HVAÐ átti Jóhannes Páll II við þegar hann sagði „við stöndum frammi fyrir síðustu átökum“? Ætlaði hann heimsendi? Lok þessarar aldar? Hvað er nákvæmlega „endanlegt“? Svarið liggur í samhengi við allt að hann sagði ...
MESTA SAGAFRÆÐIÐ
Við stöndum nú frammi fyrir mestu sögulegu átökum sem mannkynið hefur gengið í gegnum. Ég held ekki að breiðir hringir í bandaríska samfélaginu eða breiðir hringir í kristnu samfélagi geri sér grein fyrir þessu að fullu. Nú stöndum við frammi fyrir síðustu átökum milli kirkjunnar og andkirkjunnar, fagnaðarerindisins og andarguðspjallsins. Þessi árekstur liggur innan áætlana um guðlega forsjá. Það er réttarhöld sem öll kirkjan ... verður að taka upp. —Kardínálinn Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), endurprentaður 9. nóvember 1978, tölublað dags. Wall Street Journal úr ræðu 1976 við bandarísku biskupana
Við stöndum frammi fyrir mestu sögulegu átökum sem mannkynið hefur gengið í gegnum. Hvað er það sem við höfum gengið í gegnum?
Í nýju bók minni, Lokaáreksturinn, Ég svara þeirri spurningu með því að kanna sérstaklega hvernig „drekinn“, Satan, „birtist“ skömmu eftir að Frú frú okkar frá Guadalupe birtist á 16. öld. Það var til marks um upphaf mikilla átaka.
... föt hennar skín eins og sólin, eins og það væri að senda frá sér ljósbylgjur, og steinninn, kletturinn sem hún stóð á, virtist gefa frá sér geisla. —St. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (um 1520-1605 e.Kr.,), n. 17-18
Mikið tákn birtist á himninum, kona klædd sól, með tunglið undir fótum og á höfði tólf stjörnukóróna. Svo birtist annað tákn á himni; það var risastór rauður dreki, með sjö höfuð og tíu horn og á höfðinu voru sjö díademar ... (Op 12: 1-4)
Fyrir þennan tíma hafði kirkjan veikst af klofningi, pólitísku ofbeldi og villutrú. Austurkirkjan hafði brotist frá móðurkirkjunni í „rétttrúnaðartrúna“. Og á Vesturlöndum skapaði Martin Luther óveðursstorm þegar hann efaðist opinskátt um vald páfa og kaþólsku kirkjunnar og hélt því fram í staðinn að Biblían ein væri eina uppspretta guðlegrar opinberunar. Það leiddi að hluta til siðaskipta mótmælenda og upphaf anglikanisma - sama ár birtist frú vor frá Guadalupe.
Með klofningi kaþólsku / rétttrúnaðanna andaði líkami Krists nú aðeins með einu lunga; og með mótmælendatrú sem fjarlægði restina af líkamanum, virtist kirkjan blóðleysis, spillt og ófær um að veita mannkyninu sýn. Nú - eftir 1500 ára slægan undirbúning - hafði drekinn, Satan, loksins búið til bæli til að draga heiminn til sín og frá kirkjunni. Eins og Komodo-drekinn sem fannst í hlutum Indónesíu, myndi hann eitra fyrir bráð sinni og síðan bíða eftir að hún myndi lúta í lægra haldi áður en hann reyndi að tortíma henni. Eitrið hans var heimspekileg blekking. Fyrsta eitraða verkfall hans kom undir lok 16. aldar með heimspeki guðdómur, almennt rakið til enska hugsuðsins, Edward Herbert:
... guðdómur ... var trúarbrögð án kenninga, án kirkna og án opinberrar opinberunar. Trúleysi hélt trúnni á æðstu veru, réttu og röngu, og framhaldslífi með umbun eða refsingum ... Síðar sýn á guðdóm leit á Guð [sem] æðstu veru sem hannaði alheiminn og lét það síðan í lögmál sitt. —Fr. Frank Chacon og Jim Burnham, Upphaf Apologetics 4, bls. 12
Það var heimspeki sem varð „trúarupplýsingin“ og setti sviðið fyrir mannkynið að byrja að taka siðferðilega og siðferðilega sýn á sjálfan sig frá Guði. Drekinn myndi bíða fimm aldir fyrir eitrinu að vinna sig í gegnum huga og menningu menningarheima þangað til það að lokum ýtti undir alþjóðlegt menningu dauðans. Þess vegna, Jóhannes Páll II - horfði á blóðbaðið sem fylgdi í kjölfar heimspekinnar sem fylgdu guðdómnum (td efnishyggja, þróunarkenning, marxismi, trúleysi ...) hrópaði:
Við stöndum nú frammi fyrir mestu sögulegu átökum sem mannkynið hefur gengið í gegnum ...
LOKAÁtökin
Og þar með erum við komin að þröskuldi „síðustu árekstra“. Hafðu í huga að „kona“ Opinberunarbókarinnar er einnig tákn kirkjunnar, það er árekstur milli ekki aðeins höggormsins og konunnar-Maríu, heldur drekans og kvenkirkjunnar. Það eru „síðustu“ átökin, ekki vegna þess að það er endir heimsins, heldur endalok langrar aldar - öld þar sem veraldleg mannvirki hafa stundum 
hindrað verkefni kirkjunnar; lok tímabils pólitískra mannvirkja og efnahags, sem oft hafa vikið frá sýn mannfrelsis og almannahagsmuna sem kjarnaástæða þeirra; öld þar sem vísindin hafa skilið skynsemina frá trúnni. Það er lok 2000 ára viðveru Satans á jörðinni áður en hann verður hlekkjaður um tíma (Op 20: 2-3; 7). Það er lok langrar orrustu kirkjunnar sem berst við að færa fagnaðarerindið til endimarka jarðarinnar, því Kristur sjálfur sagði að hann myndi ekki snúa aftur fyrr en „Guðspjallið hafði verið boðað um allan heim til vitnis um allar þjóðir og þá mun endirinn koma“(Matt 24:14). Á komandi tímum mun guðspjallið loksins komast inn í þjóðirnar allt til enda. Eins og Réttlæting viskunnar, guðlegur vilji föðurins „Gerist á jörðu eins og á himnum. “ Og það verður ein kirkja, ein hjörð, ein trú lifir kærleiksþjónusta í sannleika.
„Og þeir munu heyra raust mína, og þar mun vera einn felli og einn hirðir.“ Megi Guð ... innan skamms leiða til fullnustu spádóm sinn um að breyta þessari huggandi framtíðarsýn í núverandi veruleika… Það er verkefni Guðs að koma þessari gleðitíma og koma henni öllum á framfæri… Þegar það kemur mun það reynast verið hátíðleg klukkustund, ein stór með afleiðingum, ekki aðeins fyrir endurreisn ríki Krists, heldur til að gera… heiminn. Við biðjum ákaft og biðjum aðra sömuleiðis að biðja fyrir þessari miklu eftirsóknarverðu samfélagi. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Um frið Krists í ríki sínu“, 23. desember 1922
NÝ HEIMSPANNING
St John lýsir líkamlegum víddum The Final Confrontation. Það er að lokum að afhenda valdi drekans til „dýrs“ (Op 13). Það er, „höfuðin sjö og tíu horn“, þangað til, hugmyndafræði að vinna í bakgrunni og móta hægt og rólega pólitískar, efnahagslegar, vísindalegar og félagslegar byggingar. Síðan, þegar heimurinn hefur verið þroskaður fyrir eitur hans, gefur drekinn raunverulegu alþjóðlegu valdi “eigin völd og hásæti ásamt miklu valdi“(13: 2). Nú eru hornin tíu kórónuð „tíu töfra“ - það er raunverulegir ráðamenn. Þeir mynda skammlíf heimsveldi sem hafnar lögum Guðs og náttúru, guðspjallinu og kirkjunni sem flytur boðskap þess - í þágu veraldlegrar hugmyndafræði húmanista, sem hefur verið smíðuð í aldanna rás og hefur fætt menningu dauði. Það er alræðisstjórn sem fær bókstaflega munn - munn sem lastar Guð; það kallar illt gott og gott illt; sem tekur myrkur fyrir ljós og ljós fyrir myrkur. Þessi munnur er sá sem heilagur Páll kallar „son glötunarinnar“ og sem Jóhannes kallar „andkristur“. Hann er hápunktur margra andkrista í gegnum „mestu sögulegu átökin“. Hann felur í sér sophistries og lygar drekans, 
og þannig markar lokadauði hans lok langrar nætur og dagsetning nýs dags -dagur Drottins—Dagur bæði réttlætis og endurgjalds.
Þessi ósigur hefur verið spámannlega táknaður í Guadalupe, þar sem María mey, í gegnum himneska birtingu hennar, að lokum mulið menning dauðans sem ríkir meðal Asteka. Hún lifa mynd, sem skilin er eftir tilma heilags Juan til þessa dags, er sem dagleg áminning um að birting hennar var ekki aðeins „þá“ atburður, heldur er hún „nú“ og „bráðum að verða“ líka. (Sjá kafla sjö í Lokaáreksturinn þar sem ég skoða kraftaverk og „lifandi“ þætti myndarinnar á tilma). Hún er og er áfram Morgunstjarnan boðberi í Dögun réttlætisins.
ÁNÁTTAN
Lokaáreksturinn er líka ástríðu kirkjunnar. Því að eins og kirkjan fæddist frá götuðum hlið Krists fyrir tvö þúsund árum, vinnur hún sig nú að því að fæða einn líkama: Gyðingur og heiðingi. Þessi eining mun koma frá hennar eigin hlið - það er að segja frá eigin ástríðu og fetar í fótspor Krists höfuð hennar. Heilagur Jóhannes talar um „upprisu“ sem kórónar sigur Krists á skepnunni og vígir „endurnæringartíma“, Tímabil friðar (Op 20: 1-6).
Koma hins dýrðlega Messíasar er stöðvuð á hverju augnabliki þar til viðurkenning hans af „öllum Ísraelum“ hefur borist, því að „hersla hefur komið yfir hluta Ísraels“ í „vantrú“ þeirra á Jesú. Pétur segir við Gyðinga í Jerúsalem eftir hvítasunnu: „Gjörið iðrun og snúið aftur, svo að syndir yðar verði afmáðar, svo að hressingartímar komi frá augliti Drottins og að hann sendi Krist, sem tilnefndur er fyrir þú, Jesús, sem himinn hlýtur að fá þar til tíminn til að stofna allt það sem Guð talaði fyrir munn heilagra spámanna frá fornu fari “... Fyrir seinni komu Krists verður kirkjan að ganga í gegnum lokapróf sem mun hrista trú margra trúaðra ... Kirkjan mun ganga inn í dýrð konungsríkisins aðeins í gegnum síðustu páska, þegar hún mun fylgja Drottni sínum í dauða hans og upprisu. —CCC, n.674, 672, 677
Lokaátökin, þetta síðasta páska á þessum aldri, byrjar hækkun brúðarinnar í átt að eilífu dómkirkjunni.
EKKI LOKIN
Kirkjan kennir að allt tímabilið frá upprisu Jesú og þar til alger endir tímans er „lokastundin“. Í þessum skilningi höfum við frá upphafi kirkjunnar horfst í augu við „síðustu átök“ milli guðspjallsins og and-guðspjallsins, milli Krists og and-Krists. Þegar við förum í gegnum ofsóknir Antikrists sjálfs erum við sannarlega í lokaátökunum, endanlegu stigi langvarandi átaka sem ná hámarki eftir friðartímabilið í stríði sem Gog og Magog háðu gegn „herbúðum dýrlinganna“.
Og svo bræður og systur, Jóhannes Páll II var ekki að tala um endalok allra hluta, heldur endalok hlutanna eins og við höfum þekkt þá: endalok gömlu reglunnar, og upphaf nýs þess forsýningar hið eilífa ríki. Vissulega er það lok a beina árekstur við hinn vonda, sem þegar hann er hlekkjaður, verður ófær um að freista manna þangað til hann verður leystur úr læðingi fyrir lokin.
Þótt andlit mannkyns hafi breyst á tvö þúsund árum hafa átökin að mörgu leyti alltaf verið þau sömu: barátta milli sannleika og lyga, ljóss og myrkurs, oft tjáð í veraldleg kerfi sem hafa fallið frá því að fella ekki aðeins hjálpræðisboðskapinn heldur innri reisn mannsins. Þetta mun breytast á nýju tímabili. Jafnvel þó frjáls vilji og getu manna til syndar haldist til loka tímans, þá eru þessar nýju tímar að koma - svo segja kirkjufeðurnir og margir páfar - hvaðan mannanna synir fara yfir þröskuld vonarinnar inn á svið sannrar kærleika. .
„Hann brýtur höfuð óvina sinna,“ svo að allir viti „að Guð er konungur allrar jarðarinnar,„ „svo að heiðingjarnir þekki sig menn.“ Allt þetta, virðulegir bræður, við trúum og væntum með óhagganlegri trú ... Ó! þegar lögmál Drottins er fylgt dyggilega í hverri borg og þorpi, þegar virðing er borin fyrir heilögum hlutum, þegar sakramentin eru tínd og helgiathafnir kristilegs lífs rætast, verður örugglega engin þörf fyrir okkur að vinna lengra til sjá allt endurreist í Kristi ... —PÁVI PIUS X, E Supremég, Encyclical „Um endurreisn allra hluta“, n. 6-7, 14
Við játum það að ríki er lofað okkur á jörðu, þó fyrir himni, aðeins í öðru tilverustigi; að svo miklu leyti sem það verður eftir upprisuna í þúsund ár í hinni guðdómlegu byggðu Jerúsalem… Við segjum að þessi borg hafi verið veitt af Guði fyrir að taka á móti hinum heilögu við upprisu sína og endurnærandi þær með gnægð allra raunverulega andlegrar blessunar. , sem endurgjald fyrir þá sem við höfum annað hvort fyrirlitið eða misst ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), faðir Nicene kirkju; Adversus Marcion, Ante-Nicene feður, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, bls. 342-343)
Ég og allir aðrir rétttrúaðir kristnir menn eru vissir um að það verður upprisa holdsins og síðan þúsund ár í endurbyggðri, fegruðri og stækkaðri borg Jerúsalem, eins og spámennirnir Esekíel, Ísaias og aðrir tilkynntu ... Maður meðal okkar nefndur Jóhannes, einn postula Krists, tók á móti og spáði því að fylgjendur Krists myndu búa í Jerúsalem í þúsund ár, og að síðan myndi hin almenna og í stuttu máli eilífa upprisa og dómur eiga sér stað.. —St. Justin Martyr (100-165 e.Kr.), Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð
FYRIRLESTUR:
- Bókin: Lokaáreksturinn
- Komandi ástríða kirkjunnar: Sjö ára prufa
FRÉTTIR:
Pólska þýðingin á Lokaáreksturinn er að hefjast í gegnum forlagið Fides et Traditio.
Þakka þér!
