SAINT ファウスティナは、主が彼女の修道院で起こっている特定の事柄にどのように不満を抱いたかについて語っています。
ある日、イエスは私に言われた、 この家を出るつもりです…。 ここにわたしを不快にさせるものがあるからです。 そして、ホストは幕屋から出てきて、私の手で休むようになりました、そして、私は喜びで、それを幕屋に戻しました。 これをもう一度繰り返して、私も同じことをしました。 それにもかかわらず、それはXNUMX回目に起こりました、しかしホストは私に言った生きている主イエスに変身しました、私はもうここにとどまりません！ この時、私はイエスへの強い愛が私の魂の中に浮かび上がりました、「そして私、私はあなたにこの家を出させません、イエス！」と答えました。 そして再び、ホストが私の手に残っている間、イエスは姿を消しました。 もう一度、それを聖杯に戻し、幕屋で閉じました。 そして、イエスは私たちと一緒にいました。 私は償いとしてXNUMX日間の崇拝をすることを約束しました。 - 私の魂の神の慈悲、 日記、n。 44
別の時、聖ファウスティナはミサに出席し、 神に対する罪。 彼女は書いた：
It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: 私はあなたの心だけでなく、あなたの手で休みたいと思いました。 そしてその瞬間、私は小さなイエスを見ました。 しかし、司祭が近づいたとき、私はもう一度ホストだけを見ました。 - 私の魂の神の慈悲、日記、n。 160年
上記についてコメントする前に、パートIを読んでいない人のために繰り返します。 こちら. 教会のガイドラインは明確です：世界中のカトリック教徒のための規範的な慣行は彼らが聖体を受け取ることです 舌の上。 第二に、これは私が何年もの間イエスを受け入れてきた方法であり、私ができる限りそうし続けるでしょう。 第三に、もし私が教皇であったなら（そして私がそうではない神に感謝します）、私は世界中のすべての教区に、教区民が彼らが受けているのが誰であるかにふさわしい方法で祝福された聖餐を受けることを可能にする謙虚な聖体拝領レールを再設置するように頼むでしょう：ひざまずいて（できる人のために）そして舌の上に。 ことわざにあるように： lex orandi、lex credendi： 「祈りの法則は信念の法則です」。 言い換えれば、私たちが礼拝する方法は、私たちが信じていることと一致しているべきです。 したがって、これが、カトリックの芸術、建築、宗教音楽、私たちの畏敬の念の仕方、そして何世紀にもわたって成長してきた典礼のすべての装飾品が、それ自体で、 神秘的な言語 それは言葉なしで話しました。 それなら、サタンが神を沈黙させるために過去XNUMX年間にこれの多くを攻撃したのも不思議ではありません（参照 大衆の兵器化について).
イエスに触れる
そうは言っても、聖ファウスティナの記述から多くを推測することもできます。 第一に、主は尼僧の家のあるものに不満を持っていましたが、そのうちのXNUMXつは明らかに 誰かの手にあるという考え 彼を愛した人。 実際、彼は主張した 三回 彼女の奉献されていない（すなわち、聖餐式に叙階されていない）手にあることについて。 第二に、聖ファウスティナが「すべての罪と軽蔑の行為」の補償をしているまさにミサで、主は彼女の手に触れたことに腹を立てていません。 実際、彼はそれを「望んでいた」のです。 さて、これは、イエスがその日の典礼の実践（舌の上の交わり）の好ましい変化を示していたと言っているのではなく、私たちの聖体拝領の主は、単に、 敬虔に愛する 彼、そしてそうです、彼らの手にさえ。
これらの説明に愕然としている人々に、私はまた、イエスが復活の後に十二人に現れる聖典にも注意を向けたいと思います。 まだ 疑わしい状態で、 イエスはトーマスを場所に招待します 彼の指 に 
彼の側、血と水が噴出したまさにその場所（秘跡の象徴）。
それから彼はトーマスに言った、「ここに指を置いて、私の手を見てください。 手を出して、私の側に置いてください。 不誠実ではなく、信じてください。」 （ヨハネ20:27）
そして、イエス様のいる家に入った「罪人」の女性がいました。 彼女…
…アラバスターの軟膏フラスコを持ってきて、彼の後ろに立って泣きながら、彼女は涙で足を濡らし始め、頭髪で拭き、足にキスをし、軟膏で油を注いだ。 （ルカ7:39）
パリサイ人たちはうんざりしていました。 「もしこの男が預言者だったら、彼はこれが誰でどんな女性なのかを知っていただろう。 触れる 彼女は罪人だからです。」【1]V. 39
同様に、多くの人が「子供を連れてきて、子供に触れさせようとしていた」ので、弟子たちは「憤慨」しました。 しかし、イエスは答えました：
子供たちをわたしのところに来させてください。彼らを邪魔しないでください。 そのようなものには神の国が属しているからです。 （マルコ10:14）
これはすべて、舌でイエスを受け入れるという典礼の実践が教えられているということです、 私たちの主が私たちに触れたくないからではありません、しかしそれが誰であるかを覚えておくために we 触れています。
あなたの手紙に答える
私は手にある聖体拝領に関するこのシリーズのポイントを繰り返したいと思います：教区が現在COVID-19のためにこれを要求しているところで聖体を手に入れることが不道徳であるか違法であるかについてのあなたの質問に答えること。
読んだ後、司祭と平信徒の両方からの肯定的なコメントを脇に置く パートI、他の人は私がどういうわけか手に聖体拝領の「光」を作っていると感じました。 とにかく聖体を拒否し、代わりに「霊的交わり」を作ると主張する人もいます。 他の人は却下しようとしました カテキカルレクチャー おそらく彼の言葉ではないか、古代の慣習を実際に示していないとして、聖キリルの。
事実は、の実践についてほとんど書かれていないということです の 聖体は早い時期に受け入れられました。 しかし、学者が満場一致で同意するのは、最後の晩餐は典型的なユダヤ人のセダーの食事であり、 
イエスの例外 「フォースカップ」に参加。【2]参照 「フォースカップを探す」、スコットハーン博士 これは、主が種入れぬパンを割って、通常の方法でそれを配布したであろうということです—各使徒はパンを取ります 彼の手に そしてそれを消費します。 したがって、これはおそらくしばらくの間、最初のクリスチャンの慣習であったでしょう。
最初のクリスチャンはすべてユダヤ人であり、少なくとも西暦70年頃にエルサレムの神殿が破壊されるまで、過越の祭りを何年にもわたって祝い続けました。 —初期のキリスト教およびユダヤ学の研究におけるMarg Mowczko、MA; cf. 「過ぎ越しの食事、セダー、そして聖体」
実際、少なくとも最初のXNUMX〜XNUMX世紀の間、クリスチャンはさまざまな方法で聖体を手のひらで受け取ったことを確かに知っています。
初代教会では、信者は奉献されたパンを受け取る前に、手のひらを洗わなければなりませんでした。 —アタナシウス・シャイダー司教、 ドミナスエスト、 pg。 29
聖アタナシウス（298–373）、聖キプリアヌス（210–258）、聖ヨハネスクリュソストム（349–407）、モプスエスティアのセオドア（350–428）はすべて、聖体拝領の実践を証明することができます。 聖アタナシウスとは、受け取る前に手を洗うことを指します。 聖キプリアヌス、聖ヨハネスクリュソストム、モプスエスティアのテオドールは、右手で受け取り、彼を崇拝し、彼にキスするなど、同様のことを述べています。 —アンドレ・レベスク、 「手か舌か：聖体拝領論争」
聖サイラスと同じ時期のより印象的な証言のXNUMXつは、聖バジル大王から来ました。 そして、後で説明するように、それは特に 迫害の時。
毎日コミュニケーションを取り、キリストの聖体と血に参加することは良いことであり、有益です。 彼ははっきりと言っているので、 私の肉を食べ、私の血を飲む彼は永遠のリフを持っていますe…迫害の時に、司祭や牧師の立ち会いなしに自分の手で聖体拝領を強いられることは、長い習慣がこの慣行を事実そのもの。 司祭がいない砂漠のすべての孤独な人々は、聖体拝領を家に置いて、自分たちで聖体拝領をします。 そして、アレクサンドリアとエジプトでは、ほとんどの場合、信徒の一人一人が自分の家で聖体拝領を続け、好きなときにそれに参加します…そして教会でさえ、司祭がその部分を与えるとき、受け手完全な力でそれを取り、それで彼自身の手でそれを彼の唇に持ち上げます。 - 手紙93
注目すべきは、聖体が家に持ち帰られ、平信徒は明らかに彼らの手でホストを扱わなければならないということです（これはすべて最大の敬意と注意を払って行われたと推定されます）。 第二に、バジルは「教会の中でも」これが事実であったと述べています。 そして第三に、特に「迫害の時代」に、手に受けることは「重大な犯罪ではない」と彼は言います。 さて、私たちは 迫害の時代に生きる。 これらの制限を課し、要求しているのは主に国家と「科学」であり、そのいくつかは根拠がなく矛盾しているように見えます。【3]聖体拝領？ 点 私
私が今言ったことのどれも、手で受け取ることに頼る軽率な言い訳ではありません あなたがまだ舌で受け取ることができるとき。 むしろそれはXNUMXつのポイントを作ることです。 第一に、手にある聖体拝領は、カルヴァン主義者が実際の存在への信念を侵食するために後でこの形式を採用したとしても、カルヴァン主義者の発明ではないということです。【4]アタナシウスシュナイダー司教、 ドミナスエスト、 p。 37〜38 第二に、それはあなたの司祭でも司教でもありませんが、 聖座自体 それは手に聖体拝領の耽溺を与えました。 これは、聖体拝領を手に受けることは不道徳でも違法でもないということです。 法王は、承認するかどうかにかかわらず、この問題に関して主権を維持します。
霊的な聖体拝領？
聖体拝領の代わりに、私は「霊的聖体拝領」を推進すべきだと主張する人もいます。 さらに、一部の読者は、彼らの司祭は 占い これを行うために彼ら。
さて、あなたは福音派がすでに通りでこれをしていると聞いたことがありませんか？ はい、毎週日曜日には「祭壇の呼びかけ」があり、あなたは正面に来て、霊的にイエスをあなたの心に招待することができます。 実際、福音派は「さらに、素晴らしい音楽と強力な説教者がいます」とさえ言うかもしれません。 （皮肉なことに、一部の人は主張しています 教会の「抗議」に抵抗するために手に受け取る）。
私たちの主が言われたことをもう一度聞いてください。 「私の肉は本当の食べ物であり、私の血は本当の飲み物です。」 【5]ジョン6：55 そして彼は言った： 「取って食べなさい。」 【6]マット26：26 私たちの主の命令は、凝視したり、瞑想したり、願い事をしたり、 
「スピリチュアル・コミュニオン」は、これらと同じくらい美しいですが、 食べる。 ですから、私たちは主が敬虔な方法で命令するようにすべきです。 licit。 イエス様を手のひらで迎えてから何年も経ちますが、いつでもそうだったのです。 聖キリルの説明。 私は腰でお辞儀をしました（聖体拝領のレールがなかった場所）。 私は手のひらの「祭壇」を前に置き、大きな愛と献身と熟考をもってイエスを私の舌の上に置きました。 次に、離れる前に手を調べて、 あらゆる 私の主の粒子が消費されました。
教えてください、もし誰かがあなたに金の粒を与えたなら、あなたはそれらのどれかを失うこと、そして損失に苦しむことに対してあなたの警戒を怠らず、すべての注意を払ってそれらを保持しませんか？ それなら、金や宝石よりも貴重なものがあなたから落ちないように、もっと注意深く見守ってみませんか？ —聖。 エルサレムのキリル、4世紀; カテゴリー別講義 23、n。 21
私は、司教がこの「一時的な」形式の受け取りを手にしたために、一部の司祭が聖体の群れを奪うという知識に個人的に苦労していることを告白します。 エゼキエルが嘆いたように：
悲惨なことに、自分たちを養っているイスラエルの羊飼いたち！ 羊飼いは羊に餌をやるべきではありませんか？ あなたは脂肪を食べ、羊毛を身に着け、脂肪を屠殺します。 しかし、あなたは羊に餌を与えません。 あなたが強めなかった弱者、あなたが癒されなかった病気、あなたが縛られなかった不自由、あなたが持ち帰らなかった迷い、あなたが求めなかった失われた者、そしてあなたが力と厳しさで彼らを支配した。 （エゼキエル34：2-4）
そうではない 自由主義 ここで対処されていますが 法学。 ある司祭が少し前に私に手紙を書きました。
口の部分が[コロナウイルスの]伝染に特に懸念されるようになりつつあります…司教たちはこれを非常に慎重に検討しています…人々は自問しなければなりません：彼らはイエスへの敬意が舌—古代の慣習—または手によって形成された祭壇—も古代の慣習です。 質問は イエスはどのように彼らに身を捧げたいのですか、 彼らはどのように彼を受け入れることを主張するのではありません。 私たちは、私たちをイエスの臨在で満たすことを切望するイエスのボスであってはなりません。
その観点から、ここに別の考慮事項があります。 おそらく、XNUMX年ほど前に教皇によって与えられた聖体拝領を許可することは、主の備えかもしれません。 正確に 最近のために 政府が「舌の上で」主張された場合、そうでなければ聖体を完全に禁止するかもしれないとき、彼が彼の群れを養い続けることができるように？
このように主なる神はこう言われます、「見よ…もはや羊飼いたちは自分たちを養うことはない。 私は羊を彼らの口から救い出します。彼らが彼らの餌にならないようにするためです。」 （エゼキエル34:10）
神はすべてのものを善に働かせることができ、実際にそうします。 しかし、あなた方の何人かは、「ああ、でも手に虐待があります！ 犠牲！」
犠牲者
はい、聖体が「手に」聖体拝領を通して数え切れないほど冒涜されてきたことは疑いの余地がありません。 そしてここで、私は悪魔主義者がそれを持って立ち去るだけでなく、彼らがしていることに関係なく、あるいは信じることさえせずに、平均的なカトリック教徒が何気なくホストを受け入れることについて話している。 しかし、それでは、別の悲劇についても話しましょう。それは、私たちの時代におけるキリスト教教育の巨大な失敗です。 カトリック教徒がビーチの服を着て到着し、チューインガムを口に入れて通路まで散歩するとき、誰が責任を負うのでしょうか。
さらに、多くの人が今感じている真の痛みのいくつかは、牧師が新しい規則を発表するだけでなく、それがもたらす困難を優しさと理解をもって説明することによって軽減することができます。 聖座の耽溺を説明し、次に の 司教がこのフォームを課した手で適切に受け取ること。 私たちは家族であり、少しのコミュニケーションが大いに役立ちます。
1970年代に、日本の先見の明のあるアグネス笹川先生は、左手に痛みを伴う聖痕を感じ、そのように聖体拝領を受けることができませんでした。 彼女はそれが彼女が舌で受け取ることになっているというしるしであると感じました。 その結果、彼女の修道院全体がその慣習に戻りました。 神父パリ外国宣教会のジョセフ・マリー・ジャックは、（聖母像の奇跡的な涙の）目撃者の一人であり、秋田の修道女たちの精神状態を深く知るようになった神学者でした。 「この出来事に関して」神父。 ジョセフは、「26月XNUMX日のエピソードは、神が一般の人々と尼僧に聖体拝領を舌で受けてほしいと望んでいることを示しています。なぜなら、彼らの奉献されていない手による聖体拝領は、実在への信仰を傷つけ、損なう潜在的な危険を伴うからです。」【7]秋田、福島第一原子力発電所
聖座が手に聖体拝領を許可したので、牧師は、この瞬間を利用して聖体拝領の信者を再カテキズム化し、適切な敬意を持ってイエスを受け入れる方法によって、「本当の存在への信仰を傷つけ、損なう潜在的な危険」を回避できます。 第二に、信者はこの機会を利用してこのシリーズの内容について話し合い、祝福された秘跡への献身を再考し、更新し、復活させることができます。
そして最後に、私たち全員がこれを考慮しますように。 バプテスマを受けたクリスチャンとして、聖パウロは言いました、 「あなたの体は聖霊の神殿です」 【8]1 6コリント：19 —そしてそれはあなたの手とあなたの舌を含みます。 真実は、多くの場合、破壊し、嘲笑し、口論し、判断する舌よりもはるかに多くの人々が手を使って構築し、愛撫し、愛し、奉仕するということです。
あなたが主を受け入れるどの祭壇にも…それはふさわしいものかもしれません。
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