L'imminente momento prodigo

Il figliol prodigo, di John Macallen Swan, 1888 (Tate Collection, Londra)

QUANDO Gesù ha raccontato la parabola del "figlio prodigo", ^,cfr. Luca 15: 11-32 Credo che stesse dando anche una visione profetica del tempi di fine. Cioè, un'immagine di come il mondo sarebbe stato accolto nella casa del Padre attraverso il Sacrificio di Cristo ... ma alla fine Lo rifiuterebbe di nuovo. Che avremmo preso la nostra eredità, cioè il nostro libero arbitrio, e nel corso dei secoli lo avremmo soffiato sul tipo di paganesimo sfrenato che abbiamo oggi. La tecnologia è il nuovo vitello d'oro.

L'oscurità che rappresenta una vera minaccia per l'umanità, dopotutto, è il fatto che può vedere e indagare su cose materiali tangibili, ma non può vedere dove sta andando il mondo o da dove viene, dove sta andando la nostra vita, cosa è buono e cos'è il male. L'oscurità che avvolge Dio e oscura i valori è la vera minaccia per il nostro esistenza e al mondo in generale. Se Dio e i valori morali, la differenza tra il bene e il male, rimangono nell'oscurità, allora tutte le altre “luci”, che mettono alla nostra portata tali incredibili prodezze tecniche, non sono solo progresso ma anche pericoli che mettono a rischio noi e il mondo. - PAPA BENEDETTO XVI, Omelia della Veglia Pasquale, 7 aprile 2012 (il corsivo è mio)

Ciò che vediamo svolgersi nella parabola non è il padre del figliol prodigo che punisce il figlio, ma il figlio che si fa carico delle conseguenze della sua ribellione. Perché il figlio prende il male come bene e il bene come male. Più va giù per il suo sentiero rivoluzione, più profonda è la sua cecità, più misera la sua vera condizione.

Data una situazione così grave, dobbiamo ora più che mai avere il coraggio di guardare la verità negli occhi e chiamare le cose con il loro nome, senza cedere a convenienti compromessi o alla tentazione di autoinganno. A questo proposito, il rimprovero del Profeta è estremamente diretto: "Guai a coloro che chiamano il male buono e il bene cattivo, che mettono le tenebre per la luce e la luce per le tenebre" (Is 5:20). —Papa Giovanni Paolo II, Evangelium Vitae, "Il Vangelo della vita", nf. 58

In tutto questo, apprendiamo che il padre non stava aspettando di colpire suo figlio ... piuttosto aspettava e desiderava il suo ritorno. Come si legge nella prima lettura di oggi:

Traggo davvero piacere dalla morte dei malvagi? dice il Signore Dio. Non mi rallegro piuttosto quando si allontana dalla sua via malvagia per poter vivere?

Proprio come deve fare il figlio esaurirsi nel male, così sarà anche questa generazione. Ma è proprio in quel momento di desolazione che credo che Dio concederà al mondo una “ultima possibilità” per tornare a Lui. Molti dei santi e dei mistici l'hanno chiamato "avvertimento" o "illuminazione" ^,cfr Rivelazione Illuminazione dove tutti sulla terra vedranno le loro anime alla luce della verità, come in Ap 6: 12-17 ^,cfr Sette sigilli della rivoluzione... proprio come il figliol prodigo aveva un'illuminazione della sua coscienza. ^,cfr. Luca 15: 17-19 In quel momento affronteremo la musica:

Tu dici: "La via del Signore non è giusta!" Ascolta ora, casa d'Israele: è la mia via che è ingiusta, o piuttosto, le tue non sono ingiuste? (Prima lettura)

Nella misericordia di Dio, credo che ci darà l'opportunità di scegliere Il suo modo ... il modo in cui Casa. ^,cfr Dopo l'illuminazione Per questa grazia per il mondo, continuiamo ad offrire il nostro sacrificio quaresimale.

Se tu, SIGNORE, segni le iniquità, SIGNORE, chi può resistere? Ma con te c'è il perdono, affinché tu possa essere riverito. (Salmo di oggi)

Non voglio punire l'umanità dolorante, ma desidero guarirla, stringendola al Mio Cuore Misericordioso. Uso la punizione quando loro stessi Mi costringono a farlo; La mia mano è riluttante ad afferrare la spada della giustizia. Prima del Giorno della Giustizia invio il Giorno della Misericordia…. L'umanità non avrà pace fino a quando non si rivolgerà alla Fonte della Mia Misericordia. —Gesù a Santa Faustina, Divina Misericordia nella Mia Anima, Diario, n. 1588, 699

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