SU BONTÀ E SCELTE
LÀ è qualcos'altro che va detto sulla creazione dell'uomo e della donna che è stata determinata "all'inizio". E se non lo capiamo, se non lo comprendiamo, allora qualsiasi discussione sulla moralità, sulle scelte giuste o sbagliate, sul seguire i disegni di Dio, rischia di gettare la discussione sulla sessualità umana in una sterile lista di divieti. E questo, ne sono certo, servirebbe solo ad approfondire il divario tra i bellissimi e ricchi insegnamenti della Chiesa sulla sessualità e coloro che si sentono alienati da lei.
La verità è che non solo siamo tutti creati a immagine di Dio, ma anche:
Dio guardò tutto ciò che aveva fatto e lo trovò molto buono. (Gen 1:31)
SIAMO BUONI, MA CADUTI
Siamo fatti a immagine di Dio, e quindi a immagine di Colui che è la Bontà stessa. Come ha scritto il salmista:
Hai formato il mio essere più profondo; mi hai lavorato a maglia nel grembo di mia madre. Ti lodo, perché sono meravigliosamente fatto. (Salmo 139: 13-14)
La Beata Vergine Maria stava guardando il riflesso perfetto di se stessa quando ha tenuto Cristo tra le sue braccia perché tutta la sua vita era in perfetta armonia con il suo Creatore. Dio vuole questa armonia anche per noi.
Ora tutti noi, a vari livelli, abbiamo la capacità di fare ciò che fa ogni altra creatura nella creazione: mangiare, dormire, cacciare, raccogliere, ecc. Ma poiché siamo fatti a immagine di Dio, abbiamo anche la capacità di amare. E quindi, non dovrebbe sorprendere trovare una coppia che vive fuori dal matrimonio e che è anche dei buoni genitori. O due omosessuali conviventi che sono molto generosi. O un marito dipendente dalla pornografia che è un lavoratore onesto. O un ateo che è un servitore disinteressato in un orfanotrofio, ecc. Gli evoluzionisti spesso non sono riusciti a spiegare, al di là della speculazione e del campo limitato della scienza, perché desideriamo essere buoni, o anche cosa sia l'amore. La risposta della Chiesa è che siamo creati a immagine di Colui che è allo stesso tempo Buono e Amore stesso, e quindi, c'è una legge naturale dentro di noi che ci guida verso questi fini. ,cfr Sessualità umana e libertàParte I Proprio come la gravità mantiene la terra in orbita attorno al sole, è proprio questa bontà - la "gravità" dell'amore - che mantiene l'umanità in armonia con Dio e tutta la creazione.
Tuttavia, quell'armonia con Dio, l'un l'altro e tutta la creazione fu interrotta con la caduta di Adamo ed Eva. E così vediamo un altro principio all'opera: la capacità di fare il male, di essere spinti a servire fini egoistici. È proprio in questa battaglia interiore tra il desiderio di fare il bene e il bisogno di fare il male che Gesù è entrato per "salvarci". E ciò che ci libera lo è verità.
Senza verità, la carità degenera
nel sentimentalismo. L'amore diventa un guscio vuoto, da riempire in modo arbitrario. In una cultura senza verità, questo è il rischio fatale che affronta l'amore. Cade preda di emozioni e opinioni soggettive contingenti, la parola “amore” viene abusata e distorta, al punto da arrivare a significare il contrario. —Papa BENEDETTO XVI, Caritas in veritate, n. 3
La pornografia è l'icona di una “civiltà dell'amore” senza verità. È il desiderio di amare, di essere amati e di avere una relazione, ma senza la verità della nostra sessualità e il suo significato intrinseco. Allo stesso modo, anche altre forme di espressione sessuale, pur cercando di essere "buone", possono anche essere una distorsione della verità. Ciò che siamo chiamati a fare è portare ciò che è in "disordine" in "ordine". E la misericordia e la grazia di Nostro Signore sono lì per aiutarci.
Questo per dire che dobbiamo riconoscere e promuovere il bene negli altri. Ma non possiamo nemmeno lasciare che il bene che vediamo trasformi la compassione in "sentimentalismo" dove ciò che è immorale viene semplicemente spazzato sotto il tappeto. La missione del Signore è anche quella della Chiesa: partecipare alla salvezza degli altri. Questo non può essere ottenuto con l'autoinganno, ma solo in verità.
Riscoprire gli assoluti morali
Ed è qui che moralità entra. La morale, cioè le leggi o le regole, aiutano a illuminare la nostra coscienza e guidano le nostre azioni secondo il bene comune. Eppure, perché nei nostri tempi c'è l'idea che la nostra sessualità sia un "libero per tutti" che dovrebbe essere completamente disancorato da qualsiasi tipo di moralità?
Proprio come tutte le nostre altre funzioni corporee, ci sono leggi che governano la nostra sessualità e la ordinano verso la salute e la felicità? Ad esempio, sappiamo che se beviamo troppa acqua, l'iponatriemia può insorgere e persino ucciderti. Se mangi troppo, l'obesità può ucciderti. Se respiri troppo velocemente, l'iperventilazione può causarti 
collassare. Quindi, vedi, dobbiamo governare anche il nostro consumo di beni come acqua, cibo e aria. Perché pensiamo, quindi, che anche il governo improprio del nostro appetito sessuale non porti gravi conseguenze? I fatti raccontano una storia diversa. Le malattie sessualmente trasmissibili sono diventate epidemiche, i tassi di divorzio sono in aumento, la pornografia sta distruggendo i matrimoni e la tratta di esseri umani è esplosa in quasi ogni parte del mondo. Potrebbe essere che anche la nostra sessualità abbia dei limiti che la mantengono in equilibrio con la nostra salute spirituale, emotiva e fisica? Inoltre, cosa e chi determina quei confini?
La morale esiste per guidare il comportamento umano verso il proprio bene e il bene comune. Ma non sono derivati arbitrariamente, come abbiamo discusso in Parte I. Derivano dalla legge naturale che "esprime la dignità della persona e determina la base dei suoi diritti e doveri fondamentali". ,cfr Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 1956
Ma il grave pericolo nel nostro tempo è la separazione dell'etica e della morale dalla legge naturale. Questo pericolo è ulteriormente oscurato quando i "diritti" sono garantiti unicamente per "voto popolare". La storia porta il fatto che anche
la maggior parte delle popolazioni può iniziare ad abbracciare come "morale" qualcosa che è contrario alla "bontà". Non guardare oltre il secolo scorso. La schiavitù era giustificata; così stava limitando il diritto di voto delle donne; e, naturalmente, il nazismo è stato attuato democraticamente dal popolo. Questo è tutto per dire che non c'è niente di così volubile come l'opinione della maggioranza.
Questo è il sinistro risultato di un relativismo che regna incontrastato: il “diritto” cessa di essere tale, perché non è più saldamente fondato sulla dignità inviolabile della persona, ma è sottoposto alla volontà del più forte. In questo modo la democrazia, contraddicendo i propri principi, si muove effettivamente verso una forma di totalitarismo. —POPE GIOVANNI PAOLO II, Evangelium Vitae, "Il Vangelo della vita", nf. 18, 20
Sono tempi strani in cui un autoproclamato "ateo gay" mette in discussione la Chiesa cattolica in Irlanda, non per i suoi insegnamenti, ma per "il caos filosofico che i conservatori religiosi stanno facendo del loro caso". Continua con la domanda:
Non riescono questi cristiani a vedere che la base morale della loro fede non può essere ricercata nell'aritmetica dei sondaggisti? … Può una preponderanza dell'opinione pubblica invertire la polarità tra virtù e vizio? Sarebbe passato per un momento a Mosè (per non parlare di Dio) che avrebbe fatto meglio a rimettersi all'adorazione di Moloch perché è quello che voleva fare la maggior parte degli israeliti? Deve sicuramente essere implicito nell'affermazione di una qualsiasi delle grandi religioni del mondo che su questioni di moralità, la maggioranza potrebbe essere sbagliata ... —Matteo Parris, The Spectator, 30 maggio 2015
Parris ha assolutamente ragione. Il fatto che le fondamenta morali della società moderna stiano cambiando con appena una lotta è perché verità e ragione sono state eclissate da deboli uomini di Chiesa che hanno compromesso la verità per paura o per guadagno personale.
… Abbiamo bisogno di conoscenza, abbiamo bisogno di verità, perché senza di esse non possiamo restare saldi, non possiamo andare avanti. La fede senza verità non salva, non fornisce una base sicura. Rimane una bella storia, la proiezione del nostro profondo desiderio di felicità, qualcosa di capace
di soddisfarci nella misura in cui siamo disposti a ingannare noi stessi. -PAPA FRANCESCO, Lumen Fidei, Lettera Enciclica, n. 24
Questa serie su Human Sexuality and Freedom ha lo scopo di sfidare tutti noi a chiederci se in realtà ci stiamo ingannando, se ci siamo convinti che la "libertà" che stiamo esprimendo attraverso la nostra sessualità nei media, nella musica, in il modo in cui ci vestiamo, nelle nostre conversazioni e nelle nostre camere da letto, lo è piuttosto riduzione in schiavitù sia noi stessi che gli altri? L'unico modo per rispondere a questa domanda è "risvegliare" la verità su chi siamo e riscoprire i fondamenti della moralità. Come ha avvertito Papa Benedetto:
Solo se esiste un tale consenso sull'essenziale le costituzioni e la legge possono funzionare. Questo fondamentale consenso derivato dall'eredità cristiana è a rischio… In realtà, ciò rende la ragione cieca all'essenziale. Resistere a questa eclissi della ragione e preservare la sua capacità di vedere l'essenziale, di vedere Dio e l'uomo, di vedere ciò che è buono e ciò che è vero, è l'interesse comune che deve unire tutte le persone di buona volontà. È in gioco il futuro stesso del mondo. —Papa BENEDETTO XVI, Discorso alla Curia Romana, 20 dicembre 2010
Sì! Dobbiamo risvegliare la verità sulla nostra bontà. I cristiani devono andare oltre il dibattito e uscire nel mondo insieme a coloro che sono perduti, che sanguinano e anche a coloro che ci rifiutano, 
ed ci vedano mentre contempliamo la loro bontà. In questo modo, attraverso l'amore, possiamo trovare un terreno comune per i semi della verità. Potremmo trovare la possibilità di risvegliare negli altri la “memoria” di chi siamo: figli e figlie fatti a immagine di Dio. Perché, come ha detto Papa Francesco, stiamo soffrendo di "una massiccia amnesia nel nostro mondo contemporaneo":
La questione della verità è davvero una questione di memoria, memoria profonda, perché ha a che fare con qualcosa prima di noi stessi e può riuscire a unirci in un modo che trascende la nostra coscienza individuale meschina e limitata. È una domanda sull'origine di tutto ciò che è, alla cui luce possiamo intravedere la meta e quindi il senso del nostro comune cammino. -PAPA FRANCESCO, Lumen Fidei, Lettera Enciclica, 25
RAGIONE UMANA E MORALITÀ
"Noi deve obbedire a Dio piuttosto che agli uomini ".
Questa fu la risposta di Pietro e degli Apostoli ai capi del loro popolo quando fu ordinato loro di interrompere i loro insegnamenti. ,cfr. Atti 5:29 Dovrebbe anche essere la risposta dei nostri tribunali, legislatori e legislatori oggi. Per la legge naturale di cui abbiamo discusso Parte I non è un'invenzione dell'uomo né della Chiesa. Ancora una volta, è "nient'altro che la luce della comprensione posta in noi da Dio". ,cfr Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1955 Naturalmente, alcuni potrebbero ribattere che non credono in Dio e quindi non sono vincolati dalla legge naturale. Tuttavia, il "codice morale" scritto nella creazione stessa trascende tutte le religioni e può essere percepito solo dalla ragione umana.
Prendiamo ad esempio un neonato. Non ha idea del perché abbia quella "cosa" laggiù. Non ha alcun senso per lui. Tuttavia, quando raggiunge l'età della ragione, impara che quella "cosa" 
continua a non avere senso a parte i genitali femminili. Allo stesso modo, una giovane donna può anche pensare che la sua sessualità non ha senso a parte il sesso maschile. Loro sono un complementare. Questo può essere compreso solo dalla ragione umana. Voglio dire, se un bambino di un anno può insegnare a se stesso a mettere un piolo rotondo in un buco rotondo, l'idea che l'educazione sessualmente esplicita nelle classi sia "essenziale" diventa un po 'una farsa, esponendo un programma di un altro tipo ...
Detto questo, la nostra ragione umana è stata oscurata dal peccato. E così le verità della nostra sessualità umana sono spesso oscurate.
I precetti della legge naturale non sono percepiti da tutti in modo chiaro e immediato. Nella situazione attuale l'uomo peccatore ha bisogno della grazia e della rivelazione in modo che le verità morali e religiose possano essere conosciute "da tutti con facilità, con ferma certezza e senza mescolanza di errore". -Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC), n. 1960
Questo è il ruolo, in parte, della Chiesa. Cristo le ha affidato la missione di “insegnare tutto” che Nostro Signore ha insegnato. Questo include non solo il Vangelo della fede, ma anche il Vangelo morale. Perché se Gesù avesse detto che la verità ci renderà liberi, ,cfr. Giovanni 8:32 sembrerebbe imperativo sapere esattamente quali sono quelle verità che ci liberano e quelle che rendono schiavi. Così la Chiesa fu incaricata di insegnare sia "fede che morale". Lo fa infallibilmente attraverso lo Spirito Santo, che è "la memoria vivente della Chiesa", ,cfr CCC, n. 1099 in virtù della promessa di Cristo:
... quando verrà, lo Spirito di verità, ti guiderà a tutta la verità. (Giovanni 16:13)
Ancora una volta, perché lo sottolineo in una discussione sulla sessualità umana? Perché a che serve discutere di ciò che in realtà è moralmente "giusto" o "sbagliato" dal punto di vista della Chiesa a meno che non si capisca qual è il punto di riferimento della Chiesa? Come ha affermato l'Arcivescovo Salvatore Cordileone di San Francisco:
Quando la cultura non può più apprendere quelle verità naturali, allora il fondamento stesso del nostro insegnamento svanisce e nulla che abbiamo da offrire avrà senso. -Cruxnow.com, Giugno 3rd, 2015
LA VOCE DELLA CHIESA OGGI
Il punto di riferimento della Chiesa è la legge naturale ed la rivelazione di Dio per mezzo di Gesù Cristo. Non si escludono a vicenda ma comprendono un'unità di verità da una fonte comune: il Creatore.
La legge naturale, l'ottima opera del Creatore, provvede il solido fondamento su cui l'uomo può costruire la struttura di regole morali che guidino le sue scelte. Fornisce anche il fondamento morale indispensabile per la costruzione della comunità umana. Infine, fornisce la base necessaria per il diritto civile a cui è collegata, sia mediante una riflessione che trae conclusioni dai suoi principi, sia mediante aggiunte di natura positiva e giuridica. -CCC, n. 1959
Il ruolo della Chiesa quindi non è in competizione con lo Stato. Piuttosto, è fornire una guida morale infallibile allo Stato nella sua funzione di provvedere, organizzare e governare il bene comune della società. Mi piace dire che la Chiesa è la "madre della felicità". 
Perché al centro della sua missione c'è portare uomini e donne nella "gloriosa libertà dei figli di Dio". , Roma 8: 21 perché "per la libertà Cristo ci ha liberati". ,Gal 5: 1
Il Signore si preoccupa non solo del nostro benessere spirituale ma anche del nostro corpo (poiché anima e corpo costituiscono un'unica natura), e quindi la cura materna della Chiesa si estende anche alla nostra sessualità. O si potrebbe dire, la sua saggezza si estende alla “camera da letto” poiché “non c'è niente di nascosto se non quello di essere reso visibile; niente è segreto se non quello di venire alla luce. " ,Mark 4: 22 Vale a dire quello che succede in camera da letto is una preoccupazione della Chiesa perché tutte le nostre azioni influenzano il modo in cui ci relazioniamo e interagiamo con gli altri su altri livelli, spiritualmente e psicologicamente, al di fuori della camera da letto. Pertanto, anche l'autentica "libertà sessuale" fa parte del progetto di Dio per la nostra felicità, e questa felicità è intrinsecamente legata alla verità.
La Chiesa [quindi] intende continuare ad alzare la voce in difesa dell'umanità, anche quando le politiche degli Stati e della maggioranza dell'opinione pubblica si muovono nella direzione opposta. La verità, infatti, trae forza da se stessa e non dalla quantità di consenso che suscita. - PAPA BENEDETTO XVI, Vaticano, 20 marzo 2006
Nella Parte III, una discussione sul sesso nel contesto della nostra intrinseca dignità.
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