Ngerti Salib

 

PERINGATAN ATU SADIRING KAMAR

 

"NAWANG wis rampung. ” Wangsulan Katolik sing paling umum sing diwenehake kanggo wong liya sing lagi nandhang sangsara. Ana kasunyatan lan sebab kenapa kita ujar, nanging apa sejatine tenan ngerti apa tegese? Apa kita pancen ngerti kekuwatan sengsara in Kristus? Apa kita pancen "entuk" Salib?

Akeh kita sing Wedi Telpon, wedi karo Menyang Jero amarga kita rumangsa manawa kekristenan pungkasane minangka spiritualitas masochistic, mula kita ora nikmati kesenengan urip, lan mung nandhang sangsara. Nanging sejatine, manawa sampeyan Kristen utawa ora, sampeyan bakal nandhang sangsara ing urip iki. Lara, apes, kuciwo, tiwas… kabeh wong teka. Nanging apa sejatine sing ditindakake Yesus, liwat Salib, kabeh iki dadi kemenangan sing mulya. 

Ing salib ana kamenangan Cinta ... Ing pungkasane, ana kasunyatan sing nyata babagan manungsa, dedege manungsa sejatine, apes lan kamulyan, regane lan rega sing dibayar. —Kardinal Karol Wojtyla (ST. JOHN PAUL II) saka Tandha Kontradiksi, 1979 s. ?

Muga-muga aku ngilangi ukara kasebut supaya kita bisa ngerteni nilai lan kekuwatan sejatine nalika ngrasakake sangsara. 

 

KEBENARAN LENGKAP KABEH

I. “awake sejatine manungsa… regane”

Kasunyatan pisanan lan sing paling penting ing Salib yaiku sampeyan tresna. Ana wong sing sejatine wis seda amarga tresna sampeyan, kanthi pribadi. 

Justru kanthi mikirake rah Kristus sing larang regane, tandha saka katresnaning awake dhewe (waca Yn 13:1), para mukmin sinau ngerti lan ngapresiasi kamulyan sing meh ilahi kanggo saben manungsa lan bisa ngucap kanthi gumun lan gumun: 'Sepira regane manungsa kudu ana ing paningale Sang Pencipta, yen dheweke entuk Penebus sing gedhe banget' lan yen Gusti Allah 'maringi Putera ontang-anting' supaya manungsa 'ora bakal ilang, nanging duwe urip langgeng'! " —ST. PAUS YOHANES PAULUS II, Evangelium Vitae, n. 25.

Mupangat kita gumantung ing kasunyatan manawa kita digawe miturut gambar saka Gusti Allah. Saben kita, awak, jiwa, lan roh, minangka refleksi saka sing Nggawe. "Martabat ilahi" iki ora mung nyebabake rasa drengki lan gething Sétan marang bangsa manungsa, nanging sing pungkasane ndadekake Rama, Putra lan Roh Suci nyengkuyung tumindak katresnan kanggo umat manungsa sing tiba. Kaya sing dikandhani Yesus marang St. Faustina, 

Yen pejahku durung nggawe kowe yakin marang tresnaku, apa bakal?  - Yesus menyang St Faustina, Welas asih Ilahi ing Nyawaku, Buku Harian, n. 580

 

II. "Apes dheweke ... lan rega sing dibayar kanggo dheweke"

Salib ora mung ngungkapake regane manungsa, nanging uga jebule kacilakane, yaiku keseriusan dosa. Sin duwe loro efek sing tetep suwe. Sing pertama yaiku nyirnakake kemurnian jiwa kita lan saengga bisa ngilangi kapasitas persekutuan rohani karo Gusti Allah, sing Maha Suci. Kapindho, dosa - yaiku gangguan tatanan lan angger-angger sing ngatur jiwa lan jagad raya - nggawe pati lan lam dadi tumitah. Coba critakake: sapa pria utawa wanita, nganti saiki, sing bisa mulihake kahanan kasuciane dhewe-dhewe? Kajaba iku, sapa sing bisa mungkasi pawai lan pembusukan sing ditindakake manungsa lan jagad raya? Mung sih sing bisa nindakake iki, mung kekuwatane Gusti Allah. 

Amarga sih-rahmat sampeyan wis disimpen amarga saka pracaya, lan iki dudu saka sampeyan; iku peparinge Gusti Allah… (Ef 2: 8)

Mula, nalika ndeleng Salib, ora mung kita nresnani katresnane Gusti Allah, nanging uga biaya kraman kita. Biaya kasebut sabenere amarga, yen digawe kanthi "martabat ilahi", mula mung Divine bisa mulihake martabat sing tiba. 

Amarga manawa ana wong sing nempuh piala, akeh wong sing padha mati, luwih becik sih-rahmaté Gusti Allah lan sih-rahmaté wong siji, yaiku Yésus Kristus, kebanjiran kanggo wong akeh. (Rm 5:15)

 

III. "Kaluhurane"

Lan saiki kita entuk aspek sing paling luar biasa saka pangurbanan Sang Kristus ing kayu Salib: iku ora mung hadiah kanggo nylametake kita, nanging uga undhangan kanggo nylametake wong liya. Mengkono kaagungan putra-putri Gusti Allah. 

Kasunyatane mung ing misteri Tembung sing dadi manungsa, misteri manungsa bakal madhangi… Sang Kristus… kanthi nyata ngungkapake manungsa marang manungsa lan nggawe panggilan sing paling jelas. -Gaudium et Spes, Vatikan II, n. 22

Ing kene dununge pangerten "Katulik" babagan sangsara: Yesus ora ngilangi liwat Salib, nanging nuduhake kepiye manungsa kasangsaran dadi dalan urip langgeng lan ekspresi katresnan sing utama. Nanging, 

Kristus ngrampungake Pangentasan rampung lan wates wektu, nanging ora bisa rampung…. kayane dadi bagean saka inti penderitaan penebusan Kristus, yen sangsara iki kudu rampung tanpa henti. —ST. PAUS YOHANES PAULUS II, Salvifici Doloros, n. 3, Vatikan.va

Nanging kepiye carane bisa ngrampungake yen Dheweke wis munggah swarga? Paulus mangsuli:

Aku bungah amarga aku nandhang sangsara marga saka kowe, lan tumrap awakKu, aku bakal nyampurnakake apa kang kapitunan saka Sang Kristus tumrap sarirane, yaiku pasamuwan… (Kol 1:24)

Kanggo misteri Yesus durung rampung lan rampung. Dheweke lengkap, sejatine wong Yesus, nanging ora ana ing kita, sing dadi anggota, utawa uga ana ing Gréja, yaiku badan mistik. -St. John Eudes, ngrujuk "Ing Kratoning Yesus", Liturgi ing Jam, Vol IV, p 559

Apa Gusti Yesus piyambak bisa nindakake iku patut kanggo kabeh manungsa sih lan pangapurane sing bakal nggawe kita bisa urip langgeng. Nanging wis dipasrahake marang anake awak mistis kanggo, pisanan, nampa mupangat kasebut kanthi iman, banjur, nyebarake sih iki kanggo jagad, mula dadi "sakramen". Iki kudu ngganti makna "Greja" kanggo kita.

Awak Kristus dudu mung klompok Kristen. Iki minangka instrumen pangentasan urip — minangka tambahan saka Yesus Kristus sajrone wektu lan ruang. Dheweke nglajengake karya salvific liwat saben anggota awak. Nalika wong ngerti babagan iki, dheweke bakal ngerti manawa ide "menehi" iku ora mung wangsulan teologis kanggo masalah panandhang manungsa, nanging minangka panggilan kanggo melu nylametake jagad. —Jason Evert, panganggit, Santo Yohanes Paulus sing Agung, Lima Kekasihe; p. 177

Minangka sakramen, Greja minangka instrumen Kristus. "Dheweke uga diangkat dadi alat kanggo nylametake kabeh wong," "sakramen karahayon universal," ing kono Kristus "sekaligus mujudake lan mujudake misteri katresnaning Gusti marang manungsa." -Katekismus Gréja Katulik, n. 776.

Dadi sampeyan ngerti, iki sebabé Setan medeni kita supaya bisa mlayu saka Taman Getsemani lan uga bayangan Salib mung ... amarga nandhang sangsara. Amarga dheweke ngerti "kasunyatan sejatine babagan manungsa": manawa kita (duweni potensi) dudu mung pengamat Passion, nanging uga peserta nyata, nalika kita nampa lan nggabungake kasengsaran marang Gusti Yesus Kristus minangka anggota awak mistis-Nya. Dadi, Setan wedi banget marang pria utawa wanita sing ngerti, banjur urip kasunyatan iki! Kanggo…

… Kelemahane kabeh kasengsarane manungsa bisa dipadhakake kekuwatan sing padha karo Gusti Allah sing diwujudake ing Salib Kristus ... saengga saben wujud kasangsaran, sing diwenehake kanthi kekuwatan Salib iki, ora bakal dadi kelemahane manungsa maneh, kuwasaning Allah. —ST. YOHANES PAULUS II, Salvifici Doloros, n. 23, 26

Kita kasusahan ing saben prekara… nggawa ing pati awak ing pati ing awak, supaya uripé Gusti Yesus uga katon ana ing awak kita. (2 Kor 4: 8, 10)

 

Pedhang sing diowahi kaping pindho

Panandhang, banjur duwe rong aspek. Salah sijine yaiku narik kawigaten Karep, Pati, lan Wungunipun Kristus menyang urip kita dhewe kanthi nglirwa kekarepane Gusti Allah, lan sing nomer loro, narik kawigaten marang wong liya. Ing tangan siji, kanggo nyuceni jiwa kita dhewe, lan sing nomer loro, kanggo narik kawigaten kanggo nylametake wong liya. 

Kasengsaran, luwih saka apa wae, sing ngresiki dalan kanggo sih-rahmat sing ngowahi jiwa manungsa. —ST. YOHANES PAULUS II, Salvifici Doloros, n. 27.

If "Kanthi sih-rahmat sampeyan wis disimpen liwat iman," ^[1]Ef 2: 8 mula iman ing tumindak yaiku nyakup salib saben dina (sing diarani "katresnan marang Gusti Allah lan tangga teparo"). Iki saben dina salib minangka sarana sing "awake lawas" dipateni kanthi pedhang kanggo nyingkur supaya "awake anyar", gambar sejatine Gusti Allah sing nitahake, bisa dipulihake. Kaya sing dingendikakake Pétrus, "Dipateni ing daging, dheweke urip maneh ing roh." (1 Ptr 3:18) Dadi polahe kanggo kita uga. 

Dadi, patenana bagean sampeyan sing kadonyan: maksiat, najis, karep, kepinginan ala, lan srakah sing nyembah brahala ... Aja nganti goroh, amarga sampeyan wis ngilangi awake dhewe kanthi laku lan nindakake ing dhiri anyar, sing lagi gawe anyar, kanggo ilmu, miturut ciptane. (Kl 3: 5-10)

Mula, amarga Sang Kristus nandhang sangsara marga ing daging, padha uga padha prilaku ... (1 Ptr 3: 1)

Sisih pedhang liyane yaiku, yen milih dalan katresnan tinimbang perang karo wong liya, dalan kabecikan tinimbang tumindak ala, idin kanggo penyakit lan kacilakan tinimbang ora setuju karo kekarepane Gusti Allah ... kita bisa "nawakake" utawa ngrangkul kanggo wong liya kurban lan pain sing nandhang sangsara iki. Dadi, nampa penyakit, sabar, nolak indulgensi, nolak godaan, tahan kekeringan, nyekel ilat, nampa kelemahane, njaluk ngapura, ngisin-isini, lan sing paling penting, ngladeni wong liya sadurunge awake dhewe ... minangka salib saben dina sing bisa ditindakake "Isenana apa sing kurang saka panandhangane Sang Kristus." Kanthi cara iki, wiji gandum - "I" - ora mung ngasilake woh kasucian, nanging "sampeyan bisa entuk akeh saka Yesus Kristus kanggo wong-wong sing ora butuh pitulung fisik, nanging sing asring mbutuhake pitulung spiritual banget. ” ^[2]Kardinal Karol Wojtyla, kaya sing dikutip ing Santo Yohanes Paulus sing Agung, Lima Kekasihe dening Jason Evert; p. 177

Panandhang "ditawakake" uga mbantu wong liya sing ora njaluk sih. 

 

GOLEKAN SALAM

Pungkasan, diskusi babagan Salib bakal gagal yen ora kalebu kasunyatan sing mesthi ditindakake Wungunipun, yaiku, kanggo bungah. Yaiku paradoks Salib. 

Marga saka kabungahan sing ana ing ngarsane, dheweke nahan salib, ngremehake kawirangane, lan lenggah ing sisih tengen dhampare Gusti Allah ... Nalika semana, kabeh disiplin kayane dudu sebab senenge nanging kesusahan, mengko bakal ngasilake woh kabeneran sing tentrem tumrap wong sing wis trampil. (Hp 12: 2, 11)

Iki minangka "rahasia" urip Kristen sing pengin didhelikake utawa disamarke Sétan saka para pengikuté Kristus. Ngapusi yen nandhang kasusahan minangka ketidakadilan sing mung nyebabake kekurangan kabungahan. Luwih, kasusahan sing dianut duwe efek nyuceni jantung lan nggawe saged saka nampa kabungahan. Mangkono, nalika Yesus ujar "Tututi aku", Dheweke pungkasane tegese manut karo prentahe, sing nyebabake pati nyata supaya bisa ngetutake dheweke menyang lan liwat Calvary, "Kabungahan bisa uga lengkap." ^[3]lk. Yokanan 15:11

Ngati-ati prentah…. tegese ngalahake dosa, ala moral kanthi macem-macem wujud. Lan iki nyebabake panyucian batin kanthi bertahap .... Kanthi lumakune wektu, yen kita terus-terusan ngetutake Sang Kristus Pengajar kita, kita bakal rumangsa kurang kuwat karo perjuangan nglawan dosa, lan kita bakal luwih akeh ngrasakake cahya gaib sing nyebar ing kabeh titah. —ST. YOHANES PAULUS II, Memori lan Identitas, pp. 28-29

"Cara" kanggo kabungahan urip kekal, sing diwiwiti ing kene uga cara Salib. 

Sampeyan bakal nuduhake dalan urip, lan kabingahan ing ngarsane sampeyan ... (Jabur 16:11)

Ing Peringatan Lady of Sorrows iki, ayo goleki dheweke sing "gambar Gréja sing bakal teka." ^[4]Paus Benediktus XVI, Spe Salvi,n.50 Ing mriku, ing ayang Salib, pedhang nyuduk ati. Lan saka ati iku “kebak sih "sing gelem nyawiji panandhang kanggo Putrane, dheweke dadi mediatrix rahmat ing awake dhewe. ^[5]lk. "Ibu Maryam kanthi urutan sih iki terus ora mandheg saka idin sing setya diwenehake nalika Announcement lan dheweke terus tanpa goyah ing sangisore salib, nganti pemenuhan langgeng kabeh pinilih. Dijupuk menyang swarga, dheweke ora nyingkirake kantor nyimpen iki, nanging kanthi syafaat sing akeh banget, terus menehi hadiah keslametan sing langgeng. . . . Mula, Perawan Rahayu kasebut dipeluk ing Greja kanthi judhul Advocate, Helper, Benefactress, lan Mediatrix. " (CCC, n. 969 n)   Dheweke dadi, kanthi dhawuhe Sang Kristus, dadi Ibune kabeh bangsa. Saiki kita kanthi baptisan, sing wis diwenehake "Saben berkah spiritual ing swarga," ^[6]Ef 1: 3 ditimbali supaya pedhang kasengsaran bisa nusuk ing ati dhewe, saengga kaya Ibu Maria, kita uga bakal melu melu nebus kamanungsan karo Sang Kristus, Pangeran kita. Kanggo…

Kasusahan iki sing ngobong lan ngentekake piala karo kobongan katresnan lan metu malah saka dosa, tuwuh kembang sing apik. Kabeh kasusahan manungsa, kabeh rasa sakit, kabeh kekirangan ngemot janji kaslametan, janji bungah: "Aku saiki seneng banget amarga nandhang sangsara," nyerat Santo Paulus (Kl 1:24).—ST. YOHANES PAULUS II, Memori lan Identitas, pp. 167-168

 

BACAAN BASA

Napa Iman?

Kabungahan Rahasia

 

Matur suwun lan matur nuwun
ndhukung pelayanan iki.

 

Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.