Chi sei tu per giudicare?

OPTARE. MEMORIALE DI
I PRIMI MARTIRI DELLA CHIESA SANTA ROMANA

"OMS devi giudicare? "

Sembra virtuoso, non è vero? Ma quando queste parole sono usate per deviare dall'assumere una posizione morale, per lavarsi le mani dalla responsabilità per gli altri, per rimanere senza impegno di fronte all'ingiustizia ... allora è vigliaccheria. Il relativismo morale è vigliaccheria. E oggi siamo inondati di codardi e le conseguenze non sono da poco. Papa Benedetto lo chiama ...

...il segno più terrificante dei tempi ... non esiste il male in sé o il bene in sé. C'è solo un "meglio di" e un "peggio di". Niente è buono o cattivo in sé. Tutto dipende dalle circostanze e dal fine in vista. -PAPA BENEDETTO XVI, Discorso alla Curia Romana, 20 dicembre 2010

È terrificante perché, in un clima del genere, è la parte più forte della società che poi diventa quella che decide cosa è buono, cosa è sbagliato, chi è prezioso e chi no - in base al proprio criterio di cambiamento. Non aderiscono più agli assoluti morali o alla legge naturale. Piuttosto, determinano ciò che è "buono" secondo standard arbitrari e lo assegnano come "diritto", quindi lo impongono alla parte più debole. E così inizia ...

... una dittatura del relativismo che non riconosce nulla come definito, e che lascia come misura ultima solo il proprio ego ei propri desideri. Avere una fede chiara, secondo il credo della Chiesa, è spesso etichettato come fondamentalismo. Tuttavia, il relativismo, cioè lasciarsi sballottare e "trascinare da ogni vento di insegnamento", appare l'unico atteggiamento accettabile per gli standard odierni. —Omelia pre-conclave del Cardinale Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI), 18 aprile 2005

In quanto tali, mentre rifiutano l'autorità religiosa e genitoriale con l'affermazione che non dovremmo "giudicare" nessuno ed essere "tolleranti" verso tutti, continuano a creare il proprio sistema morale che è difficilmente giusto o tollerante. E quindi…

... una religione astratta e negativa viene trasformata in uno standard tirannico che tutti devono seguire ... In nome della tolleranza, la tolleranza viene abolita. —Papa BENEDETTO XVI, Luce del mondo, una conversazione con Peter SeewaldP. 52-53

Come ho scritto in Coraggio ... fino alla fine, di fronte a questa nuova tirannia, possiamo essere tentati di ritirarci e nasconderci ... diventare tiepidi e codardi. Quindi, dobbiamo fornire una risposta a questa domanda "Chi sei per giudicare?"

GESÙ SUL GIUDIZIO

Quando Gesù dice, “Smettila di giudicare e non sarai giudicato. Smettila di condannare e non sarai condannato ", che cosa intende?^,Luca 6: 37 Possiamo solo capire queste parole nel contesto completo della Sua vita e insegnamento invece di isolare una singola frase. Perché ha anche detto: "Perché non giudicate voi stessi cosa è giusto?" ^,Luca 12: 57 E di nuovo, "Smettila di giudicare dalle apparenze, ma giudica giustamente." ^,John 7: 24 Come dobbiamo giudicare giustamente? La risposta sta nell'incarico che ha dato alla Chiesa:

Andate, quindi, e fate discepoli di tutte le nazioni ... insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato. (Matteo 28: 19-20)

Chiaramente, Gesù ci sta dicendo di non giudicare il cuore (l'apparenza) degli altri, ma allo stesso tempo, sta dando alla Chiesa l'autorità divina di chiamare l'umanità nella Volontà di Dio, espressa nei comandamenti morali e nella legge naturale.

Ti mando alla presenza di Dio e di Cristo Gesù, che giudicherà i vivi e i morti, e con la sua apparizione e il suo potere regale: proclamare la parola; essere persistente sia che sia conveniente o scomodo; convincere, rimproverare, incoraggiare attraverso tutta la pazienza e l'insegnamento. (2 Tim 4: 1-2)

È schizofrenico, quindi, sentire i cristiani caduti nella trappola del relativismo morale dire: "Chi sono io per giudicare?" quando Gesù ci ha comandato esplicitamente di chiamare tutti al pentimento ea vivere secondo la sua Parola.

L'amore, infatti, spinge i seguaci di Cristo a proclamare a tutti gli uomini la verità che salva. Bisogna però distinguere tra l'errore (che deve essere sempre respinto) e la persona in errore, che non perde mai la sua dignità di persona anche se annaspa tra idee religiose false o inadeguate. Dio solo è il giudice e il ricercatore dei cuori; ci proibisce di giudicare la colpa interiore degli altri. —Vaticano II, Gaudium et spes, 28

GIUSTO GIUDIZIO

Quando un agente di polizia ferma qualcuno per eccesso di velocità, non sta esprimendo un giudizio sulla persona coinvolta la macchina. Sta realizzando un file obiettivo giudizio sulle azioni della persona: stavano accelerando. Solo quando si avvicina al finestrino del guidatore scopre che la donna al volante è incinta, ha le doglie e ha fretta ... o che è ubriaca, o semplicemente noncurante. Solo allora scrive un biglietto, oppure no.

Allo stesso modo, come cittadini e cristiani, abbiamo il diritto e il dovere di dire che questa o quell'azione è oggettivamente buona o cattiva in modo che l'ordine civile e la giustizia prevalgano nella società della famiglia o della piazza cittadina. Proprio come il poliziotto punta il suo radar verso un veicolo e conclude che sta oggettivamente infrangendo la legge, così anche noi possiamo e dobbiamo guardare a certe azioni e dire che sono oggettivamente immorali, quando è il caso, per il bene comune. Ma è solo quando si guarda nella "finestra del cuore" che un certo giudizio sulla propria colpevolezza può essere emesso ... qualcosa, davvero, solo Dio può fare - o quella persona può rivelare.

Sebbene possiamo giudicare che un atto è di per sé una grave offesa, dobbiamo affidare il giudizio delle persone alla giustizia e alla misericordia di Dio. —Catechismo della Chiesa Cattolica, 1033

Ma il ruolo oggettivo della Chiesa non è meno diminuito.

Alla Chiesa appartiene sempre e ovunque il diritto di annunciare principi morali, compresi quelli attinenti all'ordine sociale, e di esprimere giudizi su qualsiasi questione umana nella misura in cui essa è richiesta dai diritti fondamentali della persona umana o dalla salvezza delle anime. . -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2246

L'idea di "separazione tra Chiesa e Stato", nel senso che la Chiesa non ha voce in capitolo sulla pubblica piazza, è una tragica falsità. No, il ruolo della Chiesa non è costruire strade, dirigere l'esercito o legiferare, ma guidare e illuminare organi e individui politici con la Rivelazione Divina e l'autorità a lei affidate, e farlo a imitazione del suo Signore.

Infatti, se la polizia smettesse di far rispettare le leggi sul traffico per non ferire i sentimenti di nessuno, le strade diventerebbero pericolose. Allo stesso modo, se la Chiesa non alza la voce con la verità, allora le anime di molti saranno in pericolo. Ma deve anche parlare a imitazione del suo Signore, avvicinandosi a ciascuna anima con la stessa riverenza e delicatezza che ha mostrato Nostro Signore, particolarmente ai peccatori gravi. Li amava perché riconosceva che chiunque avesse peccato era schiavo del peccato ^,Gv 8:34; che sono stati persi in una certa misura,^,Matteo 15:24, LUC 15: 4 e bisognoso di guarigione.^,Mc 2:17 Non siamo tutti noi?

Ma questo non ha mai sminuito la verità né cancellato una lettera della legge.

[L'offesa] resta non meno un male, una privazione, un disordine. Bisogna quindi lavorare per correggere gli errori della coscienza morale. -Catechismo della Chiesa Cattolica, 1793

NON ESSERE SILENZIATO!

Chi sei tu per giudicare? Come cristiano e come cittadino, hai sempre il diritto e il dovere di giudicare oggettivamente il bene o il male.

Smetti di giudicare dalle apparenze, ma giudica giustamente. (Giovanni 7:24)

Ma in questa crescente dittatura del relativismo, tu volere incontrare difficoltà. voi volere essere perseguitato. Ma qui è dove devi ricordare a te stesso che questo mondo non è casa tua. Che siamo stranieri e residenti in viaggio verso la Patria. Che siamo chiamati ad essere profeti ovunque siamo, a pronunciare la "parola adesso" a una generazione che ha bisogno di ascoltare di nuovo il Vangelo, che lo sappia o no. Mai prima d'ora il bisogno di veri profeti è stato così cruciale ...

Coloro che sfidano questo nuovo paganesimo si trovano di fronte a un'opzione difficile. O si conformano a questa filosofia o si trovano di fronte alla prospettiva del martirio. —Servente di Dio p. John Hardon (1914-2000), Come essere un cattolico leale oggi? Essendo leale al vescovo di Roma; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Beato te quando ti insultano e ti perseguitano e pronunciano ogni genere di male contro di te falsamente a causa mia. Rallegrati e rallegrati, perché la tua ricompensa sarà grande in cielo. Così perseguitarono i profeti che erano prima di te. (Matteo 5: 11-12)

Ma per quanto riguarda i codardi, gli infedeli, i depravati, gli assassini, gli impudenti, gli stregoni, gli adoratori di idoli e gli ingannatori di ogni sorta, la loro sorte è nella pozza ardente di fuoco e zolfo, che è la seconda morte. (Apocalisse 21: 8)