LIKE таңның атуы, латын массасының қайта туылуы.
БІРІНШІ БЕЛГІЛЕР
Таңның алғашқы белгілері көкжиектегі күңгірт галоға ұқсайды, ол көкжиек жарыққа толғанға дейін жарқырай түседі. Содан кейін Күн келеді.
Латын массасы да жаңа дәуірдің басталғанын білдіреді (қараңыз) Мөрлердің сынуы). Алдымен оның әсері әрең байқалады. Бірақ олар адамзат көкжиегі Мәсіхтің нұрына бөленгенше, жарқырай түседі.
Латын рәсіміне өзім қатысуға мүмкіндігім болған жоқ; Мен мұнда рухани басшылықпен жазуға мәжбүр болған шабыт бойынша ғана жазамын. Жақында өзінің алғашқы Tridentine Mass-ке қатысқан оқырманнан:
Мен жуырда біздің Бата анамыздың туған күніне арналған мерекеде алғашқы латын массасына қатыстым. Бұл діни қызметкерлерді оқыту үшін біздің епархия скотчпен жабыстырылған ерекше Масса болды. Мен оны сүйдім! Мен өзімді «аспанға табынуды» бірінші рет сезініп жатқан сияқтымын! Мен өзімнің алғашқы қасиетті қауымдастығымды алғандай болдым. Дұғалар өте әдемі болды! (Бізге бір жағында латын, екінші жағында ағылшынша жазылған кітаптар берілді.) Маған бұл МАССАДА тереңірек дұға ету оңайырақ болды! Хорды жырлау керемет болды ... Латын массасында мен өзімді «аспанға сиынудың» ғана емес, сонымен бірге мені осы массаға дұға еткен барлық ғасырлармен байланыстыратын әмбебап дұғаға қатысудың куәсі болғандай сезіндім. өйткені Қауымдастық өте әдемі болды және жаныма қатты әсер етті, өйткені олар мені өзін-өзі тексеруге итермеледі.
Менің сұрағым - Не болды ?????
НЕ БОЛДЫ?
Ия, мен Солтүстік Американы аралап жүргенімде мен де «не болды?» Деген сұрақ қоямын. Біздің «мерекелерде» құпия сезімі не болды? Қасиетті Евхаристке деген терең құрметпен не болды? Исаның Шатырда және Қасиетті Құрбандықта шынымен бар екендігі туралы сенімге не болды? Көптеген шіркеулерде сыпырғыш шкафқа айналдырылған біздің конфессионалдарға не болды? Кейбір шіркеулерден жұлып алынған тізе бүктірушілерге не болды? Бізді уақыт пен кеңістіктен асып түсетін керемет белгішелер, мүсіндер, айқыш шегелер мен қасиетті өнер не болды?
Езекиелдің тағы бір қиын сөздері - көктен келген мейірімді ескерту:
ҚҰДАЙ Иеміз мынаны айтады: Өздерін жайып жүрген Исраилдің бақташыларына қасірет! Бақташылар жайылымдық қойлар емес пе? … Сіз әлсіздерді нығайтпадыңыз, науқастарды емдедіңіз, жаралыларды байлап қоймадыңыз. Құдай Ие осылай дейді: Мен ант етемін, мен осы бақташыларға қарсы келемін. Мен олардан қойларымды талап етемін және қойларымды бағуды тоқтатамын, олар енді өздері жайылымда болмасын. Құдай Ие осылай дейді: Мен өз қойларымды бағып, бағамын. Шопан өзінің шашырап жатқан қойларының арасына кіріп, өз отарын бағып жүргені сияқты, мен де өз қойларымды бағамын. Бұлтты және қараңғы болған кезде мен оларды шашыраған барлық жерден құтқарамын. (Езекиел 34: 2-3, 10-13)
ҰЛЫ ТАЗАЛАУ
Мәсіх өз шіркеуін тазартып жатыр. Ол өз отарын тастамайды. Мұны айтайын: Папа Павел VI-ның постконвильдік массасы - а заңды рәсім. Бірақ кейіннен орын алған теріс қылықтар, әсіресе, халық тілінен кейін емес. «Масса - барлығы адамдарда» деген жалған теология - бұл кесілгелі тұрған өлі мүшеге ұқсайды. Массаны құрбандық шалудан гөрі мереке деген ұғым аяқталуға жақын. Литургия - бұл тірі Құдайға ғибадат ету емес, психотерапиялық жиын, деген ой көпіршік сияқты жарылып кетеді. «Біз» пасха халқымыз «деген өкінішті сөз, өкіну, ашуланшақтық және тәнді құрметтеу сияқты» репрессиялық «идеялардан тысқары болады, өйткені Мәсіхтің Өзі өз отарын бағуға келеді және ол келгенде кез келген тізе бүгіледі және барлық тілдерде Иса Мәсіхтің бар екенін мойындайды Өмір наныОл қалай айтса, ол - Иеміз.
Дайындал! Жүректеріңізде түзу жолдар жасаңыз. Мен, сенің Бағушың, келе жатырмын.
Иә, католик шіркеулері керуенге жиналатын күн келеді, өйткені жан өз шопанын көріп, қолын тигізіп, дәмін татуға келеді, өйткені олар бұқараның қасиетті құрбандығында, өйткені мен Иса өзінің шынайы қатысуын көрсетеді деп сенемін. бізді осы дәуірдегі шіркеу мен анти-шіркеу арасындағы соңғы қарсыластықтың шарықтау шегіне дейін (қараңыз) Ұлдың тұтылуы.)
Сонда біз қайғының да, қуаныштың да көз жасында білетін боламыз дәл не болып қалды.
ҚОРЫТЫНДЫ ҚАРСЫ
Сол кезде пайда болатын екі топ пайда болады: Peters және Иуда. Тәубе жолын таңдағандар, ал қараңғылық жолын таңдаушылар. Мәсіхтің қатысуы тек емдеп қана қоймай, оны бөледі.
Мен жер бетіне тыныштық орнату үшін келдім деп ойламаңдар. Мен бейбітшілік емес, қылыш әкелу үшін келдім. (Мат 10:34)
Тағы да
Олар көрді мені де, Әкемді де жек көрді. Менің атым үшін бәріңді жек көреді, бірақ кім соңына дейін шыдас берсе, құтқарылады.(Жохан 15:24, Мат 10:22)
Біз қазір Інжіл мен Інжілге қарсы шіркеу мен шіркеуге қарсы соңғы қақтығысқа тап болдық. —Кардинал Карол Войтыла (Джон Паул II), 9 жылы 1978 қарашада қайта басылды Wall Street Journal 1976 жылғы американдық епископтар алдында сөйлеген сөзінен
ӘКЕЛЕР МЕН ӘКЕЛЕР
Езекиелдің сөздері бірінші кезекте біздің заманымыздың діни көсемдеріне арналған болса, олар сонымен бірге «үй шіркеуі», яғни үй басшыларына қатысты. Мен бұл сөздердің алдында қорқып, дірілдеп тұрмын. Мен әкем және күйеу ретінде кішкентай қойлардан гөрі өзімді тамақтандырдым ба? Мен әйелім мен балаларыма емес, өзіме қызмет еттім бе?
Діни қызметкерлер, епископтар, кардиналдар, күйеулер мен әкелер біздің жүрегімізді тексеретін уақыт келді. Мәсіх бізді айыптау үшін емес, мәңгілік өмірге ие болу үшін келді. Біз жетіспейтін жерде біз мейірімділікті табамыз. Біз сәтсіздікке ұшыраған жерде біз рақымның молшылығын табамыз. Жөнделмейтін нәрсе Исаның мейірімді қолына тапсырылуы керек. Құдай үшін бәрі мүмкін.
Сүйіспеншілік көптеген күнәларды жауып тастайды. (1 Пт 4: 8)
Мен қазір адамдарға немесе Құдайға деген сүйіспеншілігімді сұраймын ба? Әлде мен адамдарға ұнау үшін іздеп жүрмін бе? Егер мен әлі де адамдарға ұнайтын болсам, мен Мәсіхтің құлы болмас едім. (Ғал 1: 0)
