카리스마? 파트 III

종종 그렇지 않다면 대단히 종종 많은 영혼을 갱신과 새로운 회심 경험으로 이끄는 것은 음악이었습니다. 나는 왜 찬양과 예배가 영적인 힘을 전달하는지에 대해 다른 곳에서 썼습니다 ^[3]참조 자유에 대한 찬사, 그러나 여기에 시편을 다시 인용하기에 충분합니다.

… 당신은 거룩하고 이스라엘의 찬양을 받음 (시편 22 : 3, RSV)

주님은 그분의 백성의 찬양으로 경배 될 때 특별한 방식으로 현존하게됩니다.즉위”그들에게. 그래서 갱신은 많은 사람들이 찬양을 통해 성령의 능력을 체험하는 도구가되었습니다.

하나님의 거룩한 백성은 또한 그리스도의 예언 적 직분을 공유합니다. 그것은 특히 믿음과 사랑의 삶과 그분의 이름을 찬양하는 입술의 열매를 하나님 께 찬양의 희생으로 바침으로써 그에게 살아있는 증인을 해외로 전파합니다. -루멘 젠 티움, 엔. 12, Vatican II, 21 년 1964 월 XNUMX 일

… 영으로 충만하여 시편과 찬송가와 영적인 노래로 서로에게 말하고 온 마음을 다해 주님 께 노래하고 멜로디를 만드십시오. (엡 5 : 18-19)

카리스마 적 갱신은 종종 평신도가 본당에 더 많이 참여하도록 영감을주었습니다. 독자, 서버, 음악가, 합창단 및 기타 본당 사역은 종종 예수님에 대한 새로운 사랑에 불을 붙인 사람들이 그분의 봉사에 더 헌신하기를 원했던 사람들에 의해 촉진되거나 시작되었습니다. 나는 젊었을 때 갱신에있는 사람들이 새로운 권세와 권세로 선포 한 하나님의 말씀을들은 것을 기억할 수 있습니다. 살아있는.

또한 일부 미사에서, 대부분 수양회에서, 봉헌식 기간이나 후에 방언으로 노래하는 것을 듣는 것은 드문 일이 아닙니다. "성령으로 노래 함"이라고하는 영성체, 또 다른 형태의 찬양. 다시 말하지만, 초대 교회에서는“집회에서”방언이 사용되는 관습입니다.

그럼 형제들? 여러분이 함께 모일 때, 각자는 찬송가, 공과, 계시, 방언 또는 해석을 갖게됩니다. 덕을 세우기 위해 모든 것을하자. (고린도 전서 1:14)

일부 본당에서 목사는 또한 예언 적 말씀을 할 수있을 때 영성체 후 장기간의 침묵을 허용했습니다. 이것 역시 초대 교회의 신자들 모임에서 성 바울이 흔하고 격려 한 일이었습니다.

두세 명의 선지자가 말하게하고 다른 사람들은 말한 내용의 무게를 잰다. (고린도 전서 1:14)

반론

그러나 성장한 성스러운 미사는 유기적으로 그리고 수세기에 걸쳐 진화 한 것은 교회에 속해 있지 한 운동이나 사제가 아닙니다. 이러한 이유로 교회는 미사를 보편적 (“가톨릭”)으로 만들뿐만 아니라 그 성실성을 보호하기 위해 따라야하는“규정”또는 규칙과 규정 된 텍스트를 가지고 있습니다.

… 성스러운 전례의 규제는 전적으로 교회의 권위에 달려 있습니다… 그러므로 다른 사람은 비록 그가 제사장이더라도 자신의 권위로 전례에서 어떤 것을 추가, 제거 또는 변경할 수 없습니다. -성스러운 전례에 관한 헌법, 예술 22 : 1, 3

미사는 교회의기도이지 개인기도 나 단체의기도가 아니기 때문에 신자들 사이에 일관된 연합이 있어야하고 그것이 무엇인지에 대한 깊은 경외심이 있어야하며, 물론, 미사의“유기적”발전에 심각한 영향을 미치는 현대적 학대는 교황 베네딕트의 책을 참조하십시오. 전례의 정신.)

그러므로 형제 여러분, 열심히 예언하기 위해 노력하고 방언 말하기를 금지하지 마십시오. 그러나 모든 것이 적절하고 질서있게 이루어져야합니다. (고린도 전서 1 : 14-39)

 음악에서…

2003 년에 요한 바오로 XNUMX 세는 미사에서 전례 음악의 상태를 공개적으로 한탄했습니다.

기독교 공동체는 음악과 노래의 아름다움이 전례 안에서 점점 더 많이 돌아 오도록 양심을 조사해야합니다. 숭배는 문체의 거친 가장자리, 조잡한 표현, 서투른 음악과 텍스트로 정화되어야합니다. 이는 축하되는 행위의 위대함과 거의 일치하지 않습니다. -전국 가톨릭 리포터; 3 년 14 월 2003 일, Vol. 39 권 19 호, 10면

예를 들어, 많은 사람들은“기타”를 미사에 부적절하다고 잘못 비난했습니다 (오순절에 오르간이 다락방에서 연주 된 것처럼). 오히려 교황이 비판 한 것은 부적절한 텍스트뿐만 아니라 음악의 잘못된 실행이었습니다.

교황은 음악과 악기가기도의“보조”로서 오랜 전통을 가지고 있다고 지적했습니다. 그는 나팔 소리, 거문고와 수금, 심벌즈 울리는 소리로 하나님을 찬양하는 시편 150 편의 묘사를 인용했습니다. 교황은“기도와 전례의 아름다움을 발견하고 끊임없이 살아가는 것이 필요하다”고 말했다. "신학 적으로 정확한 공식으로뿐만 아니라 아름답고 위엄있는 방법으로 하나님 께기도해야합니다." 그는 음악과 노래가 신자들이기도하는 데 도움이 될 수 있다고 말했다. 그는이를 하나님과 그의 피조물 사이에“소통의 통로”를 여는 것으로 묘사했다. -Ibid.

따라서 미사 음악은 현재 일어나고있는 수준, 즉 갈보리의 희생이 우리 가운데 존재하는 수준으로 높아져야합니다. 따라서 찬양과 예배에는 바티칸 XNUMX 세가“신성한 대중 음악”이라고 부르는 장소가 있습니다. ^[4]참조 뮤직캠 새크람, 5 년 1967 월 4 일; 엔. XNUMX 그러나 그것이 달성되는 경우에만 ...

… 신성한 음악의 진정한 목적은“하나님의 영광이고 신자들의 성화”입니다. -뮤직캠 새크람, Vatican II, 5 년 1967 월 4 일; 엔. XNUMX

따라서 카리스마 적 갱신은 또한 신성한 음악에 대한 기여와 관련하여“양심의 검토”를 수행하여 미사에 적합하지 않은 음악을 걸러 내야합니다. 또한 재평가가 필요합니다. 방법 음악이 재생됩니다. 누구에게 실행되고 적절한 스타일은 무엇입니까? ^[5]참조 뮤직캠 새크람, 5 년 1967 월 8 일; 엔. 61, XNUMX “아름다움”이 기준이되어야한다고 말할 수 있습니다. 그것은“진실과 아름다움”에 대한 감각을 잃지 않는 것보다 더 자주 문화 내에서 다양한 의견과 취향을 가진 광범위한 토론입니다. ^[6]참조 예술가에게 도전하는 교황 : 아름다움을 통해 진실을 비추다; 가톨릭 세계 뉴스 예를 들어, John Paul II는 현대 음악 스타일에 매우 개방적 이었지만 그의 후계자는 덜 매력적이었습니다. 그럼에도 불구하고 바티칸 XNUMX 세는 현대적인 스타일의 가능성을 분명히 포함 시켰지만, 전례의 엄숙한 성격을 유지하는 경우에만 가능했습니다. 미사는 본질적으로 명상기도. ^[7]참조 가톨릭 교회 교리 문답, 2711 따라서 그레고리오 성가, 신성한 폴리포니 및 합창 음악은 항상 소중한 자리를 차지했습니다. 성가는 특정 라틴어 텍스트와 함께 처음에 "삭제"되도록 의도되지 않았습니다. ^[8]참조 뮤직캠 새크람, 5 년 1967 월 52 일; 엔. XNUMX 사실 많은 청소년들이 어떤 곳에서 경이로운 삼위 일체 미사 전례로 되돌아 가고 있다는 것은 흥미 롭습니다… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 경건하게…

다른 사람의 경외심을 판단하고 개인의 경험에 따라 전체 갱신을 분류하는 데주의해야합니다. 한 독자는 위의 편지에 대한 비판에 다음과 같이 답했습니다.

우리 모두 어떻게 한 이 불쌍한 사람이 그렇게 판단적일 때? 교회에 청바지를 입는다면 무슨 상관이 있겠습니까? 아마도 그것이 그 사람이 가지고있는 유일한 옷일까요? 예수님은 누가 복음 2 장 37-41 절에서“겉을 깨끗이하고 속은 오물로 가득 차“? 또한 독자는 사람들이기도하는 방식을 판단하고 있습니다. 다시, 예수님은 누가 복음 2 장에서 말씀하셨습니다. 9-13“하나님 아버지께서는 구하는 사람들에게 얼마나 더 성령을 주실 것인가. "

그러나 내적 신앙은 아니더라도 적절한 교육의 공백을 나타내는 축복받은 성례전이 여러 곳에서 사라진 것을 보는 것은 슬픈 일입니다. 어떤 사람들은 식료품 점에 갈 때주의 만찬에 참여할 때와 다르게 옷을 입지 않는 것도 사실입니다. 단정 한 옷차림도 특히 서구 세계에서 큰 인기를 끌었습니다. 그러나 다시 말하지만, 이것들은 앞서 언급 한 자유화의 결실이며, 특히 서구 교회에서 많은 가톨릭 신자들이 하나님의 경이 심에 대한 접근 방식을 느슨하게 만들었습니다. 결국 성령의 은사 중 하나는 경건. 아마도 가장 큰 걱정거리는 많은 가톨릭 신자들이 지난 수십 년 동안 미사에 오지 않았다는 사실입니다. ^[10]참조 XNUMXD덴탈의 가톨릭 교회의 쇠퇴와 몰락 요한 바오로 XNUMX 세가 카리스마를 요구 한 이유가 있습니다. “세속주의와 물질주의로 인해 많은 사람들이 성령에 응답하고 하나님의 사랑의 부르심을 분별하는 능력을 약화시킨”사회를 계속해서“재 복음화”하기위한 갱신. ^[11]POPE JOHN PAUL II, ICCRO 평의회 연설, 14 년 1992 월 XNUMX 일

박수를 치거나 손을 들지 않는가? 이 점에서 문화적 차이에 주목해야합니다. 예를 들어, 아프리카에서 사람들의기도는 종종 흔들리고 박수를 치며 활기차게 노래하는 표현으로 표현됩니다 (그들의 신학교도 폭발합니다). 그것은 주님에 대한 그들의 경건한 표현입니다. 마찬가지로 성령에 의해 불에 타진 영혼들은 몸으로 하나님에 대한 사랑을 표현하는 것을 부끄러워하지 않습니다. 미사에는 예를 들어 우리 아버지 때 신자들이 손을 들지 못하도록 명시 적으로 금지하는 루 브릭 (“오란 테”자세)이 ​​없지만 많은 곳에서 교회의 관습으로 간주되지는 않습니다. 이탈리아와 같은 일부 감독 회의는 오란 테의 자세를 명시 적으로 허용하도록 교황청으로부터 허가를 받았습니다. 노래 중 박수를 치는 것에 관해서는, 선택된 음악이“축하되고있는 신비에 마음과 마음의주의를 집중”하지 않는 한, 이와 관련하여 규칙이 없다는 것이 사실이라고 믿습니다. ^[12]전례 설치, 바티칸 5 세, 1970 년 XNUMX 월 XNUMX 일 핵심은 우리가 마음에서기도합니다.

다윗은 찬양의기도를 통해 모든 형태의 평정을 떠나 힘을 다해 주님 앞에서 춤을 추게되었습니다. 이것이 찬양의기도입니다!… '아버지, 이것은 모든 기독교인을위한 것이 아니라 성령의 갱신 (카리스마 운동)을위한 것입니다.' 아니요, 찬양의기도는 우리 모두를위한 기독교기도입니다! —POPE FRANCIS, Homily, 28 년 2014 월 XNUMX 일; Zenit.org

실제로 교도권 격려하다 몸과 마음의 조화 :

신자들은 전례 자체의 본질에 의해 요구되는 완전하고 의식적이며 적극적인 참여를함으로써 전례 적 역할을 수행합니다. 이는 세례 때문에 기독교인의 권리와 의무입니다. 이 참여

(a) 무엇보다도 신자들은 자신이 발음하거나 듣는 것에 마음을 연결하고 하늘의 은혜와 협력한다는 의미에서 내적이어야한다.

(b) 반면에 외적이어야합니다. 즉, 몸짓과 신체적 태도, 환호, 응답 및 노래를 통해 내부 참여를 보여 주어야합니다. -뮤직캠 새크람, Vatican II, 5 년 1967 월 15 일; 엔. XNUMX

"[성소]에있는 여성들"에 관해서는, 다시 말해서 카리스마 적 쇄신의 산물이 아니라, 옳든 그르 든, 전례 규범의 완화입니다. 규칙은 때때로 너무 이완되고, 특별한 목사들이 불필요하게 사용되었고, 성스러운 그릇을 청소하는 것과 같은 일을 성직자 만이 수행해야하는 임무가 주어졌습니다.

갱신으로 인한 부상

나는 카리스마 적 쇄신 경험으로 부상당한 개인들로부터 여러 편지를 받았습니다. 어떤 사람들은 방언을하지 않았기 때문에 영에게 열려 있지 않다는 비난을 받았다고 썼습니다. 다른 사람들은 그들이 아직“성령으로 침례”를받지 않았거나 아직“도착”하지 않았기 때문에“구원”되지 않은 것처럼 느끼도록 만들었습니다. 또 다른 사람은기도 지도자가“성령에 죽임을 당”하도록 그를 뒤로 밀고있는 방법에 대해 말했습니다. 그러나 다른 사람들은 특정 개인의 위선으로 인해 상처를 입었습니다.

친숙한 것 같습니까?

그런 다음 [제자들] 사이에서 그들 중 누가 가장 위대한 사람으로 간주되어야하는지에 대한 논쟁이 일어났습니다. (누가 복음 22:24)

이러한 경험이 일어난 것은 비극이 아니라면 불행한 일입니다. 방언을 말하는 것은 카리스마이지만 주어지지는 않습니다. 따라서 반드시 "성령으로 세례를 받았다"는 표시는 아닙니다. ^[13]cf. 고후 1:14 구원은 세례와 견진의 성사 안에서 태어나고 인봉 된 신앙을 통해 영혼에게 선물로 온다. 따라서“성령으로 세례를받지 않은”사람은 구원받지 못했다고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 공개 이 특별한 은총을 통해 더욱 깊고 진정성있게 성령 안에서 삶을 살 수 있습니다.) 안수 할 때 누군가는 절대 강요 당하거나 강요 당해서는 안됩니다. St. Paul이 썼 듯이“주님의 영이있는 곳에 자유가 있습니다. " ^[14]2 고전 3 : 17 마지막으로, 위선은 우리 모두를 괴롭히는 것입니다. 우리는 종종 한 가지를 말하고 다른 것을하기 때문입니다.

반대로, 카리스마 적 갱신의“펜테 코스트”를 받아 들인 사람들은 종종 부당하게 분류되고 소외당했습니다. 미친 카리스마!“) 평신도뿐만 아니라 성직자에게도 가장 고통 스럽습니다. 갱신의 참여자들과 성령의 은사들은 때때로 오해를 받고 심지어 거절 당하기도했습니다. 이것은 때때로“제도적”교회에 대한 좌절과 조바심을 불러 일으켰으며, 가장 주목할만한 것은 일부 사람들이 더 복음 주의적 종파로 이주한 것입니다. 양쪽에 고통이 있었다고 말하면 충분합니다.

카리스마 적 갱신 및 기타 운동에 대한 연설에서 요한 바오로 XNUMX 세는 성장과 함께 다음과 같은 어려움을 지적했습니다.