I 내가 "카리스마"인지 물어 본 적이 있습니다. 제 대답은“나는 보편적인!” 즉, 나는 충분히 가톨릭, 우리 어머니 인 교회의 마음 인 믿음의 예금의 중심에 살기 위해. 그래서 저는“카리스마”,“마리안”,“관상 적”,“활동적”,“성 사적”,“사도 적”이되기 위해 노력합니다. 이는 위의 모든 것이이 그룹이나 저 그룹,이 또는 저 운동에 속하지 않기 때문입니다. 완전한 그리스도의 몸. 사도직은 자신의 특정 은사에 초점이 다를 수 있지만, 완전히 살아 있고 완전히“건강”하기 위해서는 사도직 인 자신의 마음이 사람들에게 열려 있어야합니다. 완전한 아버지 께서 교회에 주신 은혜의 보물.
하늘에있는 모든 영적 축복으로 그리스도 안에서 우리를 축복하신 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님과 아버지가 복이 되시길… (엡 1 : 3)
연못 표면에 물방울이 떨어지는 경우를 생각해보십시오. 그 지점에서 동심원은 모든 방향으로 바깥쪽으로 방사됩니다. 모든 가톨릭의 목표는 그 자신을 중심에 두는 것이어야합니다.“물방울”은 교회에 맡겨진 우리의 성스러운 전통이며 영혼의 모든 방향으로 확장되고 그 다음에는 세계로 확장됩니다. 그것은 은혜의 도관. "물방울"자체는 우리를 모든 진리로 이끄는 "진리의 영"에서 나옵니다. [1]cf. 요한 복음 16:13
성령은“몸의 각 부분에있는 모든 생명적이고 진정으로 구원하는 행위의 원리”입니다. 그는 사랑 안에서 온 몸을 건설하기 위해 여러 가지 방법으로 일합니다 :“당신을 세울 수있는”하나님의 말씀으로; 그는 세례를 통해 그리스도의 몸을 형성합니다. 그리스도의 회원들에게 성장과 치유를주는 성례에 의해; “그의 은사 중에서 XNUMX 위를 차지하는 사도들의 은총”으로; 우리가 선한 것에 따라 행동하게하는 미덕에 의해; 마지막으로, 많은 특별한 은총 (“은사”라고 함)에 의해 그는 신자들이“교회의 쇄신과 건축을위한 다양한 임무와 직분을 맡을 준비가되어 있도록”합니다. -가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 798
그러나 이러한 방법 중 하나를 거부하면 
영이 작용하면 마치 잔물결의 꼭대기에 자신을 두는 것과 같습니다. 그리고 성령이 당신을 중심에서 모든 방향으로 움직이게하는 것보다는 (즉,“하늘에있는 모든 영적 축복”에 접근 할 수 있도록), 그 하나의 물결 방향으로 움직이기 시작할 것입니다. 그것은 정말로 영적인 형태입니다 항의반항심.
사랑하는 형제 여러분, 속지 마십시오. 모든 선한 선물과 모든 완전한 선물은 위로부터 내려 오며 변화로 인한 변화 나 그림자가없는 빛의 아버지로부터 내려옵니다. (야고보 1 : 16-17)
이 모든 좋고 완전한 은사는 교회를 통해 정상적인 은혜의 순서로 우리에게옵니다.
한 중보자 인 그리스도는 모든 사람에게 진리와 은혜를 전하는 가시적 인 조직으로서 믿음과 소망과 사랑의 공동체 인 거룩한 교회를이 지상에 세우고 유지하고 있습니다.. -가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 771
정상적인 기독교 생활
거의 매일 누군가가 나에게 특별한기도 나 헌신을 이메일로 보냅니다. 수세기에 걸쳐 생겨난 모든 헌신을기도하려고한다면 그는 하루 종일기도로 보내야 할 것입니다! 그러나 이것 또는 그 헌신,이 수호 성인, 그기도 또는이 노 베나를 고르고 선택하는 것과 은총의 그릇을 열거 나 닫는 것을 선택하는 것에는 차이가 있습니다. 기본적인 기독교 생활에.
성령의 부으심과 은사에 관한 한, 이것들은 어느 한 집단에 속하지도 않고 구원사에서 하나님의 운동을 묘사하는 제목 인“은사 적 쇄신”에 속하지도 않습니다. 따라서 누군가를 "카리스마"로 분류하는 것은 근본적인 현실에 특정 피해를줍니다. 에 대한 모든 가톨릭은 카리스마가 있어야합니다. 즉, 모든 가톨릭은 성령으로 충만하고 성령의 은사와 은사를받을 수 있도록 열려 있어야합니다.
사랑을 추구하지만 영적인 은사를 위해 열심히 노력하십시오. 무엇보다도 당신이 예언 할 수있는 것입니다. (고린도 전서 1 : 14)
… 성령 세례로 알려진이 오순절의 은총은 어떤 특정한 운동에 속하지 않고 전체 교회에 속합니다. 사실, 그것은 참으로 새로운 것은 아니지만 예루살렘에서 첫 번째 오순절 때부터 교회 역사를 통해 그분의 백성을위한 하나님의 계획의 일부였습니다. 사실,이 오순절의 은총은 교회의 교부들의 저술에 따르면 교회 생활과 실천에서 그리스도인 생활을위한 규범이며 그리스도인 입문의 충만 함을위한 필수 요소로 여겨져 왔습니다.. — 대부분의 목사 Sam G. Jacobs, 알렉산드리아 주교; 불꽃을 부채질, p. 7, McDonnell 및 Montague
그렇다면 왜이“규범적인”기독교 생활이 첫 번째 오순절 이후 2000 년이 지난 지금까지도 거부 된 것일까 요? 첫째, 갱신의 경험은 일부 사람들이 불안하다고 느끼는 것입니다. 평신도들이 대부분 본당 생활에 관여하지 않았던 때에 수세기에 걸친 보수적 인 신앙 표현의 뒤를이었습니다. 갑자기 작은 그룹이 여기저기서 활기차게 노래하기 시작했습니다. 그들의 손이 들렸다. 그들은 방언으로 말했습니다. 치유, 지식의 말씀, 예언 적 권고가 있었고 ... 즐거움. 많은 기쁨. 그것은 현상 유지를 흔들었고 솔직히 오늘날까지도 우리의 안주를 계속 흔들고 있습니다.
하지만 여기서 우리는 영성 와 표현. 모든 가톨릭의 영성은 우리의 성스러운 전통을 통해 제공되는 모든 은총에 개방되어야하며 그녀의 모든 가르침과 권고에 순종해야합니다. 예수님은 사도들에 대해 말씀하셨습니다. “당신의 말을 듣는 사람은 내 말을 듣습니다.” [2]누가 복음 10 : 16 “성령으로 침례”를 받으려면 파트 II, 세례와 견진의 성 사적 은총이 해방되거나 다시 깨어나는 것을 경험하는 것입니다. 그것은 또한 주님의 편애에 따라 은사를받는 것을 의미합니다.
그러나 하나의 동일한 영이이 모든 [은사]를 만들어내어 각자가 원하는대로 개별적으로 나누어줍니다. (1 코린 12)
어떻게 표현하다 이 각성은 개인의 성격과 성령의 움직임에 따라 다릅니다. 요점은 미국 가톨릭 주교 회의의 성명에서 선언 한 바와 같이 성령 안에서이 새로운 삶은 단순히“정상”이라는 것입니다.
가톨릭 카리스마 쇄신에서 경험 한 바와 같이, 성령의 세례는 예수 그리스도를 주님과 구세주로 알리고 사랑하게 만들고, 삼위 일체의 모든 사람들과의 관계의 즉각적인 관계를 확립하거나 다시 확립하며, 내적 변화를 통해 그리스도인의 삶 전체에 영향을 미칩니다 . 새 생명과 하나님의 능력과 임재에 대한 새로운 의식이 있습니다. 예배, 설교, 가르침, 사역, 전도,기도와 영성, 봉사 및 공동체와 같은 교회 생활의 모든 차원에 영향을 미치는 은혜 경험입니다. 이 때문에, 그리스도인 입문에서 주어지는 성령의 임재와 활동에 대한 그리스도인 경험에서 다시 깨어나는 것으로 이해되는 성령의 세례는 가톨릭 카리스마 갱신은 정상적인 기독교 생활의 일부입니다. -새 봄을위한 은혜, 1997, www.catholiccharismatic.us
영적 전쟁의 요점
그러나 우리가 보았 듯이 하나님의 영의 움직임은 생명을“정상”이외의 것으로 남겨 둡니다. 갱신에서 가톨릭 신자들은 갑자기 불; 그들은 마음으로기도하고, 성경을 읽고, 죄 많은 생활에서 돌아 서기 시작했습니다. 그들은 영혼에 대한 열심이되고 사역에 참여했으며 열정적으로 하나님과 사랑에 빠졌습니다. 따라서 예수님의 말씀은 많은 가정에서 현실이되었습니다.
내가이 땅에 평화를 가져 오기 위해 왔다고 생각하지 마십시오. 나는 평화가 아니라 검을 가져 오기 위해 왔습니다. 나는 남자를 '아버지에게, 딸은 어머니를, 며느리는 시어머니를 대적'하러왔다. 그리고 한 사람의 적이 그의 집안의 적이 될 것입니다. ' (마태 복음 10 : 34-36)
사탄은 미지근한 것을별로 신경 쓰지 않습니다. 그들은 냄비를 휘젓거나 뒤집지 않습니다. 그러나 그리스도인이 거룩함을 위해 노력하기 시작하면조심해!
냉정하고 경계하십시오. 당신의 상대 악마는 삼킬 사람을 찾고 포효하는 사자처럼 주위를 배회하고 있습니다. (펫 1 5 : 8)
성령의 은사는 그리스도의 몸을 세우기위한 것입니다. 따라서 사탄은 은사를 중성화하여 몸을 무너 뜨리려고합니다. 우리가 더 이상 예언하지 않고 성령의 능력으로 설교하지 않는 교회라면 치유하지 않고 지식의 말과 자비를 베풀고 악한 자로부터 영혼을 구출하지 않는 교회라면…. 그렇다면 실제로 우리는 전혀 위협이 아니며 사탄의 왕국은 창조주의 왕국보다 발전합니다. 그러므로, 박해 항상 하나님의 영의 진정한 움직임의 여파로 뒤 따릅니다. 사실, 오순절 이후에 유대인 당국은 사울 (성 바울이 될 것임)이 아니라 제자들이 죽임을 당하기를 원했습니다.
거룩함을 향해
여기서 요점은 사람이 손을 들거나 박수를 치고, 방언을 말하거나 말거나기도 모임에 참석하는지 여부가 아닙니다. 요점은 "영으로 충만하다":
… 방탕 한 포도주에 취하지 말고 성령으로 충만하십시오. (엡 5:18)
그리고 우리는 우리의 일뿐 만 아니라 무엇보다도 우리의 일을“소금”과“빛”으로 바꾸는 우리 내면의 삶에서 성령의 열매를 맺기 시작합니다.
… 성령의 열매는 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 관대함, 신실함, 온유함, 절제입니다. 이제 그리스도 예수 께 속한 사람들은 열정과 욕망으로 육체를 십자가에 못 박았습니다. 우리가 성령 안에서 살면 우리도 성령을 따르자. (갈 5 : 22-25)
성령의 위대한 역사는 우리 각자를 거룩한, 살아 계신 하나님의 성전. [3]cf. 고후 1:6 거룩함은 교회가 카리스마 적 쇄신의 열매로서 추구하는“성숙함”입니다.
덧없는 감정적 경험, 일부에게는 감정적 일 수 있습니다. 평신도에 대한 사도 적 권고에서 교황 요한 바오로 XNUMX 세는 다음과 같이 썼습니다.
그 열매가 거룩함 인 성령에 따른 삶 (cf. 집시 남자 6 : 22;여자 5 : 22), 모든 침례받은 사람을 자극하고 각 사람에게 예수 그리스도를 따르고 본받으십시오. 팔복을 받아들이고, 하느님의 말씀을 듣고 묵상하며, 교회의 전례와 성사 생활, 개인 기도, 가족 또는 공동체, 정의에 대한 굶주림과 목마름에 의식적이고 능동적으로 참여합니다. 삶의 모든 상황에서 사랑의 계명을 실천하고 형제, 특히 가장 작은 자와 가난한 자와 고통받는 자에 대한 봉사. -크리스티피델스 라이시, n. 16 년 30 월 1988 일 XNUMX 일
한마디로 우리는 센터 우리 가톨릭 신앙의“물방울”의. 
이것이 바로 세상이 간절히 목 마른“성령 안에있는 삶”입니다. 그것은 우리가 매일기도하고 성사를 자주 드리며, 지속적인 회개와 회개, 그리고 아버지 께 점점 더 의존하는 것을 통해 하나님과 함께 내적인 삶을 살 때 발생합니다. 우리가 될 때 "행동중인 관상가." [4]참조리뎀토리스 미시오, n. 91 년 교회는 더 많은 프로그램이 필요하지 않습니다! 그녀에게 필요한 것은 성도들 ...
목회 기법을 업데이트하고, 교회 자원을 조직하고 조정하거나, 신앙의 성경적, 신학 적 기초를 더 깊이 파고 드는 것만으로는 충분하지 않습니다. 필요한 것은 선교사들과 기독교 공동체 전체에 새로운“거룩을 향한 열망”의 격려입니다… 한마디로 여러분은 거룩의 길에 스스로를 세워야합니다. —POP 존 존 II, 리뎀토리스 미시오, n. 90 년
그리고이 때문에 하나님의 영이 교회에 아낌없이 주어졌습니다.
거룩한 사람들 만이 인류를 새롭게 할 수 있습니다. —POPE JOHN PAUL II, 세상의 청년에게 전하는 메시지; 세계 청소년의 날; 엔. 7; 쾰른 독일, 2005
다음으로, 카리스마 적 쇄신이 후일을 위해 교회를 준비시키는 은총이며 저의 개인적인 경험입니다 (예, 저는 계속 약속합니다 ... 그러나 제가 계속해서 여러분에게 편지를 쓰려고 노력하면서 성령 님은 저보다 더 나은 계획을 가지고 계십니다. 주님 께서 인도하시는 마음…)
이번에 기부 해 주셔서 대단히 감사합니다!
이 페이지를 다른 언어로 번역하려면 아래를 클릭하세요.
