ზიარება ხელში? Pt II

 

SAINT ფაუსტინა მოგვითხრობს, თუ როგორ გახდა უფალი უკმაყოფილო მის მონასტერში მომხდარი ზოგიერთი რამით:

ერთ დღეს იესომ მითხრა: მე ამ სახლის დატოვებას ვაპირებ იმიტომ, რომ აქ არის რამ, რაც არ მსიამოვნებს მე. მასპინძელი კარვიდან გამოვიდა და ჩემს ხელებში დაისვენა, მე კი სიხარულით დავაყენე იგი კარავში. ეს მეორედ გაიმეორა და მეც იგივე გავაკეთე. ამის მიუხედავად, ეს მესამედ მოხდა, მაგრამ მასპინძელი ცოცხალ უფალ იესოში გადაკეთდა, რომელმაც მითხრა, აქ აღარ დავრჩები! ამ დროს იესოს მიმართ ძლიერი სიყვარული გამიჩნდა ჩემს სულში, მე ვუპასუხე: ”მე კი არ გაგიშვებ ამ სახლიდან, იესო!” ისევ იესო გაქრა, სანამ მასპინძელი ჩემს ხელში დარჩა. კიდევ ერთხელ დავაბრუნე ჭურჭელში და ჩავკეტე კარავში. იესო ჩვენთან დარჩა. მე ვიღებდი აღდგენას სამდღიანი თაყვანისცემა. -ღვთიური წყალობა ჩემი სულში, დღიური, ნ. 44

სხვა დროს, წმიდა ფაუსტინა დაესწრო წირვას, განზრახული რომ გაეკეთებინა ანაზღაურება დანაშაულები ღმერთის წინააღმდეგ. Მან დაწერა:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: შენს ხელში დასვენება მინდოდა, არამარტო გულში. და ამ დროს დავინახე პატარა იესო. როდესაც მღვდელი მიუახლოვდა, მე კიდევ ერთხელ დავინახე მხოლოდ მასპინძელი. -ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური, ნ. 160 წ

სანამ აღნიშნულზე კომენტარს გავაკეთებ, გავიმეორებ მათთვის, ვისაც არ წაუკითხავს I ნაწილი აქ დაწკაპუნებით. ეკლესიის სახელმძღვანელო პრინციპები ნათელია: მთელ მსოფლიოში კათოლიკეების ნორმატიული პრაქტიკაა მათთვის მიიღონ წმიდა ევქარისტია. ენაზე. მეორე, ასე ვიღებდი იესოს წლების განმავლობაში და ასეც გაგრძელდება, სანამ არ შემიძლია. მესამე, მე რომ პაპი ვიყო (და მადლობა ღმერთს, რომ არ ვარ), ვთხოვდი მსოფლიოს ყველა მრევლს აღადგინონ მოკრძალებული ზიარების სარკინიგზო მაგისტრალი, რომელიც მრევლს საშუალებას მისცემს მიიღონ ნაკურთხი ზიარება ისე, თუ ვინ რას მიიღებს ისინი : დაჩოქება (მათთვის, ვისაც შეუძლია) და ენაზე. როგორც გამონათქვამია: lex orandi, lex credendi: "ლოცვის კანონი არის რწმენის კანონი". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენი თაყვანისცემა უნდა შეესაბამებოდეს იმას, რისიც გვჯერა. ამრიგად, ეს არის მიზეზი, რომ კათოლიკური ხელოვნება, არქიტექტურა, წმინდა მუსიკა, ჩვენი თაყვანისცემის წესი და ღვთისმსახურების ყველა ორნამენტი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გაიზარდა, თავისთავად გახდა მისტიკური ენა რომ უსიტყვოდ ლაპარაკობდა. გასაკვირი არ არის, რომ სატანამ გასულ ორმოცდაათი წლის განმავლობაში ბევრს დაესხა თავს ღვთიურის გაჩუმების მიზნით (იხ მასის იარაღზე).

 

იესოს შეხება

ნათქვამია, რომ ჩვენ ასევე შეგვიძლია ბევრი რამ გამოვიტანოთ წმინდა ფაუსტინას მოხსენებებიდან. პირველი, მიუხედავად იმისა, რომ უფალს უკმაყოფილება არ მოჰყოლია მონაზვნის სახლში, აშკარად ერთი მათგანი იყო არ ვინმეს ხელში ყოფნის იდეა რომელსაც იგი უყვარდა. მან, ფაქტობრივად, დაჟინებით მოითხოვა სამჯერ მის არაწმინდა (მაგ. არა საიდუმლოებით განწესებულ) ხელში ყოფნაზე. მეორეც, იმ წირვაზე, სადაც წმინდა ფაუსტინა ანაზღაურებს "ყველა დანაშაულისა და უპატივცემულობისთვის", უფალს არ ეწყინება, რომ მას ხელები შეეხო. სინამდვილეში, მას ეს "სურდა". ახლა არცერთი არ ნიშნავს იმას, რომ იესო მიუთითებდა ლიტურგიულ პრაქტიკაში უკეთეს ცვლილებას (ენაზე ზიარება), მაგრამ რომ ჩვენი ევქარისტიული უფალი, უბრალოდ, "ისვენებს" მას, ვინც პატივისცემით უყვარს მას და დიახ, მათ ხელშიც კი.

მათ, ვინც ამ ცნობებით შეძრწუნებული არიან, თქვენს ყურადღებას გავამახვილებ წმინდა წერილზე, სადაც იესო თორმეტ ადამიანს უცხადებს მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ. ჯერ კიდევ საეჭვო მდგომარეობაში, იესო იწვევს თომას ადგილზე მისი თითები შევიდა მისი მხარე, სწორედ ის ადგილი, სადაც სისხლი და წყალი იფრქვეოდა (ზიარების სიმბოლო).

შემდეგ მან უთხრა თომას: „თითი აქ ჩადე და ნახე ჩემი ხელები; გაუწოდა ხელი და განათავსე ჩემს გვერდზე. ნუ იქნები ურწმუნო, არამედ მორწმუნე ”. (იოანე 20:27)

შემდეგ იყო ერთი ქალი "ცოდვილი", რომელიც შევიდა იმ სახლში, სადაც იესო იყო. იგი

… მოიტანა ალასტასის მალამო და მის ზურგს უკან იდგა და ტიროდა, მან ცრემლებით დაიწყო ტერფების დასველება, თავის თმის თმით მოიწმინდა, აკოცა ფეხებს და სცხო მალამოთი. (ლუკა 7:39)

ფარისევლები ზიზღდნენ. ”ეს კაცი წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, მას სცოდნოდა ვინ და როგორი ქალია ეს ეხება მას, რადგან ის ცოდვილია ”.^[1]v. 39

ანალოგიურად, მრავალი ადამიანი „მოჰყავდათ მას შვილები, რომ შეეხო მათ“ და მოწაფეები „აღშფოთდნენ“. მაგრამ იესომ მიუგო:

დაე, ბავშვები მოვიდნენ ჩემთან, ნუ შეუშლი ხელს მათ; რადგან ასეთებს ეკუთვნის ღვთის სამეფო. (მარკ. 10:14)

ყოველივე ეს იმის თქმაა, რომ იესოს ენაზე მიღების ლიტურგიკული პრაქტიკა ისწავლება, არა იმიტომ, რომ ჩვენს უფალს არ სურს ჩვენთან შეხება, მაგრამ ისე, რომ გავიხსენოთ ვინ არის ის we ეხება.

 

თქვენს წერილებს უპასუხეთ

მე კიდევ ერთხელ გავიმეორებ ამ სერიის თემას ზიარების მხრივ: ვუპასუხო თქვენს კითხვებს იმის შესახებ, არის თუ არა ამორალური ან არაკანონიერი წმიდა ევქარისტიის მიღება თქვენს ხელში, სადაც ეპარქიები COVID-19- ის გამო ითხოვენ ამ მოთხოვნილებას.

წაიკითხეთ როგორც მღვდლების, ასევე საერო პირების დადებითი კომენტარები ნაწილი I, სხვები გრძნობდნენ, რომ მე რატომღაც „ვანათებ“ ზიარებას ხელში. ზოგი ირწმუნება, რომ ისინი უარს იტყვიან ევქარისტიაზე და ამის ნაცვლად გააკეთებენ "სულიერ ზიარებას". სხვები ცდილობდნენ თანამდებობიდან გათავისუფლებას კათეტური ლექციები წმინდა კირილეს შესახებ, რადგან ეს არ არის მისი სიტყვები ან ნამდვილად არ მიუთითებს უძველესი პრაქტიკის შესახებ. 

ფაქტია, რომ პრაქტიკაზე ცოტა რამ არის დაწერილი როგორ ევქარისტია ადრეულ დროში მიიღეს. მაგრამ ის, რაზეც მეცნიერები ერთხმად თანხმდებიან, არის ის, რომ ბოლო ვახშამი ტიპიური ებრაელი სედერის ტრაპეზი იქნებოდა იესოს გარდა არ "მეოთხე თასში" მონაწილეობა.^[2]შდრ "ნადირობა მეოთხე თასზე", დოქტორი სკოტ ჰანი ეს უნდა ითქვას, რომ უფალი გატეხავდა უფუარ პურს და ანაწილებდა ჩვეულ რეჟიმში - თითოეული მოციქული პურს იღებდა ხელში და მისი მოხმარება. აქედან გამომდინარე, ეს ალბათ პირველი ქრისტიანების პრაქტიკა იქნებოდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

პირველი ქრისტიანები ყველანი ებრაელები იყვნენ და მრავალი წლის განმავლობაში აგრძელებდნენ პასექის აღნიშვნას წელიწადში ერთხელ, თუნდაც მანამდე, სანამ იერუსალიმის ტაძარი არ განადგურდა ახ. წ. 70 წელს. - მარგ მოვჩკო, მაგისტრი ადრეული ქრისტიანული და ებრაული კვლევების მიმართულებით; შდრ.  „პასექის კვება, სედერი და ევქარისტია“

სინამდვილეში, დანამდვილებით ვიცით, რომ სულ მცირე პირველი სამი – ოთხი საუკუნის განმავლობაში ქრისტიანები სხვადასხვა გზით იღებდნენ ევქარისტიას ხელის გულზე.

ადრეულ ეკლესიაში მორწმუნეებს, სანამ ნაკურთხი პური მიიღეს, ხელების ხელის დაბანა მოუწიათ. - ეპისკოპოსი ათანასე შეიდერი, დომინუს ესტი, გვ. 29

წმიდა ათანასეს (298–373), წმიდა კვიპრიანეს (210–258), წმინდა იოანე ოქროპირს (349–407) და თევდორე მოფსუესტიას (350–428) ყველა ამტკიცებს ხელში ზიარების პრაქტიკას. წმინდა ათანასე გულისხმობს ხელების დაბანას მიღებამდე. წმიდა კვიპრიანე, წმინდა იოანე ოქროპირი და თევდორე მოპესესტიელი ახსენებენ მსგავს რამეებს, მაგალითად, მარჯვენა ხელში მიღება, თაყვანისცემა და კოცნა. - ანდრე ლევესკი, ”ხელი ან ენა: ევქარისტიული მიღება-დებატები”

ერთ – ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მოწმობა დაახლოებით იმავე პერიოდში, როდესაც წმინდა კიროსი მოვიდა წმინდა ბასილი დიდიდან. როგორც ერთ წუთში ავხსნი, ის განსაკუთრებით ეხება დევნის დრო.

კარგი და სასარგებლოა ყოველდღე კომუნიკაცია და ქრისტეს წმინდა სხეულისა და სისხლის მიღება. რადგან მან მკაფიოდ თქვა: ის, ვინც ჩემს ხორცს შეჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, მარადიული სიცოცხლე აქვსe… ზედმეტია იმის აღნიშვნა, რომ ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც დევნის დროს იძულებულია მიიღოს ზიარება თავის ხელში, მღვდლის ან მინისტრის დასწრების გარეშე, არ წარმოადგენს სერიოზულ დანაშაულს, რადგან ჩვეულებრივ სანქციებს ეს პრაქტიკა უწევს თავად ფაქტები. ყველა სოლიტერი უდაბნოში, სადაც მღვდელი არ არის, თავად იღებენ ზიარებას, ზიარებას სახლში. ალექსანდრიასა და ეგვიპტეში, თითოეული საერო პირი, უმეტესწილად, ინახავს ზიარებას საკუთარ სახლში და მონაწილეობს მასში, როცა მოსწონს ეკლესიაშიც კი, როდესაც მღვდელი აძლევს ნაწილს, მიმღებს მას სრული ძალაუფლებით იღებს მას და ისე აწევს ტუჩებზე საკუთარი ხელით. -წერილი 93

აღსანიშნავია, რომ ევქარისტია წაიყვანეს სახლში და რომ ერისკაცებს, ცხადია, მოუწევდათ მასპინძლის ხელით გატარება (სავარაუდოდ, ეს ყველაფერი უდიდესი პატივისცემითა და ზრუნვით ხდებოდა). მეორე, ბასილი აღნიშნავს, რომ ასე იყო "ეკლესიაშიც". მესამე, ”დევნის დროს”, განსაკუთრებით ის ამბობს, ”ხელში არ არის სერიოზული დანაშაული”. ისე, ჩვენ არიან დევნის დროს ცხოვრობს. პირველ რიგში, სახელმწიფო და "მეცნიერება" აწესებენ და ითხოვენ ამ შეზღუდვებს, რომელთაგან ზოგიერთი უსაფუძვლო და წინააღმდეგობრივი ჩანს.^[3]ზიარება ხელში? პტ მე

არცერთი, რაც ახლახანს ვთქვი, არასასურველი საბაბია ხელით მიღებასთან მიმართებაში როდესაც კვლავ შეგიძლია ენაზე მიღება. უფრო მეტიც, ეს არის ორი წერტილის დასმა. პირველი ის არის, რომ ზიარება ხელში არ არის კალვინისტების გამოგონება, მაშინაც კი, თუ მათ მოგვიანებით მიიღეს ეს ფორმა, ნამდვილი არსებობის რწმენის მოსპობის მიზნით.^[4]ეპისკოპოსი ათანასე შნაიდერი, დომინუს ესტი, გვ. 37–38  მეორე, ეს არ არის თქვენი მღვდელი, არც თქვენი ეპისკოპოსი, არამედ თავად წმინდა საყდარი რომ მიანიჭა ზიარება ზიარებისათვის ხელში. ეს ყველაფერი იმის თქმაა, რომ არც ზიზღი და არც უკანონოა ზიარების მიღება ხელში. პაპი ამ საკითხზე სუვერენად რჩება, დაამტკიცებს თუ არა მას.

 

სულიერი კომუნიკაცია?

ზოგი ამტკიცებს, რომ ზიარების ნაცვლად, ხელი უნდა შევუწყო „სულიერ ზიარებას“. უფრო მეტიც, მკითხველთა ნაწილმა თქვა, რომ მათი მღვდლები არიან თქმა მათ ამის გაკეთება. 

კარგად, არ გსმენიათ, რომ ევანგელისტები უკვე აკეთებენ ამას ქუჩაში? დიახ, ყოველ კვირას არის "საკურთხევლის გამოძახება" და შეგიძლიათ მოდიხართ ფრონტზე და სულიერად მოიწვიოთ იესო თქვენს გულში. სინამდვილეში, ევანგელისტებმა შეიძლება თქვან: ”გარდა ამისა, ჩვენ გვაქვს შესანიშნავი მუსიკა და ძლიერი მქადაგებლები.” (ირონია ის არის, რასაც ზოგი დაჟინებით მოითხოვს არ ეკლესიის ”პროტესტანტიზაციის” წინააღმდეგობის გაწევის მიზნით ხელში).

კვლავ მოუსმინე ჩვენს უფალს: ”ჩემი ხორცი ნამდვილი საკვებია და ჩემი სისხლი ნამდვილი სასმელია”. ^[5]ჯონ 6: 55 შემდეგ მან თქვა: "წაიღე და ჭამე". ^[6]Matt 26: 26 ჩვენი უფლის ბრძანება არ იყო მზერა, მედიტირება, სურვილი ან გაკეთება "სულიერი ზიარება" - რაც ლამაზია - მაგრამ ჭამა მაშასადამე, ჩვენ ისე უნდა მოვიქცეთ, როგორც ჩვენი უფალი ბრძანებს, ნებისმიერი გზით, რომელიც არის მორწმუნე და კანონიერი მიუხედავად იმისა, რომ უკვე წლებია, რაც მე იესო არ მიმიღია პალმის არეში, ყოველთვის, როცა ეს მივიღე, ისე იყო წმიდა კირილემ აღწერა. წელზე მოვიხარე (სადაც არ იყო ზიარების სარკინიგზო გზა); ჩემი პალმის "საკურთხეველი" წინ დავდე და დიდი სიყვარულით, ერთგულებით და განზრახვით იესო ჩემს ენაზე დავაყენე. ამის შემდეგ, გასასინჯად ხელი გამოვკვლიე, რომ ეს გამესინჯა ყველა ჩემი უფლის ნაწილაკები მოიხმარა.

მითხარით, თუ ვინმე მოგცემთ ოქროს მარცვლებს, ხომ არ იჭერდით მათ ყველა ფრთხილად, რომ დაცული იყოთ რომელიმე მათგანის დაკარგვისგან და დაკარგვისგან? მაშინ უფრო ფრთხილად არ დააკვირდებით, რომ თქვენგან არც ერთი ნამსხვრევი არ დაეცემა იმაზე ძვირფასი, ვიდრე ოქრო და ძვირფასი ქვები? - წმ. კირილე იერუსალიმელი, IV საუკუნე; კათეტური ლექცია 23, ნ. 21

ვაღიარებ, რომ მე პირადად ვებრძვი იმ ცოდნას, რომ ზოგიერთმა მღვდელმა მათ სამწყსოს ართმევს, რადგან ეპისკოპოსმა მიიღო მიღების ეს „დროებითი“ ფორმა. როგორც ეზეკიელი წუწუნებდა:

ვაი, ისრაელის მწყემსებო, ვინც თავს იკვებებოდა! განა მწყემსები არ უნდა გამოკვებავდნენ ცხვრებს? თქვენ ჭამთ ცხიმს, შეიმოსავთ მატყლით, დაკლავთ ბეწვს; მაგრამ ცხვრებს არ აჭმევ. სუსტი არ გაძლიერდი, ავადმყოფი შენ არ განკურნე, დასახიჩრებული შენ არ შეკრულხარ, წაგებული არ დააბრუნე, დაკარგული არ ეძებდი და ძალით და სიმკაცრით მართავდი მათ. (ეზეკიელი 34: 2-4)

Ეს არ არის ლიბერალიზმი აქ მიმართავენ მაგრამ ლეგალიზმი. რამდენიმე წამის წინ ერთმა მღვდელმა მომწერა და აღნიშნა:

საქმე იქამდე მიდის, რომ პირის ღრუს მიდამო განსაკუთრებით აინტერესებს [კორონავირუსის] გადაცემა… ეპისკოპოსები ამას ძალიან ფრთხილად განიხილავენ… ხალხმა უნდა ჰკითხოს საკუთარ თავს: აპირებენ თუ არა ამტკიცებენ, რომ იესოსადმი პატივისცემა გამოიხატება ენა - უძველესი პრაქტიკა - ან ხელით შექმნილ საკურთხეველზე - ასევე უძველესი პრაქტიკა. საკითხავია როგორ სურს იესოს თავი მისცეს მათ, როგორ არ მოითხოვენ მის მიღებას. ჩვენ არასდროს უნდა ვიყოთ იესოს უფროსი, რომელსაც სურს შევსოს ჩვენი მისი ყოფნა.

ამ თვალსაზრისით, აქ კიდევ ერთი საკითხია. შესაძლოა პაპის მიერ დაახლოებით ორმოცდაათი წლის წინ მინიჭებული ზიარება ხელყოფის საშუალებას, უფლის დებულებას წარმოადგენს ზუსტად ამ დღეებისთვის ისე, რომ მან გააგრძელოს თავისი სამწყსოს გამოკვება, როდესაც მთავრობამ შეიძლება საერთოდ აკრძალოს ევქარისტია, თუკი "ენაზე" დაჟინებით მოითხოვდა?

ასე ამბობს უფალი ღმერთი: „აჰა, მწყემსები თავს აღარ იკვებებიან. მე გადავარჩენ ჩემს ცხვარს მათი პირიდან, რომ მათთვის საზრდო არ იყოს ”. (ეზეკიელი 34:10)

ღმერთს შეუძლია და აკეთებს ყველაფერს, რომ სასიკეთოდ მოქმედებდეს. ზოგიერთ თქვენგანს აქვს ნათქვამი: ”აჰ, მაგრამ ხელების ბოროტად გამოყენება! საყდრები! ”

 

მსხვერპლშეწირვები

დიახ, ეჭვგარეშეა, რომ ევქარისტია უამრავჯერ იქნა შეურაცხყოფილი „ზიარების ხელში“. აქ მე მხოლოდ სატანისტებზე არ ვსაუბრობ, მაგრამ საშუალო კათოლიკე ჩვეულებრივ ღებულობს მასპინძელს, იმისდა მიუხედავად, რისიც არ სჯერათ. მოდით, სხვა ტრაგედიაზეც ვისაუბროთ: ჩვენს დროში კატეჩის კოლოსალური მარცხი. ცოტას ჰომილია უძრავი არსებობის შესახებ, გაცილებით ნაკლები, თუ როგორ უნდა მიიღოს, როგორ ჩაიცვას წირვაზე და ა.შ. ასე რომ, ვინ არის დამნაშავე, როდესაც კათოლიკეები პლაჟის ტანსაცმლით ჩამოდიან და გადიან საღეჭ რეზინით პირში.

უფრო მეტიც, ზოგიერთ ნამდვილ ტკივილს, რომელსაც ახლა გრძნობთ ბევრ თქვენგანს, შეუძლია შეამსუბუქოს მწყემსებმა, არა მხოლოდ ახალი წესების გამოცხადება, არამედ სინაზითა და გაგებით აუხსნათ ამ სირთულეებს; წმიდა საყდრის განსაცდელის ახსნით და შემდეგ როგორ სწორად მიიღოს ხელი იქ, სადაც ეპისკოპოსმა დააწესა ეს ფორმა. ჩვენ ოჯახი ვართ და მცირე კომუნიკაცია შორს მიდის.

ჯერ კიდევ 1970-იან წლებში, იაპონელმა ხედვამ, უფროსმა აგნეს სასაგავამ მარცხენა ხელში მტკივნეული სტიგმა იგრძნო, რამაც ხელი შეუშალა მას ისე მიეღო ზიარება. მან იგრძნო, რომ ეს იყო ნიშანი იმისა, რომ იგი ენაზე უნდა მიეღო. შედეგად, მისი მთელი მონასტერი ამ პრაქტიკას დაუბრუნდა. ძმაკაცი ჯოზეფ მარი ჟაკი პარიზის საგარეო მისიის საზოგადოებიდან იყო ერთ – ერთი თვითმხილველი (ღვთისმშობლის ქანდაკების სასწაულებრივი ცრემლებისა) და ღვთისმეტყველი, რომელმაც ღრმად იცოდა აკიტაში მონაზვნების სულიერი მდგომარეობის შესახებ. ”ამ შემთხვევასთან დაკავშირებით”, თქვა ფრ. ჯოზეფმა დაასკვნა, რომ "26 ივლისს ჩატარებული ეპიზოდი გვაჩვენებს, რომ ღმერთს სურს, რომ ერისკაცებმა და მონაზვნებმა ენა მიიღონ ენაზე, რადგან ზიარება მათი უწმინდური ხელებით ახდენს რეალური ყოფნისადმი რწმენის შელახვისა და ძირის გამოსაყენებლად."^[7]Akita, ფრენსის მუცუო ფუკუშიმას მიერ

მას შემდეგ, რაც წმინდა საყდარმა ნება დართო ზიარებას ხელში, პასტორებს შეუძლიათ თავიდან აიცილონ „რეალური ყოფისადმი რწმენის შელახვისა და ძირგამომთხრელი პოტენციური საფრთხე“ ამ მომენტის გამოყენებით გამოიყენონ მორწმუნეები წმიდა ევქარისტიაზე და როგორ მიიღონ იესო სათანადო პატივისცემით. მეორე, ერთგულებს შეუძლიათ გამოიყენონ ეს შესაძლებლობა, განიხილონ ამ სერიის შინაარსი და გადახედონ, განაახლონ და აღადგინონ თქვენი ერთგულება ნეტარი ზიარების მიმართ.

და ბოლოს, შეიძლება ყველამ გავითვალისწინოთ ეს. როგორც მონათლულმა ქრისტიანებმა, თქვა წმინდა პავლემ "თქვენი სხეული სულიწმინდის ტაძარია" ^[8]1 კორ 6: 19 - და ეს მოიცავს ხელებსა და ენას. სიმართლე ისაა, რომ გაცილებით მეტი ადამიანი იყენებს ხელებს ასაშენებლად, მისალმებლად, სიყვარულსა და მომსახურებაში, ვიდრე მათი ენა, რომელიც ხშირად ანგრევს, დასცინის, დასცინის და აფასებს.

რომელ საკურთხეველზეც მიიღებ შენს უფალს ... შეიძლება ის იყოს შესაფერისი.

 

ამავე თემაზე კითხვა

მასის იარაღზე

ზიარება ხელში? - ნაწილი I

 

მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.