Chiave per la donna

La conoscenza della vera dottrina cattolica riguardo alla Beata Vergine Maria sarà sempre una chiave per l'esatta comprensione del mistero di Cristo e della Chiesa. - PAPA PAOLO VI, Discorso, 21 novembre 1964

 

LÀ è una chiave profonda che sblocca perché e come la Madre Benedetta ha un ruolo così sublime e potente nella vita dell'umanità, ma in particolare dei credenti. Una volta compreso questo, non solo il ruolo di Maria ha più senso nella storia della salvezza e la sua presenza più compresa, ma credo che ti lascerà più che mai voglia di prendere la sua mano.

La chiave è questa: Maria è un prototipo della Chiesa.

 

SPECCHIO IMMACOLATO

Santa Maria ... sei diventata l'immagine della Chiesa a venire ... —Papa BENEDETTO XVI, Spe salvi, n.50

Nella persona della Madre Benedetta, lei è il modello e perfezione di ciò che la Chiesa diventerà nell'eternità. Lei è il capolavoro del Padre, lo “stampo” che la Chiesa è e deve diventare.

Quando si parla di uno dei due, il significato può essere compreso di entrambi, quasi senza alcuna precisazione. —Benedetto Isacco di Stella, Liturgia delle Ore, Vol. Io, pag. 252

Nella sua enciclica, Redempporis Mater ("Madre del Redentore"), Giovanni Paolo II nota come Maria agisca come specchio dei misteri di Dio.

"Maria ha figurato profondamente nella storia della salvezza e in un certo modo unisce e rispecchia in sé le verità centrali della fede". Tra tutti i credenti è come uno "specchio" in cui si riflettono nel modo più profondo e limpido "le opere potenti di Dio".  -Madre del Redentore, n. 25

Così, la Chiesa può vedere se stessa nel "modello" di Maria.

Maria è totalmente dipendente da Dio e completamente diretta verso di lui, e accanto a suo Figlio è l'immagine più perfetta della libertà e della liberazione dell'umanità e dell'universo. È a Lei come Madre e Modello che la Chiesa deve guardare per comprendere nella sua completezza il senso della propria missione.  —POPE GIOVANNI PAOLO II, Madre del Redentore, n. 37

Ma allora, Anche Maria può essere vista a immagine della Chiesa. È in questa riflessione reciproca che possiamo imparare di più sulla missione di Maria per noi, suoi figli.

Come ho discusso in Perché Mary?, il suo ruolo nella storia della salvezza è sia come Madre che come mediatrice , il Mediatore, che è Cristo. ^,“Pertanto la Beata Vergine è invocata dalla Chiesa con i titoli di Avvocata, Ausiliatrice, Aiutatrice e Mediatrice. Questo, tuttavia, deve essere inteso in modo tale da non togliere né aggiungere nulla alla dignità e all'efficacia di Cristo l'unico Mediatore ". cfr. Madre del Redentore, nf. 40, 60 Ma dobbiamo essere assolutamente chiari cosa questo significhi in modo da "astenerci con zelo sia da tutte le grossolane esagerazioni sia da meschine ottusità nel considerare la singolare dignità della Madre di Dio": ^,cfr. Concilio Vaticano II, La luce, nf. 67

Il dovere materno di Maria verso gli uomini non oscura o sminuisce in alcun modo questa mediazione unica di Cristo, ma piuttosto mostra la sua potenza. Perché tutta l'influenza salvifica della Beata Vergine sugli uomini ha origine non da qualche necessità interiore, ma dal piacere divino. Deriva dalla sovrabbondanza dei meriti di Cristo, poggia sulla sua mediazione, dipende interamente da essa e da essa trae tutta la sua forza. In nessun modo impedisce, ma piuttosto favorisce l'unione immediata dei fedeli con Cristo. —Secondo Concilio Vaticano, La luce, n. 60

Uno dei suoi titoli è "avvocato della grazia" ^,cfr Redentore Mater, n. 47 e "porta del paradiso". ^,cfr Redentore Mater, n. 51 Vediamo in queste parole un riflesso del ruolo della Chiesa: 

La Chiesa in questo mondo è la sacramento di salvezza, segno e strumento della comunione di Dio e degli uomini. —Catechismo della Chiesa Cattolica, 780

Così anche Maria è stata uno strumento della comunione di Dio e degli uomini da quando Cristo le ha tolto la carne. Maria, quindi, agisce nel suo modo unico come un "sacramento di salvezza" per noi - una porta per la Porta che è Cristo. ^,cfr. Giovanni 10: 7; Se la Chiesa ci conduce alla salvezza corporativamente, per così dire, Madre Maria guida ogni anima individualmente, soprattutto come ci si affida a lei, come un bambino prende la mano della madre. ^,cfr Il grande dono

La maternità di Maria, che diventa eredità dell'uomo, è a regalo: un dono che Cristo stesso fa personalmente ad ogni individuo. Il Redentore affida Maria a Giovanni perché affida Giovanni a Maria. Ai piedi della Croce inizia quello speciale affidamento dell'umanità alla Madre di Cristo, che nella storia della Chiesa è stato praticato ed espresso in modi diversi ... —POPE GIOVANNI PAOLO II, Madre del Redentore, n. 45

C'è anche un motivo in più quindi per non esitare ad affidarci a lei se il Padre stesso ha affidato il suo unico Figlio al suo "ministero attivo" ^,cfr RM, nf. 46 quando, in lei fiat, si è offerta completamente per collaborare alla sua missione: “Ecco, io sono la serva del Signore. " ^,Luca 1: 38 E questo lo ripete ancora e ancora al Padre mentre prende un'anima sotto la sua cura. Quanto desidera nutrire ciascuno di noi con quel latte spirituale di grazia di cui è piena! ^,cfr. Luca 1:28

Maria è piena di grazia perché il Signore è con lei. La grazia di cui è piena è la presenza di Colui che è la fonte di ogni grazia ... —Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2676

E quindi è Gesù che ci ama attraverso l'amore dei suoi e nostro Madre che scopriamo la cura di Maria per gli esseri umani ...

... lei che viene da loro nella grande varietà dei loro desideri e bisogni. —POP E GIOVANNI PAOLO II, Madre del Redentore, n. 21

Ricordando che questa Madre è un modello e un tipo, giustamente chiamiamo anche la Chiesa "madre". Nella tipologia dell'Antico Testamento, "Sion" è un simbolo della Chiesa, e quindi anche Maria:

… Sion sarà chiamata "Madre" perché tutti saranno i suoi figli. (Salmo 87: 5; Liturgia delle Ore, Vol II, pag. 1441)

E come Maria, anche la Chiesa è “piena di grazia”:

Benedetto sia l'Iddio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che ci ha benedetti in Cristo con ogni benedizione spirituale nei cieli ... (Ef 1: 3)

La Chiesa ci nutre con il pane della Parola e siamo nutriti con il Sangue di Cristo. Quali sono dunque i modi in cui Maria “allatta” noi, i suoi figli?

Per motivi di brevità, voglio restringere l '"influenza salvifica" di Maria alle parole che professiamo nel Credo niceno:

Crediamo nella Chiesa una, santa, cattolica e apostolica. —Approvato in forma amplificata al Concilio di Costantinopoli, 381 d.C.

Si potrebbe dire che il ruolo di Maria nella vita di un credente è quello di realizzare questi quattro attributi individualmente in ogni anima.

 

UNO…

Lo Spirito Santo è il principale agente che ci rende "uno in Cristo". Il simbolo di questa unità si trova perfettamente nella Santa Eucaristia:

... noi, sebbene molti, siamo un solo corpo, poiché tutti noi partecipiamo all'unica pagnotta. (1 Cor 10:17)

Anche attraverso l'azione dello Spirito Santo, gli elementi di pane e vino si trasformano nel Corpo e nel Sangue di Cristo attraverso la preghiera del ministro:

"E così, Padre, ti portiamo questi doni. Ti chiediamo di renderli santi mediante la potenza del tuo Spirito, affinché possano diventare il corpo e il sangue di tuo Figlio, nostro Signore Gesù Cristo ... " —Preghiera eucaristica III

Probabilmente, è il potere dello Spirito Santo lavorare in e attraverso Maria come Madre e "mediatrice di grazia" ^,cfr Madre del Redentore, nota n. 105; cfr. Prefazione della Messa della Beata Vergine Maria, Madre e Mediatrice di Grazie che la nostra natura "elementare" è ulteriormente trasformata: 

As madre trasforma il nostro debole "sì" nel suo con la sua potente intercessione. Il nostro “sì” di affidarle la nostra vita, le permette di dire di noi come può veramente dire di Gesù: “Questo è il mio corpo; questo è il mio sangue. " -Lo Spirito e la Sposa dicono: "Vieni!", P. George W. Kosicki e p. Gerald J. Farrell, p. 87

Prende nelle sue mani il pane e il vino della nostra natura umana e, per la potenza dello Spirito Santo unita alla sua materna intercessione, siamo sempre più trasformati in un altro "Cristo", e così entriamo più profondamente nell '"Uno" questa è la Santissima Trinità; più "uno" con il nostro fratello bisognoso. E così come la Chiesa diventa "una" con l'Eucaristia che consacra, anche noi diventiamo "uno" con Maria, soprattutto quando siamo consacrato a lei.

Questo mi è stato illustrato in modo potente dopo averlo realizzato la mia prima consacrazione a Maria. In segno del mio amore, ho lasciato un mazzo di garofani piuttosto pietoso ai suoi piedi nella chiesetta dove mi sono sposato (è tutto quello che ho trovato in quel paesino). Più tardi quel giorno, quando sono tornato per la messa, ho scoperto che i miei fiori erano stati spostati ai piedi della statua di Gesù, ed erano stati perfettamente organizzato in un vaso con un tocco di Gyp ("respiro del bambino"). Istintivamente sapevo che la mia Madre celeste stava inviando un messaggio sulla sua mediazione materna, su come ci "cambia" sempre di più a somiglianza di suo Figlio attraverso la nostra unione con lei. Qualche anno dopo, ho letto questo messaggio:

Vuole stabilire nel mondo la devozione al mio Cuore Immacolato. Prometto la salvezza a coloro che la abbracciano, e quelle anime saranno amate da Dio come i fiori posti da me per adornare il Suo trono. -Beata Madre a suor Lucia di Fatima. Quest'ultima riga: "fiori" compare in precedenti resoconti delle apparizioni di Lucia; Fatima nelle stesse parole di Lucia: le memorie di suor Lucia, Louis Kondor, SVD, p. 187, nota 14.

 

SANTO

Il pane e il vino sono resi “santi” per la potenza dello Spirito Santo. Ciò che diventa presente sull'altare è santità incarnata: il Corpo e il Sangue di Nostro Signore attraverso la preghiera del sacerdote:

... rende presente l'unico sacrificio di Cristo Salvatore. -CCC, nf. 1330, 1377

Proprio come Maria ha accompagnato Gesù alla Croce, accompagna ciascuno dei suoi figli alla Croce, per abbracciare il proprio totale sacrificio di sé. Lo fa aiutandoci a crearla fiat il nostro: "Sia fatto di me secondo la tua parola. " ^,Luca 1: 23 Ci guida lungo la via del pentimento e della morte a noi stessi "affinché la vita di Gesù possa manifestarsi anche nel nostro corpo. " ^,2 Cor 4: 10 Questa vita di Gesù vissuta secondo e nella volontà di Dio, di diventare noi stessi umili “ancelle del Signore”, è il profumo della santità.

Ed è risaputo che più i suoi figli perseverano e progrediscono in questo atteggiamento, più Maria li avvicina alle “inscrutabili ricchezze di Cristo” (Ef 3: 8). —POPE GIOVANNI PAOLO II, Madre del Redentore, n. 40

Più siamo disposti a nostra Madre, più diventiamo tutt'uno con la sua missione: affinché Gesù nasca di nuovo nel mondo attraverso di noi:

Questo è il modo in cui Gesù è sempre concepito. Questo è il modo in cui viene riprodotto nelle anime. È sempre il frutto del cielo e della terra. Due artigiani devono concorrere all'opera che è insieme capolavoro di Dio e prodotto supremo dell'umanità: lo Spirito Santo e la Santissima Vergine Maria… perché sono gli unici che possono riprodurre Cristo. —Arcivescovo Luis M. Martinez, Il Santificatore, p. 6

Di nuovo, vediamo l'immagine speculare di questo lavoro materno nella Chiesa ...

Figlioli miei, con i quali sono di nuovo in travaglio finché Cristo non sia formato in voi! (Gal. 4:19)

Questa duplice azione di Dio è più evidente in Apocalisse 12: 1: "la donna vestita di sole ... [che] era incinta e pianse di dolore mentre lavorava per partorire ":

Questa Donna rappresenta Maria, la Madre del Redentore, ma allo stesso tempo rappresenta tutta la Chiesa, il Popolo di Dio di tutti i tempi, la Chiesa che in ogni momento, con grande dolore, dà nuovamente alla luce Cristo. —POPE BENEDETTO XVI, Castel Gandolfo, Italia, AGOSTO. 23, 2006; Zenit

Maria non è solo modello e figura della Chiesa; lei è molto di più. Per “con amore materno collabora alla nascita e allo sviluppo” dei figli e delle figlie di Madre Chiesa. —POPE GIOVANNI PAOLO II, Madre del Redentore, n. 44

Il parto e le doglie sono simboli di Cross ed Risurrezione. Mentre siamo “consacrati” a Gesù attraverso Maria, lei ci accompagna al Calvario dove “il chicco di grano deve morire” e il frutto della santità risorge. Questa nascita si riflette nello specchio della Chiesa attraverso il grembo salvifico del fonte battesimale.

Guarda dove sei battezzato, guarda da dove viene il Battesimo, se non dalla croce di Cristo, dalla sua morte. —St. Ambrogio; CCC, n. 1225

 

CATTOLICO

Nel Credo, la parola "cattolico" è usata nel suo senso più vero, che è "universale".

Con la morte redentrice del Figlio, la mediazione materna dell'ancella del Signore ha assunto una dimensione universale, poiché l'opera della redenzione abbraccia l'intera umanità. —POPE GIOVANNI PAOLO II, Madre del Redentore, n. 46

Come Maria ha fatto propria la missione di suo Figlio, così condurrà anche le anime a lei affidate a fare propria la missione di Gesù. Per renderli veri apostoli. Proprio come la Chiesa è incaricata di fare “discepoli di tutte le nazioni”, Maria è incaricata di fare discepoli per tutte le nazioni.

Alla fine della liturgia, il sacerdote spesso congeda i fedeli dicendo: “La messa è finita. Andate in pace per amare e servire il Signore. " I credenti vengono "rimandati" nel mondo per portare il "Cuore di Cristo" che hanno appena ricevuto nel mercato. Attraverso la sua mediazione, Maria forma il Cuore di Cristo nei credenti, cioè il fiamma di carità, unendoli così alla missione universale di Gesù che va oltre i confini e le frontiere.

… La Chiesa è cattolica perché Cristo è presente in lei. "Dove c'è Cristo Gesù, c'è la Chiesa cattolica". In lei sussiste la pienezza del corpo di Cristo unito al suo capo; questo implica che lei riceva da lui “la pienezza dei mezzi di salvezza” che egli ha voluto. -CCC, nf. 830

Quindi, si potrebbe anche dire: "Dove c'è Cristo Gesù, c'è Maria ". In lei sussisteva la pienezza del corpo di Cristo ... ricevette da lui "la pienezza di grazia" che egli volle.

Così, nella sua nuova maternità nello Spirito, Maria abbraccia tutti e tutti nella Chiesa, e tutti e tutti attraverso la Chiesa. —POPE GIOVANNI PAOLO II, Madre del Redentore, n. 47

 

APOSTOLICO

Maria ci abbraccia “attraverso la Chiesa." Così, come la Chiesa è “apostolica”, così è anche Maria, o meglio, l'obiettivo di Maria nell'anima individuale è di natura apostolica. (Ciò che si intende per apostolico è che lo è radicato dentro e dentro comunione con gli Apostoli.)

Quante volte le anime sono tornate dai santuari mariani di tutto il mondo con un nuovo amore e fervore per la Chiesa? Quanti sono i sacerdoti che conosco personalmente che hanno detto di aver trovato la loro vocazione attraverso “la Madre” mentre si trovava nei luoghi delle sue apparizioni! Porta i suoi figli a Gesù dove si trova: "Dove c'è Cristo Gesù, c'è la Chiesa cattolica. " Maria non avrebbe mai contraddetto suo Figlio che aveva promesso di edificare la sua chiesa su Pietro. A questa Chiesa è stata affidata la “verità che ci rende liberi”, una verità di cui il mondo ha sete.

La salvezza si trova nella verità. Coloro che obbediscono ai suggerimenti dello Spirito di verità sono già sulla via della salvezza. Ma la Chiesa, a cui è stata affidata questa verità, deve uscire per soddisfare il loro desiderio, per portare loro la verità. -CCC, nf. 851

La Madonna uscirà dall'anima a lei consacrata, per “soddisfare il loro desiderio” di verità. Guiderà con cura l'anima docile sulla via della verità, affidata alla Chiesa. Come la Chiesa ci allatta al seno della Sacra Tradizione e dei Sacramenti, così nostra Madre ci allatta al seno della Verità e della Grazia.

In consacrazione a Maria, ci chiede di pregare il Rosario tutti i giorni. Uno di Quindici promesse si crede che abbia fatto a San Domenico e il Beato Alan (XIII secolo) a coloro che pregano il Rosario, è che ...

… Sarà un'armatura molto potente contro l'inferno; distruggerà il vizio, libererà dal peccato e dissiperà l'eresia. —Erosary.com

Mentre esistono sempre le possibilità della libertà umana, e quindi il rifiuto della verità, l'anima che prega con Maria ha una grazia speciale nel dissipare l'eresia e l'errore. Quanto sono necessarie oggi queste grazie! 

Formata nella sua "scuola", Maria aiuta a dotare l'anima di "saggezza dall'alto".

Con il Rosario, il popolo cristiano siede alla scuola di Maria ed è portato a contemplare la bellezza del volto di Cristo ea sperimentare le profondità del suo amore…. Questa scuola di Maria è tanto più efficace se si considera che essa insegna ottenendoci in abbondanza i doni dello Spirito Santo, anche se ci offre l'esempio ineguagliabile del suo “pellegrinaggio di fede”.  —POPE GIOVANNI PAOLO II, Rosarium Virginis Mariae, nf. 1, 14

 

CUORE IMMACOLATO

Si potrebbe quasi continuare a guardare all'infinito avanti e indietro tra lo specchio e il riflesso di Maria e la Chiesa, svelando i misteri della missione dell'altro. Ma permettetemi di concludere con queste parole di santa Teresa di Lisieux:

Se la Chiesa era un corpo composto da membri diversi, non poteva mancare il più nobile di tutti; deve avere un cuore e un cuore che BRUCIA D'AMORE. -Autobiografia di un santo, Mons. Ronald Knox (1888-1957), p. 235

Se Gesù è il capo del corpo di Cristo, forse Maria è il cuore. Come "mediatrice di grazie", pompa il meriti sovrabbondanti del Sangue di Cristo a tutte le membra del corpo. Spetta a noi individualmente aprire le arterie della "mente e del cuore" a questo "dono" di Dio. Che tu riceva o meno questo dono, lei rimarrà tua Madre. Ma quanto sarà grande una grazia se accoglierai, pregherai con lei e imparerai da lei casa tua, cioè il tuo cuore.

"Donna, ecco tuo figlio!" Poi disse al discepolo: "Ecco tua madre!" E da quel momento il discepolo la portò a casa sua ". (Giovanni 19: 25-27)

Pubblicato per la prima volta il 20 aprile 2011. 

 

 

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