聖体拝領？ Pt。 I-今の言葉

以来今週、ミサの多くの地域で徐々に再開されたので、何人かの読者が私に、聖体拝領を「手に」受け取らなければならないといういくつかの司教たちが課している制限についてコメントするように頼みました。ある男性は、彼と彼の妻はXNUMX年間「舌で」聖体拝領を受け取り、決して手にしたことはなく、この新しい禁止が彼らを無礼な立場に置いたと言いました。別の読者はこう書いています：

私たちの司教は「手にのみ」と言います。私はそれを舌の上に持っていて、手に持っていたくないので、私がこれについてどのように苦しんでいるのかをあなたに話すことを始めることができません。私の質問：私は何をすべきですか？叔父から手で触れるのは犠牲だと言われましたが、それは本当だと思いますが、僧侶と話をしたところ、本当だとは感じませんでした…すべきかどうかわかりませんミサに行き、ただ崇拝と告白に行くには？

ミサにマスクを着用するというこれらの極端な措置はすべてばかげていると思います。ミサに行くには登録も必要です。政府は誰が行くのかを知ることができるでしょうか。あなたはこれらの極端な手段なしで食料品店に行くことができます。迫害が始まった気がします。とても痛いです、はい私は泣いています。意味がない。ミサの後でも、私たちは祈り続けることができず、すぐに去らなければなりません。私たちの羊飼いが私たちをオオカミに手渡したような気がします…

ご覧のとおり、現在、多くの傷があります。

矛盾

おそらく今日適用されている最も急進的なパンデミック対策が、どの公共の場よりも、カトリック教会にあることは疑いの余地がありません。そして矛盾 たくさんあります。 現在、多くの都市で、

人々はレストランに座って、大声で話したり、笑ったり、訪れたりすることができます…広大な空の教会に静かに集まりたいカトリック教徒よりも。そして、会衆ははるかに少ない数を持っている必要があるだけでなく、彼らは 歌うことすらしない いくつかの教区で。他の人はマスクを着用する必要があり（司祭を含む）、ホストを受け取った後に「アーメン」と言うことや、ひざまずいて聖体を受け取ることさえ禁じられています。そして確かに、いくつかの教区は、ミサに来る教区民が彼らが誰であるか、そして彼らが誰と接触したかを報告しなければならないことを要求します。

これは非常に矛盾し、侵襲的であり、一般大衆で起こっていることと矛盾している（そして、はい、非常に非科学的であり、それでも多くの司教たちによって非常に容易に同意されている）ので、平信徒と司祭の両方から聞いても驚かない彼らが「裏切られた」と「大きな苦味。」最近、この聖書箇所はページから飛び出しました：

「私の牧草地の羊を破壊して散らかす羊飼いたちに災いを！」主は言われます。したがって。イスラエルの神、主はわたしの民を世話する羊飼いについてこう言われる。「あなたはわたしの群れを散らし、彼らを追い払ったが、あなたは彼らに付き添っていなかった」。（エレミヤ23：1-2）

公平を期すために、多くの司教たちは間違いなく最善を尽くしています。多くの人は、国家に抵抗した場合、重大な罰金に直面することをおそらく知っています。他の人々は、特に「公益」のために純粋に自分たちが感じていることから行動しています。

彼らの上級教区民のために。それでも、ある僧侶は、健康のためにミサに近づかないように年配の男性に頼んだとき、先輩はぼんやりと言った。ミサに来ることがリスクに値するかどうかは自分で決めることができます。」おそらく、その鈍さは、私たちの多くが感じていることを強調しています。州は、私たちが今、私たちの生活のあらゆる程度を制御しなければ機能できない愚かな羊のように私たちを扱っています。しかし、もっと重大なのは、教会が事実上すべての権力を引き渡したという事実です。の彼女は彼女の献身を表現します。そして、神だけが、聖体の剥奪からどのような精神的な影響が起こったかを知っています（それ自体のトピック全体）。

したがって、私たちは過ぎ去りました ノーリターンのポイント. 常識だけでなく、私たちの精神的なものを取り戻すために義務聖職者の本当の迫害につながる可能性があります次の周りの時間。

実際、キリスト・イエスに宗教的に生きたいと願うすべての人は迫害されます。（（今日の最初の大量読書)

科学

しかし、手にある聖体拝領はどうですか？これは賢明なステップですか？ カトリックニュースエージェンシー COVID-19が急速に広まり始めたとき、オレゴン州のポートランド大司教区による声明を発表しました。

今朝、私たちはこの問題についてXNUMX人の医師に相談しましたが、そのうちのXNUMX人はオレゴン州の免疫学の専門家です。彼らは、聖体拝領を舌や手で適切に受け入れることは、多かれ少なかれ同等のリスクをもたらすことに同意しました。舌に触れて唾液を他の人に渡すリスクは明らかに危険ですが、誰かの手に触れる可能性も同様にあり、手は細菌にさらされる可能性が高くなります。 -2年2020月XNUMX日。読んだステートメント; CF。 catholicnewsagency.com

私たちの手が

ドアの取っ手などの物体との接触がはるかに多い場合、教区民の手に触れるとポーズがとれる可能性があることは議論の余地があります。 他には？ 危険。さらに、50人のコミュニケーターが教会に入り、全員が正面玄関のドアハンドルに触れ、そのうちのXNUMX人がウイルスを残した場合、ドアハンドルに接触した可能性のあるホストを手に取ると、効果的になる可能性があります。ウイルスを口に感染させます。しかし、僧侶の手が誰かの舌に触れるリスクもあります。したがって、専門家によると、「等しい」リスクがあります。

したがって、 堂々たる 純粋な科学的見地からすると、手にある聖体拝領は根拠がないように思われます。

しかし、これもまったく足し合わないものです. 毎年何十万人もの人々がインフルエンザで亡くなっていますが、現在課されている極端な対策など、その伝染病を防ぐために何もしていません。

法律とは？

カトリック教会には多くの儀式があります。東部の典礼のいくつかでは、聖体拝領は、パンを聖杯に浸し、スプーンから貴重な体と血を投与することによって、舌にのみ分配されます。「ラテンミサ」または 非凡な 形では、聖体拝領は舌でのみ受け取ることが許されています。の中に 普通の フォーム（ オルドミサ）ラテン語の儀式の中で、教会は信者が手または口のいずれかで受け取ることを許可します。はっきり言って、それは 罪ではありません あなたの典型的な教区で聖体を敬虔に手に入れること。しかし真実は、これはマザー教会がする方法好む今日私たちの主を受け入れるために私たち。

教義と同じように、神秘についての私たちの理解は時間とともに成長してきました。したがって、教会の畏敬の念が彼女の神聖な芸術と建築、そして彼女の精神的な知恵の両方で表現されるにつれて、舌での聖体拝領は最終的に規範として採用されるようになりました。

…聖体の神秘の真理、その力、そしてその中にキリストが存在することへの理解が深まるにつれて、この聖餐に対する畏敬の念が高まり、それを受け取るときにより深い謙遜さが求められるように感じられました。このように、聖体拝領者の舌の上に奉献されたパンの粒子を置く大臣の習慣が確立されました。 聖体拝領を配布するこの方法は維持されなければなりません、全世界の教会の現在の状況を考慮に入れると、それはその背後に何世紀にもわたる伝統があるという理由だけでなく、特にそれが聖体に対する信者の敬意を表すからです。この習慣は、この偉大なSに近づく人々の個人的な尊厳を決して損なうものではありません。acrament：それは主のからだの最も実りある受容のために必要とされるその準備の一部です。 —教皇ST。ポールVI、 メモリアルドミニ、29年1969月XNUMX日）

彼はその後、約2100人の司教の調査が、彼らのXNUMX分のXNUMXが舌での聖体拝領の慣行を変えるべきであると信じて、パウロXNUMX世は次のように結論づけました。「聖なる父は、聖体拝領を忠実に管理する既存の方法を変えないことを決定しました。」しかし、彼は次のように付け加えました。

反対の用法、つまり聖体拝領を手にするという用法が普及している場合、聖体は彼らの任務を遂行するのを助けたいと願っており、今日ではしばしば困難であるが、そこに存在するかもしれない特別な状況が何であれ、それらの会議に注意深く計量する任務を負っている。、祝福された聖体に関して敬意の欠如や誤った意見のリスクを回避し、その後に続く可能性のある他の悪影響を回避するように注意してください。 - Ibid.

手にある聖体拝領が現代において非常に多くの犠牲をもたらしたことは疑いの余地がなく、そのいくつかはこの慣行が許可されるまで決して不可能でした。ある種の聖体拝領はまた、聖体の分布とそれが多くの場所で受け取られる方法を追い越しました。世論調査は同時にリアルプレゼンスへの信念の低下を示し続けているので、これは私たち全員を悲しませざるを得ません。^【2]ピューリサーチ.org

聖ヨハネパウロXNUMX世はこれらの虐待を嘆きました ドミニカエセナエ:

いくつかの国では、聖体拝領を手に受ける慣行が導入されています。この実践は個々の司教会議によって要求され、使徒座から承認を受けています。しかし、聖体拝領の種に対する嘆かわしい敬意の欠如の事例が報告されており、そのような行動の罪を犯した個人だけでなく、信者の態度について十分に警戒していない教会の牧師にも当てはまる事例が報告されています。聖体に向かって。また、聖体拝領の配布が許可されている場所では、舌で聖体を受け取る練習を続けることを好む人々の自由な選択が考慮されないこともあります。したがって、この現在の手紙の文脈では、以前に言及された悲しい現象は言うまでもありません。これは、この慣行が認可されている国々で、主イエスを手に受け、深い敬意と献身をもってそうする人々を指すことを決して意味するものではありません。（n。11）

それでも、これはのプロトコルです ローマミサ典礼書の一般的な説明 アメリカ合衆国で：

聖体拝領がパンの種の下でのみ与えられる場合、司祭はホストをわずかに上げて、キリストの体と言ってそれぞれにそれを示します。聖体拝領者はアーメンと答え、舌で、またはこれが許されている場合は手で、聖体拝領にある選択のいずれかで聖餐を受け取ります。聖体拝領者がホストを受け取るとすぐに、彼または彼女はそれの全部を消費します。 —n。 161; usccb.org

だからあなたは何をすべきですか？

キリスト自身の言葉によれば、教会は彼女の典礼の実践に従って法律を制定する力を持っています：

確かに、私はあなたに言います、あなたが地上で束縛するものはすべて天国で束縛され、あなたが地上で解くものはすべて天国で解き放たれるでしょう。（マタイ18:18）

したがって、あなたが個人的に聖体拝領を通常の形で手に受けたいかどうか

畏敬の念を持って、そして優雅な状態でそうする限り、ミサはそれが許される教区であなたに任されます（しかし、再び、標準は舌で受け取ることです）。しかし、私はこれがあなたの何人かを慰めないことを知っています。しかし、ここに私の個人的な考えがあります…

聖体は多くの献身の中の単なる献身ではありません。それはまさに私たちの信仰の「源であり頂上」です。実際、イエスは自分の体と血を受け取る人は誰でも受け取ると約束されました 永遠の命。 しかし、彼はさらに進んでいます：

本当に、本当に、私はあなたに言います、 ない限り、 あなたは人の子の肉を食べ、彼の血を飲みます、あなたには命がありません。私の肉を食べ、私の血を飲む者には永遠の命があり、私は彼を最後の日に育てます。（ヨハネ6：53-54）

したがって、私個人としては、 決して 重大な理由がない限り、私の聖体の主を拒否します。そして、頭に浮かぶ唯一の理由は、1）大罪の状態にあること、または2）教会と分裂していることです。そうでなければ、イエスが私にささげられたとき、なぜ私は「永遠のいのち」の賜物を奪うのでしょうか？

しかし、あなた方の何人かは、イエスを手に取ることが主を「冒涜」しているので、聖体を拒否する正当な「第三の」理由を構成していると感じています。しかし、私が言うには、多くの人は月曜日から土曜日まで隣人をのろい、下品に話す舌でイエスを受け入れます。それでも、彼らはイエスを受け入れることについて二度考えません。問題は、あなたが選択した場合です手でしか許されないのでイエスを受け入れるために、あなたはどのような点を述べようとしていますか？あなたの信心深さに関してコミュニティの他の人々に声明を出すことが問題であるならば、それ自体が虚栄心を構成します。それが与えることである場合 目撃者 あなたの愛と適切な「主への恐れ」に、あなたは今、 拒否する イエスはまた、通常の形（そして多くの聖なる人々）に正規の禁止がないことを考えると、それが分裂的またはささいなものと見なされる可能性があるという点で、コミュニティに貧弱な証人を与えるかもしれません do 彼らの手にイエスを受け入れる）。

私にとって、私はイエスを舌で受け入れ、何年もの間、これが最も敬虔であり、教会の明白な願いに一致していると感じているからです。第二に、ホストの粒子にとっては非常に困難です手のひらにとどまるためには、細心の注意を払う必要があります（そして多くの人はこれについて考えさえしません）。それでも、司教がこのような受け取り方を主張したなら、私は主を決して拒むことができませんでした。代わりに、私はします

聖体拝領が手にあったとき、まさに初代教会で教えられたこと ました 練習：

したがって、近づくときは、手首を伸ばしたり、指を広げたりしないでください。しかし、王を受け入れることに関しては、あなたの左手を右の玉座にしてください。そして、あなたの手のひらをくり抜いたら、キリストのからだを受け取り、その上でアーメンと言った。ですから、聖体に触れて注意深く目を神聖にした後、それに参加してください。あなたがその一部を失うことがないように注意を払う; あなたが失ったものは何であれ、それはあなた自身のメンバーの一人からのものであったので、明らかにあなたにとっての損失です。教えてください、もし誰かがあなたに金の粒を与えたなら、あなたはそれらのどれかを失うことに対してあなたの警戒を怠らず、そして損失を被ることに対して、すべての注意を払ってそれらを保持しませんか？それなら、金や宝石よりも貴重なものがあなたから落ちないように、もっと注意深く見守ってみませんか？そして、あなたがキリストのからだに加わった後、彼の血の杯にも近づきなさい。手を伸ばすのではなく、曲げて、礼拝と畏敬の念を込めて言って、アーメン、キリストの血にも参加して自分を聖別しなさい。そして、まだ唇に水分が残っている間に、手で触れて、目や眉、その他の感覚器官を聖別します。それから祈りを待ち、あなたをとても大きな謎に値すると説明してくださった神に感謝します。 —聖。エルサレムのキリル、4世紀; カテゴリー別講義 23、n。 21-22

言い換えれば、あなたが の提出が必要です あなたの手にイエスを受け入れるために、あなたが聖母から幼児イエスを手渡されたかのようにそうしてください。途方もない畏敬の念をもって彼を抱きしめてください。そして、大きな愛をもって彼を受け入れます。

そして、望むなら、家に帰って司教に手紙を書き、なぜこの形が不合理だと思うのかを彼に伝えてください。そして、できる限り主を崇拝したことを良心の中で休んでください。

エピローグ

ある日、王様は毎週日曜日に王国のすべての家を訪ねてくると発表しました。それで、領主から低村人まで、誰もができる限り家を準備しました。

裕福な人々の多くは、高価なレッドカーペットを敷き詰め、正面玄関を金メッキで飾り、入り口を絹の細工で揃え、王を迎えるためにミンストレルを任命しました。しかし、貧しい人々の家では、彼らにできることは、柱廊玄関を掃除し、マットを振り払い、そして彼らの唯一の良いドレスやスーツを着ることだけでした。

ついに国王の訪問の日が来ると、王の到着を告げるために使者が前もって到着しました。しかし、多くの人が驚いたことに、彼は王が正面からではなく、使用人の入り口から来たいと言った。

"それ無理！" 多くの領主が叫んだ。 "彼 しなければなりません 壮大な入り口から来てください。ぴったりです。実際、王はのこのように来なければ、彼はいないでしょう。私たちは彼を怒らせたくないし、他の人が私たちを正当性に欠けていると非難したくないからです。」したがって、使者は去りました—そして王は彼らの邸宅に入りませんでした。

その後、使者は村にやって来て、最初の小屋に近づきました。それは謙虚な住居でした。屋根は藁葺きで、土台は曲がっていて、木枠はすり減って風化していたのです。彼がドアをノックしたとき、家族は彼らの訪問者を迎えるために集まった。

「私は国王があなたの住居を訪問したいと王政令で発表するためにここにいます。」

父親は帽子を脱いで頭を下げ、ぼろぼろの環境に突然恥ずかしさを感じ、「ごめんなさい。心を込めて王様を迎えたいと思います。しかし…私たちの家は彼の存在に値しません。見てください」と彼は言った、使者が立っていた壊れそうな木の階段を指して、「そのような無視できる階段を横断するためにどの王を作るべきですか？」それから彼の戸口を指して、彼は続けた。「そのような貴族のどの人が私たちの敷居に入るために身をかがめるべきですか？確かに、私たちの小さな木製のテーブルに座らせるために、どのソブリンを作るべきですか？」

それで、まるで彼の魂をスキャンするかのように、彼が父親を見つめている間、使者の目は狭くなり、彼の頭は下がりました。

「それでも」と使者は言いました。慾望王を受け入れるために？」

目を大きくすると、父親の顔は灰になりました。「ああ、天国、私が王の良いメッセンジャーに私がそうではないと思うことを伝えたなら、私を許してください。私たちも心を込めて、彼が私たちの住居にふさわしいと思うでしょう。私たちもレッドカーペットを敷いて出入り口を飾ることができれば。私たちも精油所を吊るしてミンストレルを割り当てることができれば、もちろん、彼の前で喜ぶでしょう。私たちの王は最も高貴で公正な人です。彼ほど慈悲深い人はいない。お願いします、彼に私たちの最も暖かい挨拶を送り、私たちの祈り、愛、そして忠誠を知らせてください。」

"彼に伝えて あなた自身」と使者は答えた。そしてそれで、彼は彼のマントを取り除き、彼の正体.

"私の王！" 父は叫んだ。君主が彼らの敷居を越えて彼らの小屋に入ったとき、家族全員がひざまずきました。「起き上がってください」と彼はとても穏やかに言ったので、彼らの恐れは一瞬で消えました。「この入り口は最も適切です。それは美徳で金メッキされ、謙虚さの精巧さで飾られ、慈善団体で覆われています。さあ、私をあなたと一緒に守らせてください、そして私たちは一緒にごちそうをします…」

脚注

脚注
↑1	エドワードペンティン.co.jp
↑2	ピューリサーチ.org
↑3	カトリック教会のカテキズム, n。 1324