ವರ್ಚಸ್ವಿ? ಭಾಗ III

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವ ಸಂಗೀತವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಬೇರೆಡೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ^[3]ನೋಡಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಶಂಸೆ, ಆದರೆ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕು:

… ನೀವು ಪವಿತ್ರರು, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸ್ತುತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ (ಕೀರ್ತನೆ 22: 3, ಆರ್.ಎಸ್.ವಿ.)

ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಜನರ ಸ್ತುತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾನೆ - ಅವನು “ಸಿಂಹಾಸನ”ಅವರ ಮೇಲೆ. ನವೀಕರಣವು ಅನೇಕ ಜನರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಾಧನವಾಯಿತು.

ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಅವನಿಗೆ ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಸ್ತುತಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ತುಟಿಗಳ ಫಲ. -ಲುಮೆನ್ ಜೆಂಟಿಯಮ್, n. 12, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II, ನವೆಂಬರ್ 21, 1964

… ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರಿ, ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಂಬೋಧಿಸಿ, ಹಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮಧುರವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಮಾಡಿ. (ಎಫೆ 5: 18-19)

ವರ್ಚಸ್ವಿ ನವೀಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಲೇಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿತು. ಓದುಗರು, ಸರ್ವರ್‌ಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಬಗೆಗಿನ ಹೊಸ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದವರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿರುವವರು ಹೊಸ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಾಗ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಯಿತು ಜೀವಂತವಾಗಿ.

ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಕೆಲವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಇದನ್ನು "ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಹೊಗಳಿಕೆ. ಮತ್ತೆ, “ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ” ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಳದ ಅಭ್ಯಾಸ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಸಹೋದರರೇ? ನೀವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸ್ತೋತ್ರ, ಪಾಠ, ಬಹಿರಂಗ, ನಾಲಿಗೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಪಾದನೆಗಾಗಿ ಮಾಡಲಿ. (1 ಕೊರಿಂ 14:26)

ಕೆಲವು ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಪದವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಪಾದ್ರಿಯು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯದ ಮೌನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಅವರಿಂದ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮಾತನಾಡಲಿ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ತೂಗಿಸಲಿ. (1 ಕೊರಿಂ 14:29)

ಉದ್ದೇಶಗಳು

ಹೋಲಿ ಮಾಸ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಬೆಳೆದಿದೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿರುವುದು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಚಳುವಳಿ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿಯಲ್ಲ. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ "ರಬ್ರಿಕ್ಸ್" ಅಥವಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಗದಿತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ("ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್") ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹ.

… ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕೇವಲ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ… ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ಅರ್ಚಕನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಆರಾಧನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲು, ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. -ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕುರಿತು ಸಂವಿಧಾನ, ಕಲೆ 22: 1, 3

ಸಾಮೂಹಿಕವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಏಕತೆ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಏನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವವಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ (ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆಧುನಿಕ ದುರುಪಯೋಗವು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ "ಸಾವಯವ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ನೋಡಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆತ್ಮ.)

ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. (1 ಕೊರಿಂ 14: 39-40)

 ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ…

2003 ರಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಗೀತದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸಿದರು:

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ಸೌಂದರ್ಯವು ಆರಾಧನೆಯೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮರಳಲು ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಪೂಜೆಯನ್ನು ಶೈಲೀಕೃತ ಒರಟು ಅಂಚುಗಳು, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಕಾರವಾದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು, ಇವುಗಳು ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿರಿಮೆಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ವ್ಯಂಜನವಿಲ್ಲ. -ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವರದಿಗಾರ; 3/14/2003, ಸಂಪುಟ. 39 ಸಂಚಿಕೆ 19, ಪು 10

ಅನೇಕರು "ಗಿಟಾರ್" ಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಸ್‌ಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ (ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಗವನ್ನು ಆಡಿದಂತೆ). ಪೋಪ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದು, ಸಂಗೀತದ ಅಸಮರ್ಪಕ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಪಠ್ಯಗಳು.

ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ “ಸಹಾಯ” ವಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಪೋಪ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಕಹಳೆ ಸ್ಫೋಟಗಳು, ಗೀತೆ ಮತ್ತು ವೀಣೆ, ಮತ್ತು ಕೈಚೀಲಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ 150 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಅವಶ್ಯಕ" ಎಂದು ಪೋಪ್ ಹೇಳಿದರು. "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಸೂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ." ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಹಾಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಇದನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ “ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗ” ದ ಪ್ರಾರಂಭ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. -ಬಿಡ್.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ತ್ಯಾಗ ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II ​​"ಪವಿತ್ರ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ^[4]ಸಿಎಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸಕ್ರಮ್, ಮಾರ್ಚ್ 5, 1967; n. 4 ಆದರೆ ಅದು ಸಾಧಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ…

... ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶ, "ಇದು ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಗಸ್ತರ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ." -ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸಕ್ರಮ್, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II, ಮಾರ್ಚ್ 5, 1967; n. 4

ಆದ್ದರಿಂದ ವರ್ಚಸ್ವಿ ನವೀಕರಣವು ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು" ಸಹ ಮಾಡಬೇಕು, ಸಾಮೂಹಿಕಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಳೆ ತೆಗೆಯುವುದು. ಇದರ ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವೂ ಇರಬೇಕು ಹೇಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇವರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಶೈಲಿಗಳು ಯಾವುವು. ^[5]ಸಿಎಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸಕ್ರಮ್, ಮಾರ್ಚ್ 5, 1967; n. 8, 61 "ಸೌಂದರ್ಯ" ಪ್ರಮಾಣಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ" ದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ^[6]ಸಿಎಫ್ ಪೋಪ್ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ: ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ; ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ನ್ಯೂಸ್ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಆಧುನಿಕ ಸಂಗೀತದ ಶೈಲಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II ​​ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನದ ಗಂಭೀರ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ. ಮಾಸ್, ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ, ಎ ಚಿಂತನಶೀಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ^[7]ಸಿಎಫ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್, 2711 ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಪಠಣ, ಪವಿತ್ರ ಪಾಲಿಫೋನಿ ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಕೆಲವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಚಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ "ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ^[8]ಸಿಎಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸಕ್ರಮ್, ಮಾರ್ಚ್ 5, 1967; n. 52 ಅನೇಕ ಯುವಕರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರೈಡೆಂಟೈನ್ ಮಾಸ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 ಪೂಜ್ಯ…

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಆತ್ಮದ ಗೌರವವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನವೀಕರಣವನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಮೇಲಿನ ಪತ್ರದ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಓದುಗರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೇಗೆ ಆಗಬಹುದು ಒಂದು ಈ ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದ್ದಾಗ? ನೀವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಜೀನ್ಸ್ ಧರಿಸಿದರೆ ಏನು ವಿಷಯ- ಬಹುಶಃ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಉಡುಪು ಇದೆಯೇ? ಲ್ಯೂಕ್ ಅಧ್ಯಾಯ 2: 37-41 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ,ನೀವು ಹೊರಗಡೆ ಸ್ವಚ್ clean ಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಇರುವಾಗ ನೀವು ಹೊಲಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತೀರಿ“? ಅಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಓದುಗರು ಜನರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೆ, ಯೇಸು ಲ್ಯೂಕ್ ಅಧ್ಯಾಯ 2: 9-13ರಲ್ಲಿ “ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫಾದರ್ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು, ಅವನನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. "

ಆದರೂ, ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೊದಲು ಜಿನಫುಲೆಕ್ಷನ್ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವುದು ದುಃಖಕರ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸರಿಯಾದ ಸೂಚನೆಯ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಿರಾಣಿ ಅಂಗಡಿಯ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇವುಗಳು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಉದಾರೀಕರಣದ ಫಲವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ದೇವರ ಅದ್ಭುತಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಡಿಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮಾಸ್‌ಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವುದು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ. ^[10]ಸಿಎಫ್ ನಮ್ಮ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪತನ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ವರ್ಚಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಿದೆ "ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದವು ಸ್ಪಿರಿಟ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಕರೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ" ಅನೇಕ ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿರುವ "ಮರು-ಸುವಾರ್ತೆ" ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನವೀಕರಣ. ^[11]ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಐಸಿಸಿಆರ್ಒ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ವಿಳಾಸ, ಮಾರ್ಚ್ 14, 1992

ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುವುದು ಅಥವಾ ಕೈ ಎತ್ತುವುದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವೇ? ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೂಗಾಡುವುದು, ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಗಾಯನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ (ಅವರ ಸೆಮಿನರಿಗಳು ಸಹ ಸಿಡಿಯುತ್ತಿವೆ). ಇದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಪೂಜ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾದ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುವದಿಲ್ಲ. ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಗಸ್ತರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ("ಒರೆಂಟೆಸ್" ಭಂಗಿ) ಎತ್ತುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಾತುಗಳಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪದ್ಧತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಟಲಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಓರೆಂಟೆಸ್ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲು ಹೋಲಿ ಸೀ ನಿಂದ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹಾಡಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಲು, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಸಂಗೀತವು "ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಗಮನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು" ವಿಫಲವಾದರೆ ಹೊರತು. ^[12]ಲಿಟುರ್ಗಿಯ ಇನ್ಸ್ಟ್ರುಶೇಷನ್ಸ್, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 5, 1970 ನಾವು ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ ಎಂಬುದು ಹೃದಯದ ವಿಷಯ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ದಾವೀದನ ಸ್ತುತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಬಿಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಕರೆತಂದಿತು. ಇದು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ!… 'ಆದರೆ, ತಂದೆಯೇ, ಇದು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ (ವರ್ಚಸ್ವಿ ಚಳುವಳಿ), ಎಲ್ಲ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೂ ಅಲ್ಲ.' ಇಲ್ಲ, ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ! OP ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಹೋಮಿಲಿ, ಜನವರಿ 28, 2014; ಜೆನಿಟ್.ಆರ್ಗ್

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯ:

ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ

(ಎ) ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಇದರರ್ಥ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ತಾವು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಅಥವಾ ಕೇಳುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅನುಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ,

(ಬಿ) ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿಯೂ ಇರಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ, ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಳು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು. -ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸಕ್ರಮ್, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II, ಮಾರ್ಚ್ 5, 1967; n. 15

“[ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ] ಮಹಿಳೆಯರು” - ಸ್ತ್ರೀ ಆಲ್ಟರ್ ಸರ್ವರ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಅಕೋಲೈಟ್‌ಗಳು - ಅದು ಮತ್ತೆ ವರ್ಚಸ್ವಿ ನವೀಕರಣದ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು. ನಿಯಮಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ cleaning ಗೊಳಿಸುವಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಚಕರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.

ನವೀಕರಣದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಿದೆ

ವರ್ಚಸ್ವಿ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಅನುಭವದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರರು ಇನ್ನೂ "ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿಲ್ಲ" ಅಥವಾ ಅವರು ಇನ್ನೂ "ಬಂದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು "ಉಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ನಾಯಕನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು “ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು”. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ಪರಿಚಿತವೆನಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ನಂತರ [ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ] ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಾದ ನಡೆಯಿತು. (ಲೂಕ 22:24)

ಕೆಲವರ ಈ ಅನುಭವಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು ದುರಂತವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ. ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ವರ್ಚಸ್ಸು, ಆದರೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬನು “ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ” ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ. ^[13]cf. 1 ಕೊರಿಂ 14:5 ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ದೃ ir ೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಮೊಹರು ಮಾಡಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, “ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯದ” ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ (ಆದರೂ ಆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಅಗತ್ಯವಿರಬಹುದು ಬಿಡುಗಡೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃ he ವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಈ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ.) ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವಲ್ಲಿ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಎಂದಿಗೂ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ತಳ್ಳಬಾರದು. ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಬರೆದಂತೆ, “ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ. " ^[14]2 ಕಾರ್ 3: 17 ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಎನ್ನುವುದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವರ್ಚಸ್ವಿ ನವೀಕರಣದ “ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್” ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ (“ಆ ಕ್ರೇಜಿ ವರ್ಚಸ್ವಿಗಳು!“) ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ನವೀಕರಣದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವರ್ಚಸ್ಸುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಸಾಂಸ್ಥಿಕ" ಚರ್ಚ್‌ನ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಅಸಹನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಹೆಚ್ಚು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಹೊರಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಕಡೆ ನೋವು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಸಾಕು.

ವರ್ಚಸ್ವಿ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಳುವಳಿಗಳ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ಈ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು: