Chi è salvato? Seconda parte

 

"CHE COSA di coloro che non sono cattolici o che non sono né battezzati né hanno ascoltato il Vangelo? Sono persi e dannati all'inferno? " Questa è una domanda seria e importante che merita una risposta seria e veritiera.

 

BATTESIMO - SCALA VERSO IL CIELO

In Parte I, è chiaro che la salvezza viene a coloro che si pentono del peccato e seguono il Vangelo. La porta, per così dire, è il Sacramento del Battesimo attraverso il quale una persona viene purificata da ogni peccato e rigenerata nel Corpo di Cristo. Nel caso in cui qualcuno pensi che questa sia un'invenzione medievale, ascolta i comandi di Cristo:

Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato; chi non crede sarà condannato (Marco 16:16). In verità, in verità vi dico: nessuno può entrare nel regno di Dio senza essere nato d'acqua e di Spirito. (Giovanni 3: 5)

Certo, per un estraneo oggi, il battesimo deve apparire come una bella "cosa che facciamo" che si traduce in una bella foto di famiglia e in seguito un buon brunch. Ma capisci, Gesù era così serio che questo Sacramento sarebbe diventato un visibile, efficace e necessaria segno della sua azione salvifica, che ha fatto tre cose per sottolinearlo:

• Fu battezzato lui stesso; (Matteo 3: 13-17)

• acqua e sangue sgorgarono dal Suo Cuore come segno e fonte dei sacramenti; (Giovanni 19:34) e

• Ha comandato agli Apostoli di: "Andate dunque e fate discepoli di tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo ..." (Matteo 28: 19)

Questo è il motivo per cui i Padri della Chiesa dicevano spesso: "Al di fuori della Chiesa, non c'è salvezza", poiché è attraverso la Chiesa che si accede e si amministrano i sacramenti, voluti da Cristo:

Basandosi sulla Scrittura e sulla Tradizione, il Concilio insegna che la Chiesa, pellegrina ora sulla terra, è necessaria per la salvezza: l'unico Cristo è il mediatore e la via della salvezza; ci è presente nel suo corpo che è la Chiesa. Egli stesso affermò esplicitamente la necessità della fede e del Battesimo, e così affermò allo stesso tempo la necessità della Chiesa in cui gli uomini entrano per il Battesimo come per una porta. Quindi non potrebbero essere salvati coloro che, sapendo che la Chiesa cattolica è stata fondata come necessaria da Dio per mezzo di Cristo, rifiuterebbero di entrarvi o di rimanervi. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 846

Ma che dire di coloro che sono nati in famiglie protestanti? E le persone nate in paesi comunisti dove la religione è proibita? O che dire di coloro che vivono in regioni remote del Sud America o dell'Africa dove il Vangelo non è ancora arrivato?

 

ALL'INTERNO DELL'ESTERNO

I Padri della Chiesa erano chiari sul fatto che chi rifiuta deliberatamente la Chiesa cattolica ha messo a repentaglio la loro salvezza, poiché è Cristo che ha stabilito la Chiesa come "sacramento di salvezza".^,cfr. CCC, n. 849, Matt 16:18 Ma il Catechismo aggiunge:

... non si può accusare del peccato della separazione coloro che attualmente sono nati in queste comunità [che derivano da tale separazione] e in esse sono cresciuti nella fede di Cristo, e la Chiesa cattolica li accetta con rispetto e affetto come fratelli ... —Catechismo della Chiesa Cattolica, 818

Cosa ci rende fratelli?

Il battesimo costituisce il fondamento della comunione tra tutti i cristiani, compresi quelli che non sono ancora in piena comunione con la Chiesa cattolica: “Perché gli uomini che credono in Cristo e sono stati opportunamente battezzati sono messi in una comunione, sebbene imperfetta, con la Chiesa cattolica. Giustificati dalla fede nel Battesimo, [essi] sono incorporati in Cristo; hanno quindi il diritto di essere chiamati cristiani, e con buone ragioni sono accettati come fratelli dai figli della Chiesa cattolica ". “Il battesimo quindi costituisce il vincolo sacramentale di unità esistente tra tutti coloro che attraverso di essa sono rinati ".—Catechismo della Chiesa Cattolica, 1271

Ciò non significa, tuttavia, che possiamo o dobbiamo accettare lo status quo. La divisione tra i cristiani è uno scandalo. Ci impedisce di realizzare la nostra "cattolicità" come Chiesa universale. Coloro che sono separati dal cattolicesimo soffrono, che se ne rendano conto o no, la privazione della grazia per la guarigione emotiva, corporea e spirituale che arriva attraverso i sacramenti della Confessione e dell'Eucaristia. La disunità ostacola la nostra testimonianza ai non credenti che spesso vedono nette differenze, disaccordi e pregiudizi tra di noi.

Quindi, anche se possiamo dire che coloro che sono battezzati e professano Gesù come Signore sono davvero nostri fratelli e sorelle e sono sulla via della salvezza, questo non significa che le nostre divisioni stiano aiutando a salvare il resto del mondo. Purtroppo, è esattamente l'opposto. Per Gesù ha detto, "È così che tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri." ^,John 13: 35 

 

GUASTO vs. RAGIONE

Allora, che dire della persona nata in una giungla che, dalla nascita alla morte, non ha mai sentito parlare di Gesù? O la persona in una città cresciuta da genitori pagani a cui non è mai stato presentato il Vangelo? Questi non battezzati sono irrimediabilmente dannati?

Nel Salmo di oggi, Davide chiede:

Dove posso andare dal tuo spirito? Dalla tua presenza, dove posso fuggire? (Salmi 139: 7)

Dio è ovunque. La sua presenza non è solo all'interno di un Tabernacolo o nella comunità cristiana dove "Due o tre sono riuniti" in suo nome,^,cfr. Matteo 18:20 ma si estende in tutto l'universo. E questa Presenza Divina, dice San Paolo, può essere percepito non solo nel cuore ma dalla ragione umana:

Ciò che si può sapere di Dio è evidente per loro, perché Dio lo ha reso evidente per loro. Sin dalla creazione del mondo, i suoi attributi invisibili di potere eterno e divinità hanno potuto essere compresi e percepiti in ciò che ha creato. (Rom 1: 19-20)

Proprio per questo, fin dagli albori della creazione, l'umanità ha avuto tendenze religiose: percepisce nella creazione e dentro di sé l'opera di Uno più grande di lui; è capace di giungere a una certa conoscenza di Dio attraverso "Argomenti convergenti e convincenti".^,CCC, nn. 31 Così, ha insegnato Papa Pio XII:

... la ragione umana con la sua forza e luce naturale può arrivare a una conoscenza vera e certa dell'unico Dio personale, che con la sua provvidenza veglia e governa il mondo, e anche della legge naturale, che il Creatore ha scritto nei nostri cuori ... -Umani Generi, Enciclica; n. 2; vaticano.va

E così:

Coloro che, non per colpa loro, non conoscono il Vangelo di Cristo o la sua Chiesa, ma che tuttavia cercano Dio con cuore sincero e, mossi dalla grazia, cercano nelle loro azioni di fare la sua volontà come la conoscono attraverso i dettami della loro coscienza - anche quelli possono ottenere la salvezza eterna. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 847

Gesù disse, "Io sono la verità." In altre parole, la salvezza rimane aperta a coloro che cercano di seguire la verità, di seguire Gesù, senza conoscerlo per nome.

Ma questo non è contrario alle stesse parole di Cristo che bisogna essere battezzati per essere salvati? No, proprio perché non si può essere accusati di rifiuto di credere in Cristo se non gli è mai stata data la possibilità; non si può essere condannati per aver rifiutato il battesimo se non sono mai stati consapevoli delle "acque vive" della salvezza per cominciare. Ciò che la Chiesa sta dicendo essenzialmente è che "ignoranza invincibile" di Cristo e delle Scritture non significa necessariamente ignoranza completa di un Dio personale o delle richieste della legge naturale scritta nel proprio cuore. Quindi:

Ogni uomo che ignora il Vangelo di Cristo e della sua Chiesa, ma cerca la verità e fa la volontà di Dio secondo la sua comprensione di essa, può essere salvato. Si può supporre che tali persone lo avrebbero fatto desiderava esplicitamente il battesimo se ne avessero saputo la necessità. -Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 1260

Il Catechismo non dice "si salverà", ma può esserlo. Gesù lo suggerisce quando, nel suo insegnamento sul giudizio finale, dice al salvato:

Avevo fame e mi hai dato da mangiare, avevo sete e mi hai dato da bere, uno straniero e mi hai accolto, nudo e mi hai vestito, malato e ti sei preso cura di me, in prigione e mi hai visitato. ' Allora i giusti gli risponderanno e diranno: 'Signore, quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, o assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando ti abbiamo visto forestiero e ti abbiamo accolto, o nudo e ti abbiamo vestito? Quando ti abbiamo visto ammalato o in prigione e siamo venuti a trovarti? E il re risponderà loro: 'In verità vi dico, qualunque cosa abbiate fatto per uno di questi miei minimi fratelli, l'avete fatta per me. (Matteo 25: 35-40)

Dio è amore e coloro che seguono la legge dell'amore, in un modo o nell'altro, seguono Dio. Per loro, "L'amore copre una moltitudine di peccati." ^,1 pet 4: 8

 

MESSA IN SERVIZIO

In nessun modo questo assolve la Chiesa dalla predicazione del Vangelo alle nazioni. Perché la ragione umana, sebbene capace di percepire Dio, è stata offuscata dal peccato originale, che è la “privazione della santità e della giustizia originali” che l'uomo aveva prima della caduta. ^,CCCn. 405 In quanto tale, la nostra natura ferita è "incline al male" dando luogo a "gravi errori nei settori dell'istruzione, della politica, dell'azione sociale e della morale".^,CCCn. 407 Pertanto, il perenne ammonimento di Nostro Signore suona come un chiaro richiamo alla vocazione missionaria della Chiesa:

Poiché la porta è ampia e la via è facile, che conduce alla distruzione, e sono molti coloro che vi entrano. Perché la porta è stretta e la via è dura, che conduce alla vita, e quelli che la trovano sono pochi. (Matteo 7: 13-14)

Inoltre, non dovremmo presumere, poiché qualcuno compie atti di carità disinteressati, che il peccato non abbia presa sulla loro vita altrove. "Non giudicare dalle apparenze ..." Cristo ha avvertito^,John 7: 24—E questo include la "canonizzazione" di persone che noi veramente non lo so. Dio è il giudice finale di chi e chi non è salvato. Inoltre, se è difficile per noi cattolici battezzati, confermati, confessati e benedetti rinnegare la nostra carne… quanto più chi non ha ricevuto tali grazie? Infatti, parlando di coloro che non sono ancora uniti al Corpo visibile della Chiesa cattolica, Pio XII afferma:

... non possono essere sicuri della loro salvezza. Perché anche se per un desiderio inconscio e un desiderio hanno una certa relazione con il Corpo Mistico del Redentore, rimangono ancora privi di quei tanti doni e aiuti celesti che possono essere goduti solo nella Chiesa cattolica. -Corpo mistico, nf. 103; vaticano.va

Il fatto è che non c'è modo per l'uomo di elevarsi al di sopra del suo stato decaduto, se non per grazia di Dio. Non c'è via per il Padre se non per mezzo di Gesù Cristo. Questo è il cuore della più grande storia d'amore mai raccontata: Dio non ha abbandonato l'umanità alla morte e alla distruzione ma, attraverso la morte e la risurrezione di Gesù (es. fede in Lui) e la potenza dello Spirito Santo, non solo possiamo mettere a morte le opere della carne, ma venire a condividere la sua divinità.^,CCCn. 526 Ma, dice San Paolo, “Come possono invocare colui nel quale non hanno creduto? E come possono credere in lui di cui non hanno sentito parlare? E come possono ascoltare senza qualcuno che predichi? " ^,Roma 10: 14

Sebbene Dio, per vie a lui note, possa condurre coloro che, non per colpa loro, ignorano il Vangelo, a quella fede senza la quale è impossibile piacergli, la Chiesa ha comunque l'obbligo e anche il sacro diritto di evangelizzare. tutti gli uomini. -Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 848

Perché la salvezza, in definitiva, è un dono.

Ma non si deve pensare che qualsiasi tipo di desiderio di entrare nella Chiesa sia sufficiente per essere salvati. È necessario che il desiderio con cui si è in relazione con la Chiesa sia animato dalla perfetta carità. Né un desiderio implicito può produrre il suo effetto, a meno che una persona non abbia una fede soprannaturale: "Perché chi viene a Dio deve credere che Dio esiste ed è un ricompensatore di coloro che Lo cercano" (Ebraico 11: 6). —La Congregazione per la Dottrina della Fede, in una lettera dell'8 agosto 1949, per direzione di Papa Pio XII; cattolico.com

 

 

Mark arriverà ad Arlington, in Texas, a novembre 2019!

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