seseorang diselamatkan menurut Kitab Suci dan Tradisi Suci. Saya akan melakukan ini dengan membandingkan interpretasi relativis yang berlaku terhadap Kitab Suci dan kemudian memberikan ajaran Gereja Katolik yang otentik dan konstan.

 

SIAPA YANG DISIMPAN?

I. Tindakan atas kehendak, tindakan iman

In Injil hari ini, kita membaca bagian indah dari seorang gembala yang meninggalkan seluruh kawanannya untuk menyelamatkan “domba yang hilang”. Ketika Dia menemukannya, Dia meletakkannya di pundak-Nya, pulang ke rumah, dan merayakan dengan miliknya tetangga dan teman. Penafsiran relativis adalah bahwa Tuhan menerima dan menyambut masuk ke rumah-Nya setiap “Domba yang hilang,” tidak peduli siapa mereka atau apa yang telah mereka lakukan, dan bahwa setiap orang pada akhirnya akan masuk Surga. Sekarang, perhatikan lebih dekat bagian ini dan apa yang dikatakan Gembala yang Baik kepada tetangganya saat kembali ke rumah:

Bersukacitalah denganku karena aku telah menemukan dombaku yang hilang. Saya memberi tahu Anda, dengan cara yang sama akan ada lebih banyak sukacita di surga atas satu orang berdosa yang bertobat daripada lebih dari sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak membutuhkan pertobatan. (Lukas 16: 6-7)

Domba yang hilang "ditemukan", bukan hanya karena Gembala pergi mencarinya, tetapi karena dombanya ada rela untuk kembali ke rumah. Keinginan "kembali" dalam perikop ini dilambangkan sebagai "orang berdosa yang bertobat."

Maksim:  Tuhan mencari setiap jiwa yang "terhilang" di bumi. Syarat pulang ke rumah dalam pelukan Juruselamat adalah suatu tindakan keinginan yang berpaling dari dosa dan mempercayakan diri kepada Gembala yang Baik.

 

II. Meninggalkan masa lalu

Berikut adalah perumpamaan yang kontras di mana protagonis utama tidak mencari yang "hilang". Dalam kisah anak yang hilang, sang ayah membiarkan anaknya memilih meninggalkan rumah untuk menikmati kehidupan yang penuh dosa. kesenangan. Sang ayah tidak mencarinya tetapi membiarkan anak laki-laki itu menjalankan kebebasannya yang, secara paradoks, membawanya ke perbudakan. Di akhir perumpamaan ini, ketika anak laki-laki itu memulai perjalanan pulang, sang ayah berlari ke arahnya dan memeluknya. Relativis mengatakan ini adalah bukti bahwa Tuhan tidak mengutuk atau mengecualikan siapa pun.

Melihat lebih dekat perumpamaan ini mengungkapkan dua hal. Anak laki-laki itu tidak dapat mengalami cinta dan belas kasihan ayahnya sampai dia memutuskan untuk meninggalkan masa lalunya. Kedua, anak laki-laki itu tidak mengenakan jubah baru, sandal baru, dan cincin di jarinya sampai dia mengakui kesalahannya:

Putranya berkata kepadanya, “Ayah, aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu; Aku tidak lagi layak disebut putramu. " (Lukas 15:21)

Jika kita mengakui dosa-dosa kita, dia setia dan adil dan akan mengampuni dosa-dosa kita dan menyucikan kita dari setiap kesalahan ... Oleh karena itu, saling mengaku dosa dan berdoa untuk satu sama lain, agar Anda sembuh ... (1 Yohanes 1: 9, Yakobus 5:16)

Mengaku kepada siapa? Untuk mereka yang memiliki kewenangan untuk mengampuni dosa: para rasul dan penerus mereka kepada siapa Yesus berkata:

Dosa siapa yang Anda ampuni diampuni, dan dosa siapa yang Anda pertahankan dipertahankan… (Yohanes 20:23)

Maksim: Kita datang ke Rumah Bapa ketika kita memilih untuk meninggalkan dosa yang memisahkan kita dari Dia. Kita dikuduskan dalam kekudusan ketika kita mengakui dosa kita kepada mereka yang memiliki otoritas untuk mengampuni mereka.

 

III. Tidak dikutuk, tapi tidak dimaafkan

Yesus mengulurkan tangan ke dalam debu dan mengangkat seorang wanita yang terperangkap dalam perzinahan. Kata-katanya sederhana:

Saya juga tidak menyalahkan Anda. Pergilah, dan mulai sekarang jangan berbuat dosa lagi. (Yohanes 8:11)

Relativis mengatakan ini adalah bukti bahwa Yesus tidak mengutuk orang yang hidup, misalnya, dalam gaya hidup “alternatif” seperti hubungan homoseksual yang aktif atau mereka yang tinggal bersama sebelum menikah. Meskipun benar bahwa Yesus tidak datang untuk menghukum orang berdosa, itu tidak berarti bahwa orang berdosa tidak menghukum diri mereka sendiri. Bagaimana? Dengan setelah menerima belas kasihan Tuhan, dengan sengaja melanjutkan dosa. Dalam kata-kata Kristus sendiri:

Karena Tuhan tidak mengutus Putranya ke dunia untuk mengutuk dunia, tetapi agar dunia dapat diselamatkan melalui dia… Siapa pun yang percaya kepada Anak memiliki hidup yang kekal, tetapi siapa pun yang tidak menaati Anak tidak akan melihat kehidupan, tetapi murka Allah tetap ada padanya. (Yohanes 3:17, 36)

Maksim: Tidak peduli seberapa buruk dosa atau orang berdosa itu, jika kita bertobat dan "Jangan berbuat dosa lagi," kita memiliki hidup yang kekal di dalam Tuhan.

 

IV. Semua orang diundang, tapi tidak semuanya diterima

In Injil hari Selasa, Yesus menggambarkan Kerajaan Allah seperti sebuah perjamuan. Undangan dikirim (kepada orang-orang Yahudi), tetapi hanya sedikit yang menanggapi. Maka, utusan dikirim jauh dan luas untuk mengundang semua orang ke meja Guru.

Pergilah ke jalan raya dan pagar tanaman dan buat orang-orang masuk agar rumah saya dapat dipenuhi (Lukas 14:23)

Para relativis akan mengatakan ini adalah bukti bahwa tidak ada yang dikecualikan dari Misa dan Komuni, apalagi Kerajaan Tuhan, dan bahwa semua agama adalah sama. Yang paling penting adalah kita "muncul", dengan satu atau lain cara. Namun demikian, dalam versi sinoptik dari Injil ini, kita membaca detail penting lainnya:

… Ketika raja masuk untuk melihat para tamu, dia melihat di sana seorang pria yang tidak memiliki pakaian pernikahan; dan dia berkata kepadanya, 'Teman, bagaimana kamu bisa masuk ke sini tanpa pakaian pernikahan?' (Mat 22-11-12)

Tamu tersebut kemudian secara paksa disingkirkan. Apa pakaian pernikahan ini dan mengapa itu sangat penting?

Pakaian putih melambangkan bahwa orang yang dibaptis telah “mengenakan Kristus,” telah bangkit bersama Kristus… Setelah menjadi anak Allah yang mengenakan pakaian kawin, orang baru diterima “dalam perjamuan kawin Anak Domba” [Ekaristi]. -Katekismus Gereja Katolik, N. 1243-1244

Baptisan, kemudian, adalah prasyarat untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah. Itu adalah Sakramen yang menyucikan semua dosa kita dan mempersatukan kita, sebagai anugerah cuma-cuma dari kasih karunia Allah, dengan tubuh mistik Kristus untuk mengambil bagian dalam Tubuh Kristus. Bahkan kemudian, dosa berat dapat membatalkan hadiah ini dan mengeluarkan kita dari Perjamuan, pada dasarnya, melepaskan pakaian pembaptisan seseorang.

Dosa berat adalah kemungkinan radikal dari kebebasan manusia, seperti cinta itu sendiri. Itu mengakibatkan hilangnya kasih dan penyembunyian rahmat pengudusan, yaitu, keadaan rahmat. Jika tidak ditebus dengan pertobatan dan pengampunan Tuhan, itu menyebabkan pengucilan dari kerajaan Kristus dan kematian kekal di neraka, karena kebebasan kita memiliki kuasa untuk membuat pilihan selamanya, tanpa ada jalan untuk kembali. -Katekismus Gereja Katolik, N. 1861

Maksim: Setiap orang di bumi diundang untuk menerima anugerah gratis keselamatan kekal yang ditawarkan oleh Tuhan, diperoleh melalui Pembaptisan, dan dijamin melalui Sakramen Rekonsiliasi seandainya jiwa jatuh dari kasih karunia.

 

V. Namanya menjelaskan semuanya

Menurut Kitab Suci, "Tuhan adalah cinta." Oleh karena itu, kata relativis, Tuhan tidak akan pernah menghakimi atau menghukum siapa pun apalagi membuang mereka ke Neraka. Namun, seperti yang dijelaskan di atas, kami mengutuk diri kami sendiri menolak untuk berjalan melintasi Jembatan Keselamatan (Salib), diperpanjang kepada kita melalui Sakramen justru berdasarkan kasih Tuhan yang besar.

Itu, dan Tuhan juga memiliki nama lain, di atas segalanya: Yesus Kristus.

Dia akan melahirkan seorang putra dan Anda akan menamainya Yesus, karena Dia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka. (Matius 1:21)

Nama Yesus berarti "Juruselamat".^[2]Santo Pius X, Katekese, bukan. 5 Dia datang tepat untuk menyelamatkan kita dari dosa. Maka, adalah kontradiksi untuk mengatakan bahwa seseorang dapat tetap berada dalam dosa berat namun mengaku telah diselamatkan.

Maksim: Yesus datang untuk menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita. Jadi, orang berdosa hanya diselamatkan jika mereka membiarkan Yesus menyelamatkan mereka, yang dicapai melalui iman, yang membuka pintu rahmat pengudusan.^[3]cf. Ef 2:8

 

LAMBAT MENJADI ANGER, KAYA DALAM MERCY

Singkatnya, Tuhan…

… Menghendaki setiap orang untuk diselamatkan dan mengetahui kebenaran. (1 Timotius 2: 4)

Semua diundang — tapi itu sesuai dengan persyaratan Tuhan (Dia menciptakan kita; bagaimana Dia menyelamatkan kita, kemudian, adalah hak prerogatif-Nya). Seluruh rencana keselamatan adalah agar Kristus mempersatukan semua ciptaan di dalam diri-Nya — persatuan yang dihancurkan oleh dosa asal di Taman Eden.^[4]cf. Ef 1:10 Tetapi untuk dipersatukan dengan Tuhan — yang merupakan definisi kebahagiaan — kita harus menjadi "Suci sebagaimana Tuhan itu suci," ^[5]cf. 1 Petrus 1:16 karena tidak mungkin bagi Tuhan untuk mempersatukan diri-Nya dengan segala sesuatu yang tidak murni. Ini adalah pekerjaan pengudusan kasih karunia di dalam kita yang diselesaikan melalui kerja sama kita saat kita "Bertobat dan percaya kabar baik" ^[6]cf. Flp 1: 6, Markus 1:15 (atau diselesaikan dalam api penyucian bagi mereka yang meninggal dalam keadaan rahmat, tetapi belum “Bersih hati”—Kondisi yang diperlukan untuk "Melihat Tuhan" [lih. Mat 5: 8]).

Yesus tidak ingin kita takut kepada-Nya. Berkali-kali Dia menjangkau orang berdosa tepat ketika mereka berada dalam keadaan berdosa, seolah-olah mengatakan: “Saya tidak datang untuk yang sehat tapi saya datang untuk yang sakit. saya Saya mencari yang terhilang, bukan yang sudah ditemukan. Aku menumpahkan darah-Ku untukmu agar aku dapat menyucikanmu dengannya. Aku cinta kamu. Kau milikku. Kembalilah padaku…"

Pembaca yang budiman, jangan biarkan kecanggihan dunia ini menipu Anda. Tuhan itu mutlak, dan karena itu, perintah-Nya adalah mutlak. Kebenaran tidak bisa menjadi benar hari ini dan salah besok, jika tidak, kebenaran itu tidak akan pernah menjadi kebenaran. Ajaran-ajaran Gereja Katolik, seperti tentang aborsi, kontrasepsi, pernikahan, homoseksualitas, genderisme, pantang, moderasi, dll. Dapat menantang kita dan terkadang tampak sulit atau bertentangan. Tetapi ajaran-ajaran ini berasal dari kemutlakan Firman Tuhan dan tidak hanya dapat dipercaya tetapi dapat diandalkan untuk membawa kehidupan dan sukacita.

Hukum Tuhan itu sempurna, menyegarkan jiwa. Keputusan Tuhan dapat dipercaya, memberikan kebijaksanaan kepada yang sederhana. Ajaran Tuhan benar, menyukakan hati. (Mazmur 19: 8-9)

Saat kita patuh, kita menunjukkan diri kita rendah hati, seperti anak kecil. Dan yang seperti ini, kata Yesus, adalah milik Kerajaan Allah.^[7]Matte 19: 4

O jiwa yang tenggelam dalam kegelapan, jangan putus asa. Semuanya belum hilang. Datang dan curhat di dalam Tuhanmu, yang adalah cinta dan belas kasihan ... Janganlah ada jiwa yang takut untuk mendekat kepada-Ku, meskipun dosa-dosanya merah padam ... Aku tidak dapat menghukum bahkan orang yang paling berdosa jika dia meminta belas kasih-Ku, tetapi pada sebaliknya, Aku membenarkan dia dalam belas kasih-Ku yang tak terduga dan tak dapat dipahami. —Yesus ke St. Faustina, Rahmat Ilahi dalam Jiwa-Ku, Buku Harian, n. 1486, 699, 1146

Seandainya jiwa seperti mayat yang membusuk sehingga dari sudut pandang manusia, tidak ada [harapan] pemulihan dan semuanya akan hilang, tidak demikian halnya dengan Tuhan. Keajaiban Kerahiman Ilahi [dalam Pengakuan] memulihkan jiwa itu sepenuhnya. Oh, betapa menyedihkannya orang-orang yang tidak memanfaatkan keajaiban belas kasihan Tuhan! —Yesus kepada St. Faustina tentang Sakramen Rekonsiliasi, Rahmat Ilahi dalam Jiwa-Ku, Buku harian, n. 1448

Orang berdosa yang merasa di dalam dirinya kekurangan total semua yang suci, murni, dan khusyuk karena dosa, orang berdosa yang menurut pandangannya sendiri berada dalam kegelapan total, terputus dari harapan keselamatan, dari terang kehidupan, dan dari persekutuan orang-orang kudus, adalah teman yang Yesus undang untuk makan malam, orang yang diminta untuk keluar dari balik pagar, orang yang diminta untuk menjadi mitra dalam pernikahan-Nya dan pewaris Tuhan ... Siapapun yang miskin, lapar, berdosa, jatuh atau tidak tahu apa-apa adalah tamu Kristus. —Matius si Miskin, Komuni Cinta, p.93

 

Apakah orang yang belum dibaptis dikutuk ke Neraka? Jawaban itu masuk Bagian II...

 

READING TERKAIT

Siapa yang Diselamatkan? Bagian II

Kepada Mereka yang Ada di Dosa Berat

The Great Refuge dan Safe Harbor

Cintaku, Kamu Selalu Memiliki

 

Mark akan datang ke Arlington, Texas pada November 2019!

Klik gambar di bawah untuk waktu dan tanggal