Elijah ing Gurun, dening Michael D. O'Brien
Bagean perjuangan akeh Katolik duwe wahyu pribadi yaiku ana pangerten sing ora bener babagan panggilan para pandhita lan visioner. Yen "nabi-nabi" kasebut ora bakal disepelekake kabeh minangka salah sawijining budaya ing Greja, mula bakal dadi wong sing iri karo wong liya sing nganggep seer kudu luwih istimewa tinimbang awake dhewe. Loro-lorone pandangan kasebut nyebabake akeh peran utama wong-wong kasebut: nggawa pesen utawa misi saka Swarga.
SALAM, Dudu Gagak
Sawetara ora ngerti beban sing ditanggung nalika Pangeran ngukum jiwa supaya nggawa tembung utawa wawasan sunnat marang wong akeh ... mulane aku rumangsa nalika maca penilaian sing asring tanpa belas kasihan saka pihak sing nindakake kampanye pribadi kanggo ngilangi "nabi palsu." Dheweke asring lali yen iki manungsa sing lagi diadhepi, lan sing paling ala, jiwa sing apus-apus sing mbutuhake welas asih lan pandonga kaya pandhuan Greja sing dibutuhake. Aku asring dikirimi judhul buku lan artikel sing njabarake sebab iki utawa apike palsu. Sangang puluh persen wektu maca kaya tabloid gosip "dheweke ujar kaya ngono" lan "dheweke weruh iki." Sanajan ana kasunyatane, dheweke asring ora duwe bahan penting: amal. Sejujuré, aku kadang curiga karo wong sing nyoba mbantah wong liya tinimbang karo wong sing sejatine percaya yen duwe misi saka Swarga. Ing endi wae ana kegagalan amal, mesthi wae gagal bisa ngerteni. Kritikus bisa uga nganggep sawetara kasunyatan sing bener nanging ora kejawab kasunyatane.
Amarga alesan apa wae, Gusti wis "nyambung" karo aku karo sawetara mistik lan pandeleng ing Amerika Utara. Wong-wong sing katon asli karo aku, dheweke asor, ora gumun, minangka asil saka pas sing angel utawa angel. Gusti Yesus asring milih wong mlarat, kayata Matius, Maria Magdalena utawa Zaakeus supaya bisa dadi kanca, dadi, kaya Pétrus, watu urip ing kana Greja bakal dibangun. Ing kekirangan, kekuwatan Kristus digawe sampurna; ing kelemahane, dheweke kuwat (2 Kor 12: 9-10). Jiwa kasebut, sing kayane duwe pangerten sing jero saka kemlaratan spiritual dhewe, ngerti ttopi iku mung alat, wadhah lempung sing ngemot Kristus dudu amarga pantes, nanging amarga dheweke pancen apikan lan welas asih. Jiwa kasebut ngakoni manawa dheweke ora bakal ngupayakake panggilan iki amarga bebaya sing ditimbulake, nanging kanthi suka hati lan seneng nindakake amarga dheweke ngerti hak istimewa kanggo ngawula marang Yesus - lan ngerteni yen ditolak lan moyoki sing ditampa.
… Wong sing andhap asor iki, ora kepengin dadi guru sapa wae, wis siyap njupuk dalan sing beda karo sing diikuti, yen dikongkon nglakoni. —St. Yohanes saka Salib, Wengi Peteng Buku Salah, Bab 3, n. 7.
Umume para pandhita asli luwih becik ndhelikake ing Tarub Suci tinimbang ngadhepi wong akeh, amarga dheweke ngerti apa-apa lan pengin luwih akeh adulasi sing ditampa bakal diwenehake marang Pangeran. Seer asli, yen wis nemoni Kristus utawa Maryam, asring wiwit nganggep barang-barang materi ing jagad iki ora ana gandhengane, minangka "sampah" dibandhingake karo ngerti Yesus. Iki mung nambah salib sing diarani nggawa, amarga kekarepane Swarga lan ngarsane Gusti Allah saya tambah. Dheweke kejiret ing antarane pengin tetep lan dadi pepadhang kanggo sedulur nalika uga padha kepengin mlebu ing njero ati ing salawas-lawase.
Lan kabeh iki, kabeh perasaan iki, dheweke asring didhelikake. Nanging akeh tangise lan rasa ora kuwat, mangu-mangu, lan garing sing ditemoni minangka Pangeran Dhewe, kaya tukang kebon sing apik, nyikat lan ngasuh cabang kasebut supaya ora dadi bangga lan bangga lan ngilangi getihe Roh Suci, mula ora metokake woh. Dheweke kanthi tenang nanging kanthi sengaja nindakake tugas ilahi, sanajan dheweke salah paham, sanajan para pengaku lan direktur spiritual. Ing mripate jagad iki wong bodho… ya bodho kanggo Kristus. Nanging ora mung pandhangane jagad - asring sang pandhita asli kudu liwat tungku murub ing kebone mburi dhewe. Kesunyian kulawarga sabanjure, ditinggalake kanca, lan sikap apike (nanging kadang-kadang perlu) panguwasa kerajaan nggawe gurun kesepian, sing asring dialami Pangeran, nanging utamane ing bukit gurun Kalvary.
Ora, sing diarani dadi visioner utawa seer iku dudu mahkota iki urip, nanging salib.
Sawetara sing ngapusi
Nalika aku wrote ing Ing Wahyu Swasta, Greja ora mung nampani nanging kabutuhan wahyu pribadi nganti madhangi para wong sing setya mbesuk ing dalan, prapatan sing mbebayani, utawa keturunan sing ora dikarepake ing lembah sing jero.
Kita ngajak sampeyan ngrungokake kanthi tulus ati lan tulus ati-ati karo peringatan salam saka Ibune Gusti Allah ... Pontiff Romawi ... Yen ditrapake para wali lan juru basa Wahyu Ilahi, sing ana ing Kitab Suci lan Tradhisi, dheweke uga bakal ngerti minangka kuwajiban menehi saran kanggo manungsa waé sing setya — nalika, sawise dipriksa kanthi tanggung jawab, dheweke diadili kanggo kabecikan umum - lampu gaib sing dikersakake Gusti Allah kanthi bebas menehi jiwa-jiwa khusus, ora kanggo ngusulake piwulang anyar, nuntun kita tumindake. —Blessed POPE JOHN XXIII, Pesen Radio Papal, 18 Februari 1959; L'Osservatore Romano
Nanging, pengalaman Greja kasebut nyritakake manawa area mistik uga bisa diselehake karo ngapusi awake dhewe uga setan. Lan amarga iki, dheweke njaluk ati-ati banget. Salah sawijining panulis ilmu kebatinan ngerti saka ngalami bebaya sing bisa ditemokake ing jiwa wong sing percaya yen nampa cahya gaib. Ana kemungkinan ngapusi dhewe…
Aku gumun karo kedadeyan ing jaman saiki - yaiku, nalika ana jiwa sing duwe meditasi paling cilik, yen ngerti ana lokasine sing kaya ngono ing sawetara kelingan, sekaligus ndadekake dheweke kabeh asale saka Gusti Allah, lan nganggep manawa iki kedadeyan, ujar: "Gusti Allah ngandika marang aku ..."; "Gusti Allah mangsuli aku ..."; sanadyan ora babar pisan, nanging, kaya sing wis dakkandhakake, umume wong-wong sing ujar kasebut dhewe. Lan, ing ndhuwur iki, kekarepan sing dikepengini wong-wong kanggo papan, lan kesenengane saka rohane, nuntun dheweke supaya bisa mangsuli dhewe lan banjur mikir manawa Gusti Allah sing nate mangsuli lan ngomong karo dheweke. -St. Yohanes Salib, Ing Minangkasen saka Gunung Karmel, Buku 2, Bab 29, n.4-5
… Banjur pengaruh sing ala:
[Iblis] kepincut lan ngapusi [jiwa] kanthi gampang banget kajaba kudu pancegahan pasrah karo Gusti Allah, lan nglindhungi awake dhewe kanthi kuat, kanthi iman, saka kabeh visi lan perasaan kasebut. Amarga ing kahanan iki, Iblis nyebabake akeh sing percaya marang wahyu lan ramalan palsu; lan ngupayakake dheweke nganggep manawa Gusti Allah lan para suci padha ngomong karo dheweke; lan dheweke asring percaya karo kekarepane dhewe-dhewe. Lan setan uga wis biasa, ing negara iki, ngiseni wong-wong mau kanthi pratelan lan bangga, saengga dheweke bakal kepencut karo bathil lan umuk, lan bisa ndeleng awake dhewe melu tumindak njaba sing katon suci, kayata pengangkatan lan manifestasi liyane. Mula dheweke dadi kendel karo Gusti Allah, lan kalah wedi suci, yaiku tombol lan panjaga kabeh kaluhuran… —St. Yohanes saka Salib, Wengi Peteng, Buku II, n. 3
Kajaba "wedi suci," yaiku andhap asor, St. John of the Cross menehi obat salut kanggo kita kabeh, yaiku ora nate nyedhaki visi, papan, utawa aparat. Kapan kita tetep prekara sing dialami dening pikiran, kita ngalih saka iman amarga iman ngluwihi rasa, lan iman minangka sarana kanggo nyawiji karo Gusti Allah.
Mula, mesthi apik yen jiwa kudu nolak prekara kasebut, lan nutup mripat kasebut, kapan wae kedadeyan kasebut. Amarga, kajaba iku nindakake, bakal nyiyapake dalan kanggo perkara-perkara sing asale saka Iblis, lan bakal menehi pengaruh kaya ngono, ora mung visine bakal nggenteni Gusti Allah, nanging sesanti bakal mulai nambah, lan Gusti Allah bakal mandheg, kanthi cara kaya Iblis bakal duwe kekuwatan lan Gusti Allah ora bakal duwe. Dadi wis kedadeyan akeh jiwa sing ora waspada lan ora ngerti, sing ngandelake prekara-prekara kasebut supaya akeh wong sing angel bali menyang Gusti Allah kanthi kemurnian iman ... Amarga, kanthi nolak wahyu ala, kesalahan saka setan nyingkiri, lan kanthi nolak sesanti sing apik, ora ana alangan kanggo iman lan roh bisa ngasilake woh-wohan kasebut. -Ascent saka Gunung Carmel, Bab XI, n. 8
Panen sing apik lan suci, banjur kanthi cepet ndeleng maneh ing dalan sing dicethakake liwat Injil suci lan Tradhisi Suci, lan lelungan kanthi iman -pandonga, Komuni sakramen, lan tumindak saka tresna.
KETUJUAN
Seer sing otentik ditandhani kanthi andhap asor ketaatan. Kaping pisanan, yaiku manut karo pesen kasebut yen, liwat pandonga kanthi ati-ati, pangerten, lan pituduh spiritual, jiwa percaya yen cahya ilahi kasebut saka Swarga.
Apa wong-wong sing wis digawe wahyu, lan sapa sing ngerti manawa saka Gusti Allah, kudu menehi jaminan tenan? Jawaban ana ing negesake… — PAUS BENEDIKTUS XIV, Kewan heroik, Vol III, hlm.390
Seer kudu nyelehake pandhuan saka direktur spiritual sing wicaksana lan suci yen bisa. Wis suwe dadi bagean saka tradhisi Greja yen duwe "bapak" kanggo jiwa sing bakal digunakake dening Gusti Allah kanggo mbantu ngerti apa sing dadi kagungane lan apa sing ora. Awaké dhéwé ndelok kancané sing apik banget ing Kitab Suci:
Dhuh Timotius, dakwenehake prentah iki marang kowe, anakku, sesuai karo pangandikan sunnat sing wis dituduhake, manawa sampeyan inspirasi bisa nglawan perang sing apik… Dadi, anakku, kuwatana sih-rahmat sing ana ing Sang Kristus Yesus ... Nanging sampeyan kudu ngerti Timotius, kepiye putra karo a rama dheweke wis ngabdi bareng aku ing Injil. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Fil. 2:22)
Aku ngajak sampeyan atas jenenge anakku Onesimus, sing rama Aku dadi penjara… (Filemon 10); cathetan: Paulus uga ateges "bapak" dadi imam lan uskup. Mula, Greja wiwit wiwitan mula nggunakake judhul “Fr.” kanggo referensi kanggo panguwasa gréja.
Pungkasan, visioner kudu kanthi sukarela ngirim kabeh wahyu menyang pengawasan Greja.
Wong-wong sing duwe tanggung jawab ing Greja kudu mbenerake sejatine lan nggunakake hadiah kasebut kanthi bener, liwat jabatane, ora kanggo ngilangi Roh, nanging kanggo nyoba kabeh prekara lan nyekel apa sing apik. —Dewan Vatikan Kaloro, Lumen Gentium, n. 12.
WACANA sing tliti
Aku wis ngerti babagan korespondensi saka email sing aku nampa manawa ana sawetara pangarep-arep palsu para nabi Kristen. Siji, yaiku visioner dadi santo sing urip. Kita ngarepake babagan iki kanggo ndeleng, nanging ora saka awake dhewe. Nanging Paus Benediktus XIV njlentrehake manawa ora ana kecenderungan alami sing dibutuhake supaya ana wong sing nampa wangsit:
… Nyawiji karo Gusti Allah kanthi amal iku ora prelu supaya duwe kanugrahan wangsit, mula kadhang kala diwenehake para wong dosa; ramalan kasebut ora nate kebiasaan karo wong liya… -Kewan heroik, Vol. III, hlm. 160
Pancen, Pangeran Yehuwah ngucapake lumantar kuldine Bileam! (Nomer 22:28). Nanging, salah sawijining panelitian sing ditrapake Greja sawise wahyu sing ditampa yaiku kepiye pengaruhe menyang seer. Contone, yen wong kasebut alkohol sadurunge, apa dheweke wis nolak gaya urip sing ala, lsp?
Siji pamaca ujar manawa tandha sejatine nabi yaiku "akurasi 100%". Nalika nabi mesthi kabukten nyata kanthi menehi wangsit sejatine, Greja, kanthi pamahaman wahyu pribadi, ngakoni manawa sesanti kasebut lumantar manungsa instrumen sing bisa uga narjamahake tembung murni saka Gusti Allah beda karo sing dikarepake, utawa, nalika nggunakake pakulinan sunnat, pikirake yen dheweke ngomong nganggo Roh, nalika roh kasebut dhewe gunakake.
Kadhangkala kedadeyan kebiasaan sunnat sing cacat ora bisa nyebabake penghukum sakabehing ilmu gaib sing dikandhani nabi, yen bisa dingerteni minangka ramalan asli. Nor, ing kasus pamriksan kanggo beatifikasi utawa kanonisasi wong kasebut, kudune kasus kasebut dibubarake, miturut Benediktus XIV, anggere wong kasebut kanthi andhap asor ngakoni kesalahane nalika digatekake. —Dh. Mark Miravalle, Wahyu Pribadi: Ngerteni Kanthi Greja, p. 21
Para setya uga kudu waspada babagan "ramalan kondisional" sing diucapake tembung asli, nanging diringanake utawa diilangi liwat pandonga lan konversi utawa kanthi Kuwasa Ilahi, ora mbuktekake manawa nabi ora asli, nanging Gusti Allah iku maha kuwasa.
Dadi, andhap asor ora mung dibutuhake saka wong sing ndeleng lan duwe sesanti, nanging uga sing nampa pesen kasebut. Nalika wong percaya bebas nolak wahyu pribadi sing disetujoni ing greja, kanggo ujar kanthi publik marang sing kasebut, nate disinggung. Benediktus XIV uga negesake manawa:
Sapa sing wahyu pribadi diusulake lan diumumake, kudu percaya lan manut dhawuhe utawa pesen saka Gusti Allah, yen diarahake marang dheweke kanthi bukti sing cukup… Amarga Gusti Allah ucapake, paling ora nganggo liya, lan mbutuhake dheweke supaya pracaya; mula iku, yen dheweke kudu percaya marang Allah, Sing mbutuhake dheweke nglakoni. -Kewan heroik, Jilid III, h. 394
Ing wektu iki ing jagad kita nalika mega badai peteng saya surut lan suruping jaman iki surem, kita kudu matur nuwun marang Gusti Allah amarga dheweke ngutus lampu gaib kanggo madhangi dalan kanggo akeh wong sing kesasar. Aja cepet ngukum wong sing dijaluk misi sing luar biasa iki, kita kudu njaluk pinaringan kawicaksanan marang Gusti Allah supaya bisa ngerti apa sing dadi kekarepane, lan amal kanggo tresna marang wong-wong sing ora duwe.
