환영 교회

"자비의 문"을 여는 교황 프란치스코, 8 년 2015 월 XNUMX 일, 성 베드로 성당, 로마
사진 : Maurizio Brambatti / European Pressphoto Agency

 

FROM 교황직에 자주 수반되는 화려 함을 거부했을 때 교황청의 시작에 프란치스코는 논쟁을 불러 일으키지 않았습니다. 숙고를 통해 교황은 의도적으로 교회와 세상 모두에게 다른 종류의 신권을 모델로 삼으려고 노력하셨습니다. 사목적이고 동정심이 많으며 잃어버린 양을 찾기 위해 사회 주변을 걷는 것을 두려워하지 않는 신권입니다. 그렇게함으로써 그는 자신의 고백을 날카롭게 꾸짖고“보수적”가톨릭 신자들의 안락 지대를 위협하는 데 주저하지 않았습니다. 그리고 이것은 교황 프란치스코가 동성애자, 이혼자, 개신교 인 등을 더 "환영"하기 위해 교회를 "변경"하고 있다고 강조한 모더니스트 성직자와 자유주의 언론의 기쁨에 대한 것입니다. ^[1]예. 베니 티 페어, 사월 8 일 (2016 년) 좌파의 가정과 함께 오른쪽에 대한 교황의 책망은 그가 2000 년의 신성한 전통을 바꾸려고 시도하고 있다는 그리스도의 대리자에 대한 완전한 분노와 비난의 연속으로 이어졌다. LifeSiteNews 및 EWTN과 같은 정통 미디어는 특정 진술에서 교황의 판단과 근거에 대해 공개적으로 의문을 제기했습니다. 그리고 많은 사람들이 문화 전쟁에서 교황의 부드러운 접근 방식에 분노한 평신도와 성직자로부터받은 편지입니다.

자비의 해가 끝나 가기 시작하면서 우리가 묻고주의 깊게 대답해야 할 질문은, 더“환영하는”교회가된다는 것이 무엇을 의미하며 프란치스코는 교회 가르침을 바꾸려고 하는가?

주석을 추가하기 전에이 시간에 교황의 비전이 무엇인지 자신의 말로 시작하겠습니다.

 

파팔 비전

프란치스코 교황의 전술적 접근은 사실 놀라운 일이 아닙니다. 당선 직전 동료 성직자들에게 강론에서 호르헤 베르 고글 리오 추기경은이 시점에서 필요하다고 믿는 교황을 정확히 알렸다.

복음화한다는 것은 교회에서 스스로 나오고 자하는 소망을 의미합니다. 교회는 지리학 적 의미에서뿐만 아니라 실존 적 주변부들, 즉 죄의 신비, 고통, 불의, 무지, 종교없이 행하는 것, 생각의 신비에 대한 신비로 자신에게서 나와 주변으로 가도록 부름을 받았습니다. 그리고 모든 비참함. 교회가 전도하러 나오지 않으면 자기 중심이되고 병이납니다 ... 자기 중심 교회는 예수 그리스도를 자신 안에두고 나오지 않게합니다 ... 다음 교황을 생각하면 그는 예수 그리스도에 대한 묵상과 숭배를 통해 교회가 실존 적 주변으로 나오도록 돕고, 그녀가 전도의 달콤하고 위안이되는 기쁨에서 살아가는 열매 맺는 어머니가되도록 돕는 남자. -소금과 빛 잡지, p. 8, 4 호, 스페셜 에디션, 2013

그의 동료 추기경들은 그 사람을 266 대 교황으로 선출하면서 동의 한 것 같습니다. 피터의 후계자는이 시간에 그가 교회의 사명이라고 느꼈던 그림을 그리는 데 시간을 낭비하지 않았습니다.

오늘날 교회가 가장 필요로하는 것은 상처를 치유하고 신자들의 마음을 따뜻하게하는 능력이라는 것을 분명히 알고 있습니다. 근접성, 근접성이 필요합니다. 나는 교회를 전투 후 야전 병원으로 본다. 중상을 입은 사람에게 콜레스테롤 수치가 높고 혈당 수치가 높은지 묻는 것은 소용이 없습니다! 그의 상처를 치유해야합니다. 그런 다음 다른 모든 것에 대해 이야기 할 수 있습니다. 상처를 치유하고, 상처를 치유한다…. 그리고 당신은 처음부터 시작해야합니다. —POPE FRANCIS, AmericaMagazine.com 인터뷰, 30 년 2013 월 XNUMX 일

따라서 그의 첫 번째 사도 적 권고에서 프란치스코 교황은 그러한“야전 병원”이 어떻게 운영되어야 하는지를 실질적으로 밝히기 시작했습니다. 그는 상처의 치유는 반드시 죄인이 아닌 교회에서 '첫 번째 단계'를 취하는 것으로 시작한다고 말했다.

“나가는”교회는 첫 걸음을 내딛고 참여하고 지원하며 열매를 맺고 기뻐하는 선교사 제자들의 공동체입니다. 복음을 전파하는 공동체는 주님 께서 주도권을 갖고 우리를 먼저 사랑 하셨다는 것을 압니다. (요한 1 서 4:19 참조)그러므로 우리는 앞으로 나아갈 수 있고, 대담하게 주도권을 잡고, 다른 사람들에게 나가고, 떨어진 사람들을 찾고, 교차로에 서서 추방자를 환영 할 수 있습니다. 그러한 공동체는 아버지의 무한한 자비의 능력에 대한 자신의 경험의 열매 인 자비를 보여주고 자하는 끝없는 열망을 가지고 있습니다. -에반 젤리 고 디움, 엔. 24

간결함을 위해 교황청의 포스트 시노 달 사도 적 권고에서 한 가지 통찰을 더 추가하겠습니다. 아모리스 라에 티티 아, 그 교회를 추구하는…

… 부부들이 복음의 요구에 대한 인식을 키우도록 도울 수있는 긍정적이고 환영하는 목회 적 접근. 그러나 우리는 종종 진정한 행복을 찾는 방법을 제안하지 않고 퇴폐적 인 세상을 비난하는 데 사 목적 에너지를 낭비하면서 방어 적이었습니다. 많은 사람들은 결혼과 가족에 관한 교회의 메시지가 까다로운 이상을 제시했지만 사마리아 여인이나 잡힌 여인과 같은 개인의 연약함을 결코 보여주지 않은 예수의 설교와 태도를 명확하게 반영하지 않는다고 생각합니다. 간음 중에. -아모리스 라에 티티 아, n. 38 년

 

그리스도의 비전

그래서 우리는 현재 왕국의 열쇠 소유자가 현재 가장 중요하다고 믿는 것에 대한 비전을 받았습니다. 그러나이 비전을 해석하는 열쇠는 기내 교황 인터뷰, 즉석 발언, 전화 통화, 녹음되지 않은 잡지 기사, 심지어 강론 중 자발적인 발언이 아닙니다. 오히려 Burke 추기경이 올바르게 말했듯이 :

올바른 해석의 유일한 열쇠 아모리스 라에 티티 아 [및 기타 교황 성명]은 교회의 끊임없는 가르침과이 가르침을 보호하고 촉진하는 그녀의 규율입니다. — 레이몬드 버크 추기경, 국립 가톨릭 등록, 12 년 2016 월 XNUMX 일; ncregister.com

그리고 여기에 그 이유가 있습니다. 2000 년 전에 세인트 폴이 분명히 선언 한 것입니다.

받은 복음 이외의 다른 복음을 전하는 사람이 있다면 저주를 받으십시오! (갈 1 : 9)

따라서이 명상의 목적은 독자에게 만 더“환영하는”교회가된다는 것이 의미하는 바의 가능한 의미.

프란치스코 교황이 '죄, 고통, 불의, 무지, 종교없이 행하는 것, 생각과 모든 비참함의 신비'인 인류의“주변”에 접근한다고 말할 때, 여기서 그는 말하고 있습니다. 우리 모두의 어떤면에서는. 우리 중 누가 자신의 죄, 고통, 무지, 비참함의 영향을받지 않습니까? 그러나 그는 또한이 시간에 세상 영혼의“상태”, 즉 죄의 개념에 무감각하여 죄의 깊이에 잠긴 상태를 정확하게 식별하고 있습니다. 사실상 모든 자제를 벗어난 세상은 현대인의 가장 큰 상처 인 영의 죽음 인 필사 죄의 비참함을 거두고 있습니다.

제가 묻겠습니다 : 당신이 죄를 지었을 때, 당신은 자신을 때리고, 비난하고, 비난하고, 정죄 할 때 그 순간에 무엇을 갈망합니까? 가혹한 말입니까 ... 아니면 자비의 말입니까? 고해성 사에서 가장 치유되는 것은 무엇입니까? 성직자에게 꾸중을 받거나 예수 그리스도 께서 여전히 당신을 사랑 하신다는 말을 듣고 싶습니까?

이것이 바로 프란치스코 교황이 우리가 상처를 치유해야한다고 말할 때 의미하는 것입니다. 먼저: 죄책감과 비난의 벌어진 상처를 치유하는 것을 의미합니다.

… 그 남자와 그의 아내는 동산의 나무들 사이에서 주 하나님으로부터 몸을 숨겼습니다… [아담]이 대답했습니다.“동산에서 당신의 말을 들었습니다. 그러나 나는 벌거 벗었 기 때문에 두려워서 숨었습니다.” (창 3 : 8, 10)

아버지는이 상처를 어떻게 치유 하셨나요? 무서움 인류에서? 그는 그의 아들 예수 그리스도를 보내 자비:

하나님은 세상을 정죄하기 위해 그의 아들을 세상에 보내신 것이 아니라 그를 통해 세상이 구원 받기 위해… 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 온 것이 아닙니다…. 너희 중 어떤 사람이 양 백 마리를 잃고 한 마리를 잃어 버리면 아흔 아홉을 사막에두고 잃어버린자를 찾을 때까지 쫓아가지 않겠습니까? (요한 복음 3:17, 2 월 17:15, 누가 복음 4 : XNUMX)

그래서 목회 적 접근 방식은 이미 설정되었습니다. 예수님은 우리에게 교회가 언제 어디서나 어떤 모습이어야하는지에 대한 가장 중요한 복음화 모델을 주셨습니다.

그 안에 거한다고 주장하는 사람은 그가 살았던 그대로 살아야합니다. (요일 1 : 2)

프란시스는 모든 가톨릭이 직장, 시장, 학교 및 가정에서 또 다른 그리스도가되도록 부르고 있습니다. 그는 그리스도의 자비와 사랑이 가장 필요한 사람들에게 그리스도의 자비와 사랑을 보이도록 우리를 부르고 있습니다. 교황이 자신을 인용 한 예는 우물에있는 사마리아 여인입니다.

 

죄인과의 여정

그녀는 간음 한 상황에 살고있는 여성이었습니다. 그리스도 께서 우물에서 그녀를 만났을 때, 그녀의 죄 상태가 최전선에 오르기 전에 두 가지 중요한 일이 일어났습니다. 첫 번째는 예수님은 그녀에게 물을달라고하셨습니다. 이것은 죄인을“피하는”기독교인들에게 심오한 교훈입니다. 정밀하게 그들은 죄인이기 때문입니다. 기도 모임, 성서 동아리, 본당 협회 및 본당 자체가 얼마나 자주 경건한 사람들에게만 따뜻한 곳이됩니까? 거친 인물을 피하면서 얼마나 자주 다른 그리스도인들에게 끌리는가? 우리는 자신을 괴롭히지 않기 위해 얼마나 자주 타락한 사람들, 가난한 사람들, 어려움을 겪는 사람들을 돌아 다니는가? 예수님에게이 태도는 이제 우리의 사명 인 그분의 사명과는 무의미하고 정반대입니다. 건강한 사람은 야전 병원이 필요하지 않습니다. 병든 사람은 필요합니다! 그렇다면 왜 당신은 영혼을 파괴하는 사탄에게 때리고 도둑 맞은 불쌍한 영혼들을 길가에 떠나고 있습니까? 문제는 그분의 추종자라고 주장하시는 그리스도를 아는 우리에게 있습니다. 그래서 교황 프란치스코는 여러 방면에서 교회를 흔들어 그들의 안락함의 무화과 잎 뒤에 숨어있는 사람들을 드러 냈습니다. 왜? 그는 성 Faustina를 인용하면서 "자비의 해"를 선언하면서 성 베드로 대성당의 문을 열었을 때 왜 그랬는지 대답했습니다. Francis는 우리 주님이 Faustina에게 계시 한 것처럼 우리가 끝날“자비의 때”에 살고 있음을 잘 알고 있기 때문입니다. ^[2]참조 자비의 문을 활짝 열다

우물에서 일어나는 두 번째 중요한 일은 예수님 께서 계속해서 사마리아 여인이 현세적인 것 너머를 바라보고, 쾌락에 대한 욕망을 넘어서 더 큰 것을 갈망하도록 유인하는 것입니다 :“생수”, 정신.

우리가 두려움없이 다른 사람들의 마음에 들어가서 단순히 우리의 단순한 행복을 반영함으로써 모든 이해를 뛰어 넘는 기쁨과 평화를 그들에게 드러내면 두 가지 일이 일어날 것입니다. 다른 사람들은 우리가 가진 것에 목 마르거나 거절 할 것입니다. 동성애자, 이혼자 등과 함께 여행하라는 프란치스코 교황의 부름에 일부 기독교인들이 분노한 이유는 그가 그들에게 주님의 기쁨도 평화도 없다고 확신했기 때문이라고 생각합니다! 그래서 어떤 사람들에게는 그들의 목숨은 아니더라도 명성을 앗아 갈 수있는 복음에 대한 산 증거를하는 것보다 단순히 교리 뒤에, 변증론의 벽 뒤에 숨는 것이 훨씬 쉽습니다.

예수님의 온유함은 우선 사마리아 여인의 존엄성을 인정했습니다. 그분은 그녀를 죄 많은 지렁이로 보지 않고 오히려 그분의 사랑으로 사랑할 수있는 능력을 가진 그분의 형상대로 창조 된 여성으로 보셨습니다. 이 희망,이 신성한 낙관주의 그녀를 위해 (그리고 우리를 위해) 그를 십자가로 몰아 넣은 것이이 여인의 마음을 움직여 영원을 추구하게 된 것입니다. 그녀를 향한 그의 사랑과 자비는 그녀의 마음을 열었고 그녀가 품고 있던 거절의 원초적인 상처를 치유했습니다. 그리고 ... 그리고 나서 그녀는 그녀를 자유롭게 해줄 진리의 약을받을 준비가되었습니다. 그가 그녀에게 말씀하신대로 :

하나님은 영 이시며 그를 경배하는 사람들은 영과 진리로 경배해야합니다. (요한 복음 4:24)

 

진리의 해방

교황 프란치스코는 그리스도처럼 지원 그의 말로 '진정한 행복을 찾는 방법을 적극적으로 제안하지 않고 퇴폐적 인 세상을 비난하는 데 목회 적 에너지를 낭비하는 방어 적'이되지 않기로 선택한 죄를 강조하는 것입니다. 문화 전쟁이 기독교에 점점 더 적대적이되고있는이 시점에서 이것이 올바른 접근 방식입니까? 교황 베네딕트가 지적했듯이, 국가를 예의 ​​바르고 질서있게 유지해 온“도덕적 합의”가 우리 주변에서 무너지고 있습니다. 작은 것이 아닙니다.

이성의 일식에 저항하고 본질적인 것을 보는 능력, 하나님과 사람을 보는 것, 선한 것과 참된 것을 보는 것, 선의의 모든 사람을 하나로 묶어야하는 공통 관심사입니다. 세상의 바로 미래가 위태 롭습니다. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20 년 2010 월 XNUMX 일; cf. 전야에

예수님이 인간이되어 우리 가운데 걸으 셨을 때, 마태는 주님 께서 "어둠 속에 앉아있는 사람들." ^[3]매트 4 : 16 사람들의 마음이었다 그 많이 달라? 그리스도는 세상에 빛으로 오셨습니다. 그 빛은 그분의 모범과 가르침으로 구성되었습니다. 이제 그는 우리에게 돌아 서서 이렇게 말합니다. "당신은 세상의 빛입니다"^[4]매트 5 : 14-모범과 가르침을 통해. 

따라서 죄인을 교회의 품으로 맞이하는 것은 죄를 최소화하는 것이 아닙니다. 그들이 아픈 이유는 바로 죄 때문입니다! 그러나 예수님은 죄인의 마음으로가는 길은 정죄의 가면이 아니라 그들을위한 사랑의 얼굴이되는 것임을 우리에게 보여줍니다. 따라서 교황 프란치스코는 신자들에게 거절의 상처를 먼저 치유하라고 권고합니다.

그의 상처를 치유해야합니다. 그러면 우리는 다른 모든 것에 대해 이야기 할 수 있습니다. 교회는 때때로 작은 일, 작은 규칙에 갇혀 있습니다. 가장 중요한 것은 첫 번째 선포입니다. 예수 그리스도 께서 당신을 구원하셨습니다. —POPE FRANCIS, AmericaMagazine.com 인터뷰, 30 년 2013 월 XNUMX 일

그런 다음 다른 모든 것에 대해 이야기 할 수 있습니다. 즉, 성례전, 결혼, 도덕성에 대한 우리 신앙의 구원 진리를 가르 칠 수 있습니다. 그리고 이것은 우물에서 예수님의 삼중 접근이었습니다. 다른 사람에게있다, 그들에게 빛이되다하고 그들을 가르쳐 그들이 진리에 목 마르면. 예수님은 아주 분명하게 말씀하셨습니다. 진실은 당신을 자유롭게 할 것입니다. 따라서 교회의 목표는 동지애의 정신으로 함께 모이는 것이 우리의 궁극적 인 목적인 것처럼 사람들이 환영받는 기분을 느끼게하는 것이 아닙니다. 아니요, 예수님은 목표를 이렇게 말씀하셨습니다.

… 모든 민족을 제자로 삼고, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를주고, 내가 여러분에게 명령 한 모든 것을 지키도록 가르치십시오. (마태 복음 18 : 19-20)

침례는 문자적이고 영적인 것입니다 세탁 죄에서 멀리. 따라서 교회 사명의 핵심은 죄인을 죄의 삶에서 예수님의 가르침으로 이끄는 것입니다. 따라서 프란치스코 교황은 다음과 같이 분명히 말했습니다.

… 긍정적이고 환영하는 사 목적 접근 방식은 부부가 복음의 요구에 대한 인식을 키우도록 도울 수 있습니다. -아모리스 라에 티티 아, n. 38 년

복음의 요구는 죄로부터의 회개와 기쁨과 평화와 균형의 근원 인 하나님의 뜻에 순응하는 것입니다. 태양 주위의 완벽한 궤도.

 

환영하고 존중하는 교회

결론적으로, 다른 사람들을 교회로 "환영"하는 것은 당신의 친절, 다른 사람의 존엄성에 대한 존중, 그리고 기꺼이 참석하려는 의지, 예수님의 능력과 임재로 그들에게 알리는 것입니다. 이런 식으로 우리 본당은“공동체 공동체”가 될 수 있습니다. ^[5]에반 젤리 고 디움, 엔. 28 이것은 우리 자신이 알고있다 예수님은 그의 자비에 감동을 받았습니다. 기도 그리고의 빈번한 성사. 프란치스코가 말했듯이, 그것은 '예수 그리스도를 묵상하고 숭배함으로써 교회가 실존 적 주변으로 나아갈 수 있도록 돕는 것'입니다. ^[6]소금과 빛 잡지, p. 8, 4 호, 스페셜 에디션, 2013

그러나 우리가 따뜻하고 따뜻하더라도 복음의 요구를 거부하는 사람들은 항상있을 것입니다. 즉, 우리의“환영”은 다른 사람의 자유 의지에 의해 정의 된 한계가 있습니다.

당연하게 들리 겠지만 영적 동반은 다른 사람들을 우리가 참된 자유를 얻는 하나님 께 더 가까이 인도해야합니다. 어떤 사람들은 하나님을 피할 수 있다면 자유 롭다고 생각합니다. 그들은 실존 적으로 고 아이고, 무력하고, 노숙자라는 것을 보지 못합니다. 그들은 순례자가되는 것을 그만두고 방랑자가되어 주변을 돌아 다니며 아무데도 가지 않습니다. 그들과 동행하는 것은 자기 흡수를 지원하는 일종의 치료법이되고 그리스도와 함께 아버지를 향한 순례를 그만두면 비생산적 일 것입니다. -교황 프란치스코, 에반 젤리 고 디움, 엔. 170

예수님은 이것에 대해 아주 분명하셨습니다. 지상에있는 하나님의 왕국 인 교회는 죄인의 피난처입니다. 그러나 하나님의 자비를 신뢰하고 아들을 통해 아버지와 화해하고 새 옷을 입히도록 허락하는 죄인들만, 새 샌들과 아들의 고리가있어서 어린 양의 식탁에 앉을 수 있습니다. ^[7]cf. 누가 복음 15:22 교회는 죄인들을 환영 할뿐만 아니라 그들을 구속하기 위해 그리스도에 의해 설립되었습니다.

왕이 손님들을 만나러 들어 왔을 때 그는 그곳에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보았습니다. 그는 그에게 '친구여, 어떻게 여기에 예복을 입지 않고 왔습니까?'라고 말했습니다. 그러나 그는 침묵으로 축소되었습니다. 그러자 왕은 그의 시중들에게 '손과 발을 묶어 그를 바깥의 어둠 속으로 던져 넣으십시오. 그곳에는 울부 짖고이를 갈고 있습니다.' 많은 사람들이 초대되지만 선택된 사람은 거의 없습니다. (마태 복음 22 : 11-14)

 

  

관련 독서

자비와 이단 사이의가는 선 – 부분 I, II, III

그 교황 프란시스! 제 1 부 및 파트 II

 

 

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