異言の贈り物の詳細

から ペンテコステ エル・グレコ（1596）

 

OF もちろん、「異言の贈り物」は論争を巻き起こすだろう。 そして、これはおそらくすべてのカリスマの中で最も誤解されているので、私を驚かせません。 それで、私はこの主題に関して過去数日間に私が受け取った質問とコメントのいくつかに答えたいと思います、特に教皇が「新しいペンテコステ」を祈り続けているので…^【1]参照 カリスマ？ –パートVI

 

あなたの質問とコメント…

Q. あなたは、実際の教会の教えではなく、マーティン博士からの逸話的なコメントに基づいて「異言の贈り物」を擁護します。実際、教皇聖ヨハネパウロXNUMX世とのこの事件が実際に起こったとは信じられません。

書き始めました 異言の贈り物 数年前に聞いた逸話で、聖ヨハネパウロXNUMX世が礼拝堂から現れ、異言の贈り物を受け取ったことに興奮しました。 私の読者は一方では正しいです—私は最初にラルフ・マーティン博士から話を聞いたと思ったという点で間違っていました。 むしろ、物語はバチカンの教皇の宮廷説教者、神父によって語られました。 ラニエロカンタラメッサ。 これは、オハイオ州スチューベンビルの会議で伝えられました。 司祭、執事、神学校 1990年代初頭に、イベントに出席していた司祭によって私に中継されました。

ただし、この逸話は単なる説明にすぎません。 異言の理解の基礎は、間違いなく教会の教えと聖書に基づいています。 繰り返しますが、私が聖霊のカリスマに関してカテキズムから引用したように：

彼らの性格が何であれ（奇跡や異言の賜物のように、時にはそれは並外れたものですが）、カリスマは神聖な恵みに向けられており、教会の公益を目的としています。 - カトリック教会のカテキズム、n。 2003

さて、私の読者は、いくつかの学者が持っているように、異言の賜物は初代教会にのみ存在したと示唆しているようです。 しかし、舌には有効期限があるという主張には、聖書的な根拠はありません。 さらに、それは、過去XNUMX年間の教会の重要な経験は言うまでもなく、特に教父の証言や歴史的記録と矛盾します。そこでは、舌の賜物が行使され、試されてきました。 これは、イエスの単純で無条件の声明と一致しています。

これらのしるしは、信じる人々に付随します。私の名前では、彼らは悪魔を追い出し、新しい言語を話します。 彼らは[手で]蛇を拾い、致命的なものを飲んでも害はありません。 彼らは病人に手を置き、回復します。 （マルコ16：17-18）

 

Q. そのマークChを言うために。 16異言で話すことは、クリスチャンの生活において「規範的」であることを明確に証明しています。それは、教父、教会博士、教皇、聖人、そして古典的な神学者がこれまでにない方法でその箇所を解釈することです。それを解釈した。

それどころか、教父と聖人、そして現代の教会の書物と記述には、いわゆる「聖霊のバプテスマ」としばしば付随するカリスマが「規範的」であると見なされたことを明らかにする多くの証拠があります。カトリック。 ただし、カリスマが特定の個人に特定の時間に出現する限り、規範的です。 あらゆる クリスチャンは持っているだろう あらゆる 贈り物。 セントポールが書いたように：

なぜなら、一つの体のように、私たちは多くの部分を持っており、すべての部分が同じ機能を持っているわけではないので、私たちは多くはありますが、キリストの一つの体であり、互いに個々の部分です。 与えられた恵みによって異なる贈り物があるので、それを行使しましょう。 （ローマ12：4-6）

235世紀（西暦XNUMX年）に亡くなった教父ヒッポリュトスは次のように書いています。

これらの賜物は、私たちがすべての生き物に福音を宣べ伝えようとしたときに最初に使徒たちに授けられ、その後、私たちの手段で信じていた人々に必然的に与えられました…したがって、信者全員が追い出される必要はありません。悪魔、または死者を育てる、または舌で話す; しかし、この贈り物を保証されたのは、世界のデモではなく、しるしの力によってしばしば恥をかかされる不信者の救いに有利な何らかの理由で、そのような人だけです。 - 聖使徒の憲法、 ブックVIII、n。 1

研究によると、信者が聖霊で「満たされる」「聖霊のバプテスマ」、「解放」、またはいわゆる「聖霊のバプテスマ」は、常に初代教会におけるキリスト教の秘跡の一部でした。 キリスト教のイニシエーションと聖霊のバプテスマ—最初のXNUMX世紀からの証拠、神父によるキリアン・マクドネル＆Fr。 ジョージモンタギュー。 彼らは、生まれたばかりの聖書の教会だけでなく、XNUMX年のキリスト教が実際に「カリスマ的」であったことを示しています（単なる外向きの表現や感情と混同しないでください）。 アメリカの司教、大主教サム・ジェイコブスはこう書いています：

…聖霊のバプテスマとして知られるこのペンテコステの恵みは、特定の運動に属するのではなく、教会全体に属します。 実際、それは本当に新しいことではありませんが、エルサレムでの最初のペンテコステから、そして教会の歴史を通して、神の民のための神の設計の一部でした。 確かに、このペンテコステの恵みは、教父の書物によれば、キリスト教徒の生活の規範として、そしてキリスト教の開始の充実に不可欠なものとして、教会の生活と実践に見られています。 -ルイジアナ州アレクサンドリア総主教の大主教サム・G・ジェイコブス。 炎を煽る、p。 7、マクドネルとモンタギューによる

明らかに、舌を含むカリスマは、ペンテコステの何世紀も後に明らかになりました。 聖イレナイオスは次のように付け加えています。

同様に、私たちは教会で、預言的な賜物を持ち、霊を通してあらゆる種類の言語を話し、一般の利益のために人の隠された事柄を明らかにし、神の奥義を宣言する多くの兄弟たちの声を聞きます。使徒も「霊的」と呼んでいます。彼らは霊に加わっているから霊的であり、肉が剥ぎ取られて取り除かれたからではなく、純粋に霊的になったからです。  - 異端者に対して、 ブックV、6：1

聖パウロはカリスマがキリストのからだを築き上げるために与えられていると教えているので、教会では常に、おそらく特に今、それらは必要ではないでしょうか？ ^【2]cf. 1コリント14：3、12、26 繰り返しますが、この「有効期限の神学」は、論理自体ではないにしても、歴史的記録と矛盾します。 教会はまだ悪魔を追い出します。 彼女はまだ奇跡を行っています。 彼女はまだ予言している。 彼女はまだ異言を話しませんか？ 答えは はい。

 

Q. ペンテコステの警戒に関する朗読室の教会が提供する朗読に気づいていないかのようです。「そして、当時（使徒たちの）聖霊を受けた個々の人は、あらゆる種類の言葉で話すことができたので、ですから、今日、聖霊によって結ばれた教会は、すべての人々の言葉で話します。 ですから、もし誰かが私たちの一人に「あなたは聖霊を受けたのに、異言で話さないのですか」と言うべきなら。 彼の返事は、「私は確かにすべての人の言葉で話します。なぜなら、私はキリストの体、つまり教会に属しており、彼女はすべての言語を話すからです。」

教会の典礼からのこの朗読は、初代教会の異言での奇跡的な話し方は、もはや個々のクリスチャンには一般的に存在せず、むしろすべてのクリスチャンが自分の言語を話すので、教会自身がすべての言語と言語で話すことを示しています。

確かに、ペンテコステの後に最初に記録された異言の実例で起こった強力な寓話とメッセージに異議を唱えることはできません。 バベルの塔が異言の分裂をもたらした場合、ペンテコステは精神的な方法で彼らの団結をもたらしました…

…したがって、カトリック教会の統一がすべての国を包含し、同じようにすべての言語で話すことを意味します。 —聖。 オーガスティン、 神の街、 ブックXVIII、Ch。 49

しかし、私の読者は、教父の話と、このカリスマを持っているか、ある程度の能力でその活動を経験した世界中の何百万もの枢機卿、司教、司祭、そして一般の人々の両方の説明を認めていません。 教皇パウロXNUMX世、ヨハネパウロXNUMX世、ベネディクトXNUMX世は、忠実な人々が異言で祈る「カリスマ的な」集会に出席しました。 この運動を非難するどころか、彼らは聖パウロの精神でそれを正確に奨励しました。それは教会の中心にそれを統合して歓迎し、カリスマをキリストのからだに奉仕することです。 したがって、教皇パウロXNUMX世は疑問に思いました、

この「霊的な更新」が教会と世界にとってどのようにチャンスではないでしょうか。 そして、この場合、どうしてそれがそのままであることを保証するためにすべての手段をとることができなかったのか… —カトリックカリスマ刷新に関する国際会議、19年1975月XNUMX日、イタリア、ローマ、www.ewtn.com

ヨハネパウロXNUMX世は、教会の階層的側面と神秘的側面の両方を認識し、次のように述べています。

制度的側面とカリスマ的側面は、教会の憲法と同様に不可欠です。 それらは、異なっていても、神の民の生活、更新、聖化に貢献しています。 —教会運動と新しい共同体の世界会議へのスピーチ、www.vatican.va

神父ラネイロはそれを次のように説明しました：

…教会…は階層的かつカリスマ的であり、制度的で謎です。 秘跡 一人だけでなく カリスマ。 教会の体のXNUMXつの肺は再び完全に一致して働いています。 - さあ、クリエータースピリット：ヴェニクリエーターの瞑想、ラニエロ・カンタラメッサ著、p。 184

教会のこの二重の性質—彼女が両方とも教えたとき、彼女の初めにはっきりと明らかでした & 1967年にデュケイン大学で「カリスマ的リニューアル」として知られるようになる火花が灯されたときも、サインと不思議が美しく象徴されていました。そこでは、数人の学生がアークアンドドーバーリトリートハウスに集まりました。 そして 祝福された秘跡の前に、聖霊が思いがけず注ぎ出された ペンテコステのように 多くの魂に。

次のXNUMX時間以内に、神は主権を持って多くの学生を礼拝堂に引き込みました。 笑っている人もいれば、泣いている人もいます。 異言で祈る人もいれば、（私のように）手から灼熱感を感じる人もいました…それがカトリックカリスマ刷新の誕生でした！ —Patti Gallagher-Mansfield、学生の目撃者および参加者、http：//www.ccr.org.uk/duquesne.htm

したがって、教皇ベネディクトXNUMX世（おそらく現代で最も偉大な神学者のXNUMX人）は次のように述べています。

悲しい歴史のページが散りばめられた前世紀は、同時に、人間の生活のあらゆる領域での精神的およびカリスマ的な目覚めの素晴らしい証言でいっぱいです…聖霊が信者の心の中でこれまで以上に実り多い歓迎を受けることを願っていますそして、「ペンテコステの文化」が広まるので、私たちの時代に必要です。 — 29年2005月XNUMX日、ゼニトの国際会議への演説

 

Q。 私たちはこれらの贈り物を決して求めてはならないことを強調することが重要だと思います。 それらは他の人に利益をもたらすために神から自由に与えられます。 あなた自身が言っていることを理解しないことには固有の危険があります。 そして、サタンは自分自身に賛美を語るために多くの皇位簒を持っています。

神のご意志に従って、王国のために贈り物を求めるのとは対照的に、彼らのために霊的な贈り物を求めることには違いがあります。 イエスは教えました：

尋ねなさい、そうすればあなたは受け取るでしょう…天の父は彼に尋ねる人々にどれだけ多くの聖霊を与えるでしょう。 （ルカ11：9、13）

何が父をもっと喜ばせるでしょうか？ お金、衣服、食べ物を求めるのか、それともキリストのからだを築く霊的な賜物を求めるのか？ 最初に王国を求めなさい、そうすればこれらすべてのものが他に与えられるでしょう。 ^【3]cf. マット6:31 セントポールは次のように言っています。

すべてに癒しの贈り物がありますか？ すべて異言で話しますか？ すべて解釈しますか？ 最高の霊的賜物を求めて熱心に努力してください。 （1コリント12：30-31）

もちろん、聖パウロは聖霊の賜物についてのより広い教えの中でカリスマを奨励しています。 彼らを恐れたり臆病になったりするどころか、彼はむしろ彼らを知恵と秩序の枠組みの中に置いています。

ですから、私の兄弟たちは、預言に熱心に取り組み、異言で話すことを禁じていませんが、すべてが適切かつ秩序正しく行われなければなりません。 （コリント第一1:14）

 

Q.聖書では、言語が異なっていても、話す人は自分の言っていることを理解し、聞いた人は言われていることを理解していました。 異言の賜物は、話し手と聞き手の両方に理解されます。

一部の批評家は、異言で話すことは常に超自然的な話す能力と関連していると主張しています 合理的な, 本物の 外国語、そして現代の異言の「せせらぎ」はそれだけです。

しかし、聖書のテキスト自体は、最初から異言の賜物が 常に 話す人、または聞き手によって理解されます。

さて、兄弟たちよ、もし私が異言であなたのところに来るなら、私が啓示、知識、予言、または指示によってあなたに話さないなら、私はあなたにどんな良いことをしますか？ …ですから、舌で話す人は、解釈できるように祈るべきです。 （コリント第一1：14、6）

明らかに、パウロは話し手と聞き手の両方が何を言っているのか理解できないこの例で話している。 したがって、セントポールはリストします 解釈 聖霊の賜物の一つとしての異言の。

すべて異言で話しますか？ すべて解釈しますか？ 最高の霊的賜物を求めて熱心に努力してください。 （1コリント12：30-31）

異言の賜物が、話す人が「合理的」で「本物の」外国語を持っている場合にのみ有効であり、聞く人が明確に理解できる場合…なぜ通訳の賜物が必要なのですか？ 明白な答えは、ペンテコステの異言の現れがその状況で話され、理解されたということです for その状況 一部。 しかし、初代教会の他の異言は、 誰も。 セントポールは、これらの神秘的で謎めいた性格を強調しています 「人間と天使の舌」： ^【4]1 13コリント：1

舌で話す人は人間に話すのではなく、神に話すのです。誰も聞いていないからです。 彼は霊の内で謎を語ります…同じように、霊も私たちの弱さを助けに来ます。 なぜなら、私たちは本来の祈り方を知らないのですが、御霊自体が表現できないうめき声を邪魔しているからです。 （コリント第一1：14;ローマ2:8）

セントポールは異言は不信者へのしるしであると明確に述べていますが、 ^【5]cf. 1コリント14:22 御霊が神の御心に従って人を通して祈っているという事実もまた恵みです 信者のために。 セントポールが書いているように：

舌で話す人はだれでも自分自身を築き上げますが、預言者はだれでも教会を築き上げます。 （コリント第一1：14）

一部の批評家が反聖書的であるとして却下するのは、個人的な「祈りの言語」としての異言のこの個々の側面です。 しかし、再び教父に任せて、聖ヨハネスクリュソストムは、予言はより大きなものですが、この場合の異言は、「それが小さいながらも、所有者だけで十分であるなど、何らかの利点があることを意味します」と述べています。 ^【6]1コリント14：4の解説; newadvent.org 教父たちは一貫してパウロに反響し、贈り物は「教会の啓蒙」を目的としていると教えました。 これは、異言や他のカリスマが、新生児教会をはるかに超えたキリスト教の「規範的」部分であったと言うことです。 そして、教会の公式の教えによれば、彼らはそうあり続けます。 再び：

彼らの性格が何であれ（奇跡や異言の賜物のように、時にはそれは並外れたものですが）、カリスマは神聖な恵みに向けられており、教会の公益を目的としています。 - カトリック教会のカテキズム、n。 2003

私は何年も前に、私の妻（当時はかなり典型的な、控えめな揺りかごカトリック）が彼女の部屋で一人で祈っていたことを覚えています。 突然、彼女の心はドキドキし始め、新しい言語の奥深くから注ぎ出されました。 ペンテコステのように、それは不自然ではありませんでしたが、まったく予想外でした。 これは、「按手」と「聖霊のバプテスマ」の教訓的な準備である「聖霊のバプテスマ」の数日後に起こりました。

私たちは、使徒たちがサマリア人に手を置き、按手で彼​​らに聖霊を呼び求めたときと同じことを今でも行っています。 改宗者は新しい異言で話すことが期待されています。 —聖。 アウグスティヌスのカバ（出典不明）

ただし、ここでは次のことを強調する必要があります。 異言の賜物を持っていることは、「聖霊を持っていない」と決して解釈されるべきではありません。 私たちはバプテスマと堅信の霊によって封印されています。 しかし、使徒たちはペンテコステだけでなく、何度も何度も聖霊の注ぎを受けたことに注意してください。 このインスタンスは、ペンテコステの数日後に発生しました。

彼らが祈ると、彼らが集まった場所が揺れ、彼らは皆聖霊に満たされました。 （使徒4:31）

これは、聖霊が私たちの生活の過程で新しく強力な方法で解放されることができるということです。それはカリスマ運動が再び教会にもたらされた意識です。

最後に、異言の賜物に不慣れな人にとって、それは奇妙に聞こえます。 彼らがペンテコステの後の使徒たちについて言ったように、その人は「酔っ払った」ようにさえ聞こえるかもしれません。 ^【7]cf. 使徒2：12-15 セントポールはこれを認め、いくつかの適切なアドバイスを追加しました。

ですから、教会全体が一か所で集まり、誰もが異言で話し、それから指示のない人々や不信者が入ってきたとしても、彼らはあなたがあなたの心の外にいるとは言わないのでしょうか？ …誰かが舌で話すなら、それを1つまたは多くても14つにし、それぞれを順番に、23つが解釈する必要があります。 しかし、通訳がいない場合、その人は教会で黙って、自分自身と神に話しかけるべきです。 （コリント第一27：28、XNUMX-XNUMX）

したがって、異言で話すことの個人的側面と企業的側面の両方が見られます。

正直なところ、私は、神の動きで常に起こる欺瞞や「乱雑さ」について心配するよりも、今日、聖霊の賜物が消されることをはるかに心配しています。 なぜなら、私たちは常に私たちを導き、和らげるための聖伝を持っているからです。 確かに、 私たちの時代の超合理主義 奇跡を排除することは、神への信仰を侵食している現代の強力な本物の欺瞞のXNUMXつです…

 

 

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