Carismatico? Seconda parte

 

LÀ forse nessun movimento nella Chiesa è stato così ampiamente accettato - e prontamente respinto - come il "Rinnovamento Carismatico". I confini sono stati infranti, le zone di comfort spostate e lo status quo è andato in frantumi. Come la Pentecoste, è stato tutt'altro che un movimento netto e ordinato, che si è adattato perfettamente alle nostre scatole preconcette di come lo Spirito dovrebbe muoversi tra noi. Niente è stato forse così polarizzante ... proprio come lo era allora. Quando gli ebrei udirono e videro gli Apostoli irrompere dalla stanza superiore, parlare in lingue e proclamare con audacia il Vangelo ...

Erano tutti sbalorditi e disorientati, e si dissero l'un l'altro: "Cosa significa questo?" Ma altri dissero, schernendo: “Hanno bevuto troppo vino nuovo. (Atti 2: 12-13)

Questa è anche la divisione nella mia borsa delle lettere ...

Il movimento Carismatico è un carico di parole senza senso, NON SENSO! La Bibbia parla del dono delle lingue. Questo si riferiva alla capacità di comunicare nelle lingue parlate di quel tempo! Non significava sciocchezze idiote ... Non avrò niente a che fare con questo. —TS

Mi rattrista vedere questa signora parlare in questo modo del movimento che mi ha riportato in Chiesa ... —MG

Mentre mia figlia ed io abbiamo camminato lungo la costa dell'isola del Canada occidentale questa settimana, ha indicato la costa frastagliata notando che “La bellezza è spesso la combinazione di caos e ordine. Da un lato, la costa è casuale e caotica ... dall'altra, le acque hanno il loro limite e non vanno oltre i confini stabiliti ... ”Questa è una descrizione appropriata del Rinnovamento Carismatico. Quando lo Spirito è sceso sul fine settimana di Duquesne, il solito silenzio della cappella eucaristica è stato rotto da pianti, risate e il dono improvviso delle lingue tra alcuni dei partecipanti. Le onde dello Spirito si infrangevano sulle rocce del rituale e della Tradizione. Le rocce rimangono in piedi, poiché anch'esse sono un'opera dello Spirito; ma la forza di questa onda divina ha scosso le pietre dell'apatia; ha strappato via la durezza di cuore e ha spinto all'azione i membri addormentati del corpo. Eppure, come predicava ripetutamente San Paolo, i doni hanno tutti il ​​loro posto all'interno del corpo e un ordine appropriato per il loro uso e scopo.

Prima di parlare dei carismi dello Spirito, cos'è esattamente questo cosiddetto "battesimo nello Spirito" che ha ravvivato i carismi nei nostri tempi - e innumerevoli anime?

 

UN NUOVO INIZIO: "BATTESIMO NELLO SPIRITO"

La terminologia viene dai Vangeli dove San Giovanni distingue tra il "battesimo di pentimento" con l'acqua e un nuovo battesimo:

Ti sto battezzando con l'acqua, ma sta arrivando uno più potente di me. Non sono degno di slacciare i lacci dei suoi sandali. Ti battezzerà con lo Spirito Santo e il fuoco. (Luca 3:16)

All'interno di questo testo si trova la piantina dei Sacramenti del Battesimo e Conferma. In effetti, Gesù fu il primo, come capo del Suo corpo, la Chiesa, ad essere "battezzato nello Spirito", e tramite un altro uomo (Giovanni Battista) a questo:

... lo Spirito Santo discese su di lui in forma corporea come una colomba ... Pieno di Spirito Santo, Gesù tornò dal Giordano e fu condotto dallo Spirito nel deserto ... Dio unse Gesù di Nazaret con lo Spirito Santo e la potenza. (Luca 3:22; Luca 4: 1; Atti 10:38)

P. Raneiro Cantalamessa ha avuto, dal 1980, l'illustre ruolo di predicazione alla casa pontificia, compreso lo stesso Papa. Solleva un fatto storico cruciale sull'amministrazione del Sacramento del Battesimo nella Chiesa primitiva:

All'inizio della Chiesa, il Battesimo era un evento così potente e così ricco di grazia che normalmente non c'era bisogno di una nuova effusione dello Spirito come quella che abbiamo oggi. Il battesimo veniva ministrato agli adulti che si convertivano dal paganesimo e che, opportunamente istruiti, erano in grado di fare, in occasione del battesimo, un atto di fede e una scelta libera e matura. Basta leggere la catechesi mistagogica sul battesimo attribuita a Cirillo di Gerusalemme per prendere coscienza della profondità della fede a cui erano condotti coloro che aspettavano il battesimo. In sostanza, sono arrivati ​​al battesimo attraverso una vera e reale conversione, e così per loro il battesimo è stato un vero lavaggio, un rinnovamento personale e una rinascita nello Spirito Santo. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (predicatore della casa pontificia dal 1980); Battesimo nello Spirito,www.catholicharismatic.us

Ma fa notare che, oggi, quella sincronizzazione della grazia è stata interrotta poiché il battesimo dei bambini è più comune. Tuttavia, se i bambini fossero cresciuti nelle case per vivere una vita cristiana (come promettono i genitori e i padrini), allora la vera conversione sarebbe un processo normale, anche se a un ritmo più lento, con momenti di grazia o di liberazione dello Spirito Santo durante il vita. Ma la cultura cattolica oggi è stata grandemente paganizzata; Il battesimo è spesso trattato come un'abitudine culturale, qualcosa che i genitori “fanno” perché è semplicemente quello che “fai” quando sei cattolico. Molti di questi genitori frequentano raramente la Messa, figuriamoci catechizzano i loro figli a vivere una vita nello Spirito, allevandoli invece in un ambiente secolare. Così, aggiunge p. Raneiro ...

La teologia cattolica riconosce il concetto di un sacramento valido ma “vincolato”. Un sacramento si dice legato se il frutto che dovrebbe accompagnarlo rimane legato a causa di certi blocchi che ne impediscono l'efficacia. —Ibid.

Quel blocco in un'anima potrebbe essere qualcosa di fondamentale come, ancora una volta, una mancanza di fede o conoscenza in Dio o cosa significa essere un cristiano. Un altro blocco sarebbe il peccato mortale. Nella mia esperienza, il blocco del movimento della grazia in molte anime è semplicemente l'assenza di evangelizzazione ed catechesi.

Ma come possono invocare colui nel quale non hanno creduto? E come possono credere in colui di cui non hanno sentito parlare? E come possono ascoltare senza qualcuno che predichi? (Romani 10:14)

Ad esempio, sia mia sorella che la mia figlia maggiore hanno ricevuto il dono delle lingue subito dopo aver ricevuto il sacramento della confermazione. Questo perché è stata loro insegnata la corretta comprensione dei carismi e l'aspettativa di ricevere loro. Così era nella Chiesa primitiva. I sacramenti dell'iniziazione cristiana - Battesimo e Cresima - erano comunemente accompagnati da una manifestazione del carismi dello Spirito Santo (profezia, parole di conoscenza, guarigione, lingue, ecc.) proprio perché questa era l'aspettativa della Chiesa primitiva: era normativo. ^,cfr Iniziazione cristiana e battesimo nello Spirito: prove dei primi otto secoli, P. Kilian McDonnell e p. George Montague

Se il battesimo nello Spirito Santo è parte integrante dell'iniziazione cristiana, dei sacramenti costitutivi, allora non appartiene alla pietà privata ma alla liturgia pubblica, al culto ufficiale della chiesa. Quindi il battesimo nello Spirito non è una grazia speciale per alcuni ma una grazia comune per tutti. -Iniziazione cristiana e battesimo nello Spirito: prove dei primi otto secoli, P. Kilian McDonnell e p. George Montague, seconda edizione, p. 370

Quindi, il "battesimo nello Spirito", cioè pregare per una "liberazione" o "effusione" o "riempimento" dello Spirito in un'anima, è davvero il modo di Dio oggi di "sbloccare" le grazie dei Sacramenti che dovrebbero normalmente scorre come "acqua viva". ^,cfr. Giovanni 7:38  Così, vediamo nella vita dei Santi e di molti mistici, ad esempio, questo "battesimo dello Spirito" come una crescita naturale nella grazia, accompagnata dalla liberazione dei carismi, poiché si sono consegnati completamente a Dio nel loro " fiat. " Come ha sottolineato il cardinale Leo Suenens ...

… Sebbene queste manifestazioni non fossero più evidenti su larga scala, si trovavano comunque ovunque la fede fosse vissuta intensamente…. -Una nuova Pentecoste, p. 28

In effetti, la nostra Beata Madre è stata la prima "carismatica", per così dire. Attraverso il suo "fiat", la Scrittura racconta che fu "adombrata dallo Spirito Santo". ^,cfr. Luca 1:35

In cosa consiste e come funziona il Battesimo dello Spirito? Nel Battesimo dello Spirito c'è un movimento segreto, misterioso di Dio che è il suo modo di farsi presente, in modo diverso per ciascuno perché solo Lui ci conosce nella nostra parte interiore e come agire sulla nostra personalità unica ... i teologi cercano spiegazioni e responsabili della moderazione, ma le anime semplici toccano con le mani la potenza di Cristo nel Battesimo dello Spirito (1 Cor 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (predicatore della casa pontificia dal 1980); Battesimo nello Spirito,www.catholicharismatic.us

 

MEZZI DI BATTESIMO NELLO SPIRITO

Lo Spirito Santo non si limita a come viene, quando o dove. Gesù paragonò lo Spirito al vento che "soffia dove vuole. " ^,cfr. Giovanni 3:8 Tuttavia, vediamo nella Scrittura tre modi comuni in cui le persone sono state battezzate nello Spirito nella storia della Chiesa.

 

I. Preghiera

Il Catechismo insegna:

La preghiera si occupa della grazia di cui abbiamo bisogno per azioni meritorie. -Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 2010

La Pentecoste era semplicemente un cenacolo in cui "si dedicarono di comune accordo alla preghiera. "  ^,cfr. Atti 1:14 Allo stesso modo, lo Spirito Santo è sceso su coloro che sono venuti semplicemente a pregare davanti al Santissimo Sacramento nel fine settimana di Duquesne che ha dato vita al Rinnovamento Carismatico Cattolico. Se Gesù è la vite e noi siamo i tralci, lo Spirito Santo è la “linfa” che sgorga quando entriamo in comunione con Dio attraverso la preghiera.

Mentre pregavano, il luogo in cui si erano radunati tremava ed erano tutti pieni dello Spirito Santo ... " (Atti 4:31)

Gli individui possono e devono aspettarsi di essere riempiti di Spirito Santo, in un modo o nell'altro secondo i disegni provvidenziali di Dio, quando pregano.

 

II. Imposizione delle mani

Simone vide che lo Spirito era conferito mediante l'imposizione delle mani degli apostoli ... (Atti 8:18)

L'imposizione delle mani è una dottrina cattolica essenziale ^,cfr http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 per cui la grazia è comunicata mediante l'imposizione delle mani al destinatario, ad esempio nei Sacramenti dell'Ordinazione o della Cresima. Allo stesso modo, Dio comunica chiaramente il "battesimo nello Spirito" attraverso questa interazione molto umana e intima:

… Ti ricordo di ravvivare il dono di Dio che hai per l'imposizione delle mie mani. Perché Dio non ci ha dato uno spirito di codardia, ma piuttosto di potere, amore e autocontrollo. (2 Tim 1: 6-7; vedere anche Atti 9:17)

I fedeli laici, in virtù della loro partecipazione al "sacerdozio regale" di Cristo, ^,cfr Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1268 possono anche essere usati come vasi di grazia attraverso l'imposizione delle mani. Questo è anche il caso della preghiera di guarigione. Tuttavia, la differenza tra grazia "sacramentale" e grazia "speciale" deve essere compresa con attenzione, una definizione che fa perno su autorità. L'imposizione delle mani nel sacramento degli infermi, la cresima, l'ordinazione, il rito dell'assoluzione, la preghiera di consacrazione, ecc. Appartengono esclusivamente al sacerdozio sacramentale e non possono essere sostituiti dal laico, poiché è stato Cristo a istituire il sacerdozio; vale a dire che gli effetti sono diversi in quanto raggiungono il loro fine sacramentale.

Tuttavia, nell'ordine della grazia, il sacerdozio spirituale dei fedeli laici è una partecipazione alla divinità secondo le parole stesse di Cristo a contro tutti i credenti:

Questi segni accompagneranno chi crede: nel mio nome scacceranno i demoni, parleranno nuove lingue. Prenderanno i serpenti [con le loro mani], e se bevono qualcosa di mortale, non li danneggerà. Imporranno le mani ai malati e loro guariranno. (Marco 16: 17-18)

 

III. La parola proclamata

San Paolo ha paragonato la Parola di Dio a una spada a doppio taglio:

In effetti, la parola di Dio è viva ed efficace, più acuta di qualsiasi doppia faccia spada, penetrante anche tra anima e spirito, articolazioni e midollo, e capace di discernere riflessioni e pensieri del cuore. (Eb 4:12)

Anche il battesimo nello Spirito o un nuovo riempimento dello Spirito possono avvenire quando la Parola viene predicata.

Mentre Pietro stava ancora dicendo queste cose, lo Spirito Santo cadde su tutti coloro che stavano ascoltando la parola. (Atti 10:44)

Quante volte una “parola” ha infiammato le nostre anime quando proviene dal Signore?

 

I CARISMI

Il termine "carismatico" deriva dalla parola greca carisma, che è 'qualsiasi buon regalo che viene dall'amore benevolo di Dio (charis). " ^,Enciclopedia cattolica, www.newadvent.org Con la Pentecoste arrivarono anche doni straordinari o carismi. Quindi, il termine "Rinnovamento Carismatico" si riferisce al rinnovo di questi carismi nei tempi moderni, ma anche, e soprattutto, il rinnovamento interiore delle anime. 

Ci sono diversi tipi di doni spirituali ma lo stesso Spirito… A ogni individuo la manifestazione dello Spirito è data per qualche beneficio. Ad uno è data per mezzo dello Spirito l'espressione della saggezza; a un altro l'espressione della conoscenza secondo lo stesso Spirito; ad un'altra fede dallo stesso Spirito; a un altro doni di guarigione dall'unico Spirito; ad altre potenti azioni; a un'altra profezia; a un altro discernimento degli spiriti; ad un'altra varietà di lingue; a un'altra interpretazione delle lingue. (1 Cor 12: 4-10)

Come ho scritto in Parte I, i papi hanno riconosciuto e accolto il rinnovamento dei carismi nei tempi moderni, contrariamente all'errore di alcuni teologi che i carismi non erano più necessari dopo i primi secoli della Chiesa. Il Catechismo riafferma non solo l'esistenza perpetua di questi doni, ma la necessità dei carismi per intero Chiesa, non solo alcuni individui o gruppi di preghiera.

Ci sono grazie sacramentali, doni propri dei diversi sacramenti. Ci sono inoltre grazie speciali, chiamate anche carismi dal termine greco usato da San Paolo e che significano "favore", "dono gratuito", "beneficio". Qualunque sia il loro carattere - a volte straordinario, come il dono dei miracoli o delle lingue - i carismi sono orientati alla grazia santificante e sono destinati al bene comune della Chiesa. Sono al servizio della carità che edifica la Chiesa. —CCC, 2003; cfr. 799-800

L'esistenza e la necessità dei carismi sono state riaffermate nel Vaticano II, non in modo insignificante, prima è nato il Rinnovamento Carismatico Cattolico:

Per l'esercizio dell'apostolato dà ai fedeli doni speciali…. Dall'accoglienza di questi carismi o doni, compresi quelli meno drammatici, nasce per ogni credente il diritto e il dovere di usarli nella Chiesa e nel mondo per il bene dell'umanità e per l'edificazione della Chiesa. -La luce, par. 12 (Documenti Vaticano II)

Anche se non tratterò tutti i carismi in questa serie, affronterò il dono di lingue qui, spesso il più frainteso di tutti.

 

LINGUE

... sentiamo anche molti fratelli nella Chiesa che possiedono doni profetici e che attraverso lo Spirito parlano tutti i tipi di lingue e che portano alla luce per il beneficio generale le cose nascoste degli uomini e dichiarano i misteri di Dio. —St. Ireneo, Contro le eresie, 5: 6: 1 (189 d.C.)

Uno dei segni comuni che hanno accompagnato la Pentecoste e altri momenti in cui lo Spirito è sceso sui credenti negli Atti del Apostoli, era il dono con cui il destinatario iniziava a parlare in un'altra lingua, solitamente sconosciuta. Questo è stato anche il caso in tutta la storia della Chiesa così come nel Rinnovamento Carismatico. Alcuni teologi, nel tentativo di spiegare questo fenomeno, hanno erroneamente affermato che Atti 2 fosse solo un espediente letterario simbolico per suggerire che il Vangelo fosse ora proclamato ai Gentili, a tutte le nazioni. Tuttavia, è chiaro che qualcosa di mistico in natura non solo si è verificato, ma continua a verificarsi fino ad oggi. Gli Apostoli, tutti galilei, non sapevano parlare lingue straniere. Quindi stavano ovviamente parlando in "lingue diverse" ^,cfr. Atti 2:4 che probabilmente loro stessi non l'hanno riconosciuto. Tuttavia, coloro che ascoltarono gli Apostoli provenivano da varie regioni e capirono ciò che veniva detto.

Sacerdote americano, p. Tim Deeter, in una testimonianza pubblica, racconta come durante una messa a Medjugorje, ha cominciato improvvisamente a capire l'omelia che veniva tenuta in croato. ^,dal CD A Medjugorje, mi ha detto il segreto, su childrenofmedjugorje.com Questa è un'esperienza simile di coloro che a Gerusalemme iniziarono a capire gli Apostoli. Tuttavia, questo è ancor più il dono della comprensione dato all'ascoltatore.

Il dono delle lingue è a di rose lingua, anche se non è di questa terra. P. Denis Phaneuf, un amico di famiglia e leader di lunga data del Rinnovamento carismatico canadese, ha raccontato come in un'occasione pregò per una donna nello Spirito in lingue (non capiva cosa stava dicendo). Successivamente, alzò lo sguardo verso il prete francese ed esclamò: "Mio, tu parli perfettamente ucraino!"

Proprio come qualsiasi lingua estranea all'ascoltatore, le lingue possono sembrare "incomprensibili". Ma c'è un altro carisma che San Paolo chiama “l'interpretazione delle lingue” per cui un'altra persona è data per capire ciò che è stato detto attraverso una comprensione interiore. Questa "comprensione" o parola è quindi soggetta al discernimento del corpo. San Paolo è attento a sottolineare che le lingue sono un dono che edifica la singola persona; tuttavia, se accompagnato dal dono dell'interpretazione, può costruire tutto il corpo.

Ora vorrei che parlaste tutti in lingue, ma ancor di più profetizzaste. Chi profetizza è più grande di chi parla in lingue, a meno che non interpreti, in modo che la chiesa possa essere edificata ... Se qualcuno parla in una lingua, siano due o al massimo tre, e ciascuno a sua volta, e uno dovrebbe interpretare . Ma se non c'è un interprete, la persona dovrebbe tacere nella chiesa e parlare a se stessa ea Dio. (1 Cor 14: 5, 27-28)

Il punto qui è uno di minimo nell'assemblea. (In effetti, parlare in lingue avveniva nel contesto della messa nella Chiesa primitiva).

Alcune persone rifiutano il dono delle lingue perché a loro suona come un semplice balbettio. ^,cfr. 1 Cor 14:23 Tuttavia, è un suono e un linguaggio che non sono incomprensibili per lo Spirito Santo.

Allo stesso modo, anche lo Spirito viene in aiuto della nostra debolezza; poiché non sappiamo pregare come dovremmo, ma lo Spirito stesso intercede con gemiti inesprimibili. (Rom 8:26)

Il fatto che uno non capisca qualcosa non invalida in tal modo ciò che non è compreso. Chi rifiuta il carisma delle lingue e il suo carattere misterioso sono, non a caso, quelli che non ne hanno il dono. Spesso, troppo prontamente, si sono aggrappati alla spiegazione anemica di alcuni teologi che impartiscono conoscenze e teorie intellettuali, ma hanno poca esperienza nei carismi mistici. È simile a qualcuno che non ha mai nuotato stando in piedi sulla riva dicendo ai nuotatori com'è camminare sull'acqua o che non è affatto possibile.

Dopo aver pregato per una nuova effusione dello Spirito nella sua vita, mia moglie aveva chiesto al Signore il dono delle lingue. Dopo tutto, San Paolo ci ha incoraggiato a farlo:

Perseguite l'amore, ma lottate con impazienza per i doni spirituali ... Vorrei che parlaste tutti in lingue ... (1 Cor 14: 1, 5)

Un giorno, diverse settimane dopo, era inginocchiata accanto al suo letto a pregare. All'improvviso, mentre lo racconta,

... il mio cuore iniziò a battere forte nel petto. Poi, altrettanto improvvisamente, le parole hanno cominciato a salire dal profondo del mio essere e non ho potuto fermarle! Si sono riversati fuori dalla mia anima mentre iniziavo a parlare in lingue!

Dopo quell'esperienza iniziale, che rispecchia quella della Pentecoste, continua a parlare in lingue fino ad oggi, usando il dono sotto la sua forza di volontà e secondo la guida dello Spirito.

Un altro missionario cattolico che conosco ha trovato un vecchio inno di canto gregoriano. All'interno della copertina, si diceva che gli inni in essa contenuti erano la codificazione del "linguaggio degli angeli". Se si ascolta un'assemblea che canta in lingue - qualcosa di veramente bello - assomiglia alla cadenza fluente del canto. Il canto gregoriano, che occupa un posto di pregio nella liturgia, potrebbe infatti essere il figlio del carisma delle lingue?

Infine, p. Raneiro Cantalemessa ha raccontato a una conferenza di Steubenville, dove erano presenti sacerdoti che conosco personalmente, come Papa Giovanni Paolo II è venuto a parlare in lingue, uscendo dalla sua cappella con gioia di aver ricevuto il dono! Anche Giovanni Paolo II è stato sentito parlare in lingue durante la preghiera privata. ^,P. Bob Bedard, il defunto fondatore dei Compagni della Croce, era anche uno dei sacerdoti presenti per ascoltare questa testimonianza.

Il dono delle lingue è, come insegna il Catechismo, "straordinario". Tuttavia, tra coloro che conosco che hanno il dono, è diventato una parte ordinaria della loro vita quotidiana, inclusa la mia. Allo stesso modo, il "battesimo nello Spirito" era una parte normativa del cristianesimo che è andata perduta a causa di molti fattori, non ultimo, un'apostasia all'interno della Chiesa che è fiorita negli ultimi secoli. Ma grazie a Dio, il Signore continua a riversare il Suo Spirito quando e dove vuole soffiare.

Voglio condividere più delle mie esperienze personali con voi nella Parte III, oltre a rispondere ad alcune delle obiezioni e delle preoccupazioni sollevate in quella prima lettera in Parte I.

 

 

 

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