Karîzma? Beşa II

 

VA belkî di Dêrê de tu tevgerek ku bi qasê "Nûvekirina Karîzmatîk" hatibe pejirandin-û bi rehetî hatibe red kirin jî heye. Sînor hatin şikandin, herêmên aramiyê bar kirin, û statuko şkest. Mîna Pêncwênê, ew tiştek bûye lê tevgerek paqij û rêkûpêk, ku xweş têxe nav qutîkên meyên pêşwext ên ku Ruh çawa divê di nav me de hereket bike. Tiştek belkî wekî polarizî nebûye… wekî wê çaxê. Gava ku Cihûyan bihîst û dîtin ku ostandî ji jûreya jorîn diteqin, bi zimanan diaxifin, û bi wêrekî Mizgîn digotin

Ew hemî matmayî û matmayî man û ji hev re gotin: "Ev tê çi wateyê?" Lê hinekan digotin, tinazên xwe dikirin: «Wan pir zêde şeraba nû girtiye. (Kar. 2: 12-13)

Dabeşkirina di tûrikê nameya min de jî wusa ye

Hereketa Karîzmatîk barê gêjbûnê ye, BELA! Thencîl qala diyariya zimanan dike. Vê yekê qala jêhatîbûna danûstendina bi zimanên axaftî yên wê demê dikir! Wateya wê giloveriya ehmeqî nebû… Ez ê pê re tiştekî bikim. —TS

Ev xemgîn dibe ku ez dibînim ku ev xanim bi vî rengî li ser tevgera ku ez vegeriyam Church… —MG diaxive

Gava ku ez û keça xwe vê hefteyê li perava Girava Girava Kanada ya rojavayî meşiyan, wê îşaret bi xeta bejayî ya hişk kir û diyar kir ku “Xweşikbûn timûtim tevliheviya kaos û nîzamê ye. Li aliyek, berava behrê bêhemdî û kaotîk e ... ji aliyek din ve, ava wan hedê wan e, û ew ji tixûbên xwe yên diyarkirî derbas nabin… ”Ew vegotinek guncan a Nûvekirina Karîzmatîk e. Gava ku Ruh ket ser dawiya hefteyê Duquesne, bêdengiya asayî ya şepelê Eucharistic bi girîn, ken û diyariyek ji nişka ve ya zimên di nav hin beşdaran de hate şikandin. Pêlên Ruh li kevirên rêûresm û Kevneşopiyê dişikiyan. Kevir sekinî dimînin, çimkî ew jî karê Ruh in; lê hêza vê pêla inelahî kevirên bêhêvîtiyê hejandiye; wê dil-hişk birrî, û endamên bedena xewn kirî nav tevgerê. Yet hê jî, wekî St. Paul her û her mizgînî dida, diyariyên hemî di nav laş de û rêgezek guncan a karanîn û armanca wan heye.

Berî ku ez qala karesatên Ruh bikim, gelo ev bi navê "vaftîzma bi Ruh" a ku di demên me de karîzma zindî kiriye-û giyanên bêhejmar çi ye tam çi ye?

 

DESTPKEK N NEW: "LI R SPH BAPTISZM"

Termînolojî ji Mizgîniyan tê ku St. John di navbera "vaftîzma poşmanbûnê" ya bi avê de, û vaftîzmek nû cuda dike:

Ez we bi avê imad dikim, lê ji min hêzdartirînek tê. Ez ne hêja me ku lepikên sendeliyên wî vekim. Ew ê we bi Ruhê Pîroz û agir imad bike. (Lûqa 3:16)

Di hundurê vê nivîsarê de şitlê Sacraments of Baptism û Tesdîq. Di rastiyê de, Jesussa yekem bû, wekî serê laşê wî, Dêrê, ku "di Ruh de hat imad kirin", û bi navgîniya mirovek din (Yûhennayê imadkar):

… Ruhê Pîroz di forma laşî de mîna kevokek li ser wî daket… Bi Ruhê Pîroz tijî, Jesussa ji Urdun vegeriya û ji hêla Ruh ve çû çolê… Xwedê thesa yê Nisretî bi Ruhê pîroz û hêza xwe rûn kir. (Lûqa 3:22; Lûqa 4: 1; Karên andiyan 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessa, ji 1980-an ve, xwedan rola berbiçav a mizgîniya mala papal, Papa bi xwe jî. Ew li ser rêvebiriya Sacrament of Baptism-ê di Dêra destpêkê de rastiyek girîng a dîrokî radigihîne:

Di destpêka Dêrê de, Vaftîzm bûyerek wusa bi hêz û bi keremet ew qas dewlemend bû ku di normalê de hewceyî bi efsûnek nû ya Ruhî ya mîna me îro tunebû. Vaftîzm ji mezinên ku ji pûtperestiyê vegeriyan û yên ku bi rêkûpêk hatine fêr kirin, di rewşê de bûn ku, bi minasebeta vaftîzmê, çalakiyek baweriyê û hilbijartinek azad û gihîştî bikin. Meriv bixwendî kaçêça mistagojîk a li ser vaftzê ya ku ji Sîrîlê Orşelîmî re hatî vesazkirin bixwîne da ku hûn ji kûrahiya baweriyê ya ku yên li benda vaftîzmê bûn rêve bibin agahdar bibin. Di eslê xwe de, ew bi veguherînek rast û rast gihîştin vaftîzmê, û bi vî awayî ji bo wan vaftîzm şûştinek rastîn bû, nûvekirinek kesane bû, û ji nû de ji nû ve jidayikbûnê bû di Ruhê Pîroz de. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (ji 1980-an ve mizgînvanê malê papalî); Vaftîzma di Ruh de,www.catholicharismatic.us

Lê ew diyar dike ku, îro, ku hevdemkirina keremê hatiye şikandin ji ber ku Batizma pitikan pir gelemperî ye. Dîsa jî, heke zarok di xaniyan de ji bo jiyanek Xiristiyan bijîn (wekî dêûbav û dêûbav soz didin), wê hingê veguherîna rastîn dê pêvajoyek normal be, her çend bi rêjeyek hêdîtir be jî, bi kêliyên xêrê an serbestberdana Ruhê Pîroz li seranserê wê kesane jîyan. Lê çanda katolîk îro pir pûtperest bûye; Vaftîzm timûtim mîna adetek çandî tête dermankirin, tiştek dêûbav "dikin" ji ber ku gava ku hûn katolîk in ew e ku hûn tenê "dikin". Pir ji van dêûbavan kêm caran diçin Girseyê, bila zarokên xwe bi katekizê bikin ku jiyanek di Ruh de bijîn, li şûna wan li derûdorek laîk mezin bikin. Bi vî rengî, Fr. zêde dike. Raneiro

Teolojiya katolîk têgîna şîfreyek derbasdar lê "girêdan" nas dike. Sacramentek tête girêdan heke fêkiyê ku divê pê re be, ji ber hin blokên ku rê li ber bandora wê digirin girêdayî bimîne. —Bidid.

Ew blokek di giyanek de dikare bibe tiştek wekî bingehîn, dîsa, kêmbûna bawerî an zanîna Xwedê an wateya ku Mesîhî ye. Astengiyek din dê gunehê mirinê be. Di ezmûna min de, bloka tevgera keremê di gelek giyanan de bi tenê tunebûna ye mizgîniyê û katekêzî

Lê çawa ew dikarin gazî wî bikin yê ku wî bawer nekiriye? How ew çawa dikarin bi wî yê ku wan nebihîstiye bawer bikin? And ew çawa dikarin bibihîzin bêyî ku kesek mizgîniyê bide? (Romayî 10:14)

Mînakî, hem xwişka min û hem jî keça min a mezin piştî wergirtina Sacrament Confirmation yekser diyariya zimên stendin. Ji ber ku ji wan re têgihîştina guncan a karîzmayan û her weha bendewariya standinê hat hîn kirin wê. Ji ber vê yekê ew li Dêra destpêkê bû. Sacraments ji destpêkirina Christian - Baptism and Confirmation - bi gelemperî bi xwenîşandanek pêk dihatin karîzma ya Ruhê Pîroz (pêxemberîtiyê, peyvên zanînê, başbûnê, ziman, û hwd.) tam ji ber ku ev bendewariya Dêra destpêkê bû: ew normatîf bû. ^[1]dîtin Destpêk û Baptîzma Xiristiyan di Ruh de - Delîlên ji Heşt Heşt Sedsalan, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Heke vaftîzma di Ruhê Pîroz de ji destpêkirina Xiristiyan re, ji sira pîroz re yekpare ye, wê hingê ew ne ya xwedêtirsiya taybetî lê ya olî ya giştî, ya îbadeta fermî ya dêrê ye. Ji ber vê yekê vaftîzma di Ruh de ji bo hinekan ne keremek taybetî ye lê ji bo hemî kerema hevpar e. - JiDestpêk û Baptîzma Xiristiyan di Ruh de - Delîlên ji Heşt Heşt Sedsalan, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Çapa Duyemîn, r. 370

Ji ber vê yekê, "vaftîzma di Ruh de", ango dua ji bo "serbestberdan" an "rijandin" an "dagirtin" a Ruh di giyanek de bi rastî awayê Xwedê ye îro ku "keremke" keremên Sacraments ku divê normal wekî "ava zindî" diherikin. ^[2]cf. Yûhenna 7:38  Ji ber vê yekê, em dibînin ku di jiyana Pîrozan û gelek mîstîkan de, mînakî, ev "vaftîzma Ruh" wekî geşedanek xwezayî ya keremê ye, digel serbestberdana karîzmayan, lewra ku wan xwe bi tevahî di ber Xwedê re dane xwe " fiat. ” Wekî ku Kardînal Leo Suenens diyar kir

… Her çend ev diyarde êdî di astek mezin de ne diyar bûn, lê dîsa jî ew li her devera ku bawerî bi dijwarî dihat jiyîn dihatin dîtin. -Pênciwînek Nû, p. 28

Birastî, Dayika Me ya Pîroz "karîzmatîk" a yekem bû, da ku bêje. Bi navgîniya "fiyata" xwe, Nivîsara Pîroz dibêje ku ew "ji hêla Ruhê Pîroz ve hat şehitandin." ^[3]cf. Lûqa 1:35

Vaftîzma Ruh ji çi pêk tê û çawa dixebite? Di Batizmûna Ruh de tevgereke razdar, razdar a Xwedê heye ku awayê wî yê bûyînê ye, bi rengek ku ji her yekê re cûda be ji ber ku tenê Ew di beşa hundurê me de me nas dike û çawa bi kesayetiya meya yekta tevdigere oldar li şiroveyê û mirovên berpirsiyar ji bo nermbûnê digerin, lê giyanên sade bi Destên xwe hêza Mesîh di Batizma Ruhê de digirin (1 Cor 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (ji 1980-an ve mizgînvanê malê papalî); Vaftîzma di Ruh de,www.catholicharismatic.us

 

WANN WAPTTZM DI R SPH DE

Ruhê Pîroz ne bi awayê ku ew tê, kengî û li ku derê ne bi sînor e. Jesussa Ruh dan ber bayê ku “li ku bixwaze diteqe. " ^[4]cf. Yûhenna 3:8 Lêbelê, em di Pirtûka Pîroz de sê awayên hevpar dibînin ku tê de di dîroka Dêrê de kes bi Ruh hatine imad kirin.

 

I. Nimêj

Katekîzm hîn dike:

Dua beşdarî kerema ku ji bo kiryarên merîfet hewce ne dike. -Catechism of Church of Catholic, n 2010

Pentecost tenê şanokek bû ku ew "xwe bi yek lihevhatî ji dua re veqetandin. "  ^[5]cf. Karên andiyan 1:14 Ji ber vê yekê jî, Ruhê Pîroz ket ser yên ku hatibûn bi tenê dua bikin berî Mizgîniya Mizgîniyê di hefteya Duquesne de ku nûbûna Karîzmatîk a Katolîk çêdikir. Ger Jesussa Rez e û em şax in, Ruhê Pîroz "sapê" ye ku diherike dema ku em bi dua bi Xwedê re dikevin têkiliyê.

Gava ku wan dua dikir, cihê ku ew lê civiyabûn hejiya, û ew hemî bi Ruhê Pîroz tije bûn ”." (Kar. 4:31)

Kesên dikarin û divê li bendê bin ku bi Ruhê Pîroz tije bibin, heya yek derece an jî li gorî sêwiranên Xwedê yên pêbawer, dema ku ew dua dikin.

 

II. Rakirina ser Destan

Simonimûn dît ku bi danîna destên şandiyan ve Ruh hate dayîn conf (Kar. 8:18)

Dest danîna ser destan doktrînek katolîkî ya bingehîn e ^[6]dîtin http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 bi saya wê kerem bi ferzkirina destên li ser wergir tête ragîhandin, bo nimûne di Sacraments of Ordination or Confirmation. Ji ber vê yekê jî, Xwedê bi eşkereyî "bi vaftîzma di Ruh de" bi vê têkiliya mirovî û dilsoz eşkere radigihîne:

… Ez ji we re bîr dikim ku hûn diyariya Xwedê ya ku we bi ferzkirina destên min heye, bixin nav êgir. Çimkî Xwedê ruhê tirsonekiyê neda me lê belê bêtir hêz û hezkirin û xwe-kontrol kirin. (2 Tîm 1: 6-7; li Karên andiyan 9:17 jî binihêrin)

Kesên dilsoz, bi saya parvekirina xwe di "kahîntiya keyanî" ya Mesîh de, ^[7]dîtin Katekîzma Dêra Katolîk, n 1268 di heman demê de bi danîna destên wan re wekî firaxên xêrê jî tê bikar anîn. Di nimêja şîfayê de ev jî heye. Lêbelê, cûdahiya di navbera kerema "sacramental" û kerema "taybetî" de divê bi baldarî were fêhm kirin, xêzek ku li ser erc. Ferzkirina destan di Sacrament of Nexweş, Pejirandin, Rêzkirin, rêûresma lêbûrînê, duaya Pîrozkirinê, û hwd. Bi tenê aîdî kahîniya razdar in û bi laîkan nayên veguheztin, ji ber ku ew Mesîh bû ku rahîban saz kir; ew e ku bêje ku bandor di vê yekê de ku ew digihîjin dawiya xweya pîroz, ji hev cûda ne.

Lêbelê, di rêza keremê de, kahîntiya giyanî ya dilsozên laîk li gorî gotinên Mesîh bixwe beşdariya Xwedawend e gişt bawermend:

Dê van nîşanan bi wanên ku bawer dikin re bibin hev: bi navê min ew dê cinan derxînin, ew ê bi zimanên nû bipeyivin. Ew ê mar [bi destên xwe] hilînin, û heke ew tiştek mirinê vexwin, ew ê zirarê nede wan. Ew ê destên xwe bidin nexweşan, û ew ê baş bibin. (Marqos 16: 17-18)

 

III. Gotina clankirî

Pawlos Peyva Xwedê bi şûrekî du teşe re berawird kir:

Bi rastî, peyva Xwedê zindî û bibandor e, ji her du-devî tûjtir e şûr, hetta di navbêna giyan û giyan, movik û mejiyê de, û dikare raman û ramanên dil fêr bibe. (Heb 4:12)

Baptîzma di Ruh de an jî dagirtinek nû ya Ruh jî dema ku Gotin tê mizgînî dikare pêk were.

Gava ku Petrûs hê van tiştan digot, Ruhê Pîroz ket ser yên ku guhdariya peyvê dikirin. (Kar. 10:44)

Bi rastî, "peyv" çend caran giyanên me dişewitîne dema ku ji Xudan tê?

 

KARISSMAN

Têgeha "karîzmatîk" ji peyva Grekî tê karîzma, ku 'her diyariyek baş e ku ji hezkirina Xwedê ya xêrxwaz tê (charis). ' ^[8]Ansîklopediya Katolîk, www.newadvent.org Bi Pêncwênê re diyariyên awarte an jî hatin karîzma. Ji ber vê yekê, gotina "Nûkirina Karîzmatîkî" ya nikirî ji van karîzma di demên nûjen de, lê her weha, û nemaze, nûvekirina hundurîn a giyan. 

Diyariyên giyanî celebên cihêreng hene lê yek Ruh… Ji her kesî re diyardeya Ruh ji bo hin feydeyê tê dayîn. Bi Ruh vegotina aqil ji yekê re tê dayîn; ji yekî din re vegotina zanînê li gorî heman Ruhî; bi heman Ruhî baweriyek din; ji yekî din re diyariyên başkirina bi Ruhê yek; ji kirinên din ên hêzdar re; ji pêxemberiyek din re; ji bo dîtina ruhên din; ji cûreyên din ên zimanan re; ji bo şîroveyek din a zimanan. (1 Cor 12: 4-10)

Wek ku min nivîsî di Part I, papiyan nûkirina karîzma di demên nûjen de nas kirin û pêşwazî kirin, berevajî xeletiya hin oldar destnîşan dikin ku karîzmayên piştî sedsalên pêşîn ên Dêrê êdî ne hewce ne. Katekîzm ne tenê hebûna herheyî ya van diyariyan, lê hewcetiya karîzmayan ji bo giş Dêr-ne tenê hin kes an komên dua.

Keremên sira pîroz, diyariyên guncan ên pîrozên cûda hene. Wekî din, keremên taybetî hene, ku piştî peyva Grekî ya ku ji hêla St. Paul ve hatî bikar anîn û wekî wateya "dilovanî", "diyariyek bêpere", "feyde" jî jê re karîzma têne gotin. Karakterê wan çi dibe bila bibe - carinan ew ecêb e, wekî diyariya kerametan an zimanan - karîzmayên hanê ber bi kerema pîrozkirinê ve têne rêve kirin û ji bo berjewendiya hevpar a Dêrê têne armanc kirin. Ew di xizmeta xêrxwaziyê de ne ku Dêrê ava dike. -CCC, 2003; cf. 799-800

Hebûn û hewcedariya karîzmayan li Vatican II, ne kêm, berî nûkirina karîzmatîk a katolîk çêbû:

Ji bo xebata apostolate ew diyariyên taybetî yên dilsoz dide gives. Ji pêşwazîkirina van karîzmayan an diyariyan, tevî yên ku kêmtir dramatîk in, ji her bawermendek re maf û peywir derdikeve holê ku wan di Civînê de û li cîhanê ji bo qenciya mirovahiyê û ji bo avakirina Dêrê bikar bîne. -Lumen Gentium, par. 12 (Belgeyên Vatîkan II)

Gava ku ez ê di vê rêzê de her karîzmayê derman nekim, ez ê diyariya diyarî bikim zimanan li vir, bi piranî ji her tiştî herî berfireh tê fam kirin.

 

ZIMAN

… Em di heman demê de di Civînê de gelek birayên ku xwediyê diyariyên pêxemberîtiyê ne û ku bi Ruh bi her zimanî diaxifin û ku ji bo berjewendiya gelemperî tiştên veşartî yên mirovan derdixin holê û razên Xwedê radigihînin, dibihîzin. - St. Irenaeus, Li dijî Heresies, 5: 6: 1 (AD 189)

Yek ji nîşanên hevpar ên ku bi Pênciwên û demên din re dema ku Ruh bi Bawermendên Karên fellandiyan re ket re bû Ostandî, diyariyek bû ku tê de wergir dest bi axaftina bi zimanek din, bi gelemperî nenas dikir. Ev di seranserê dîroka Dêrê de û her weha di Nûvekirina Karîzmatîk de jî weha bûye. Hin teolog, di hewildana ravekirina vê diyardeyan de, bi xeletî îdîa kirin ku Karên 2-ê tenê amûreke edebî ya sembolîk bû ku pêşniyar dike ku Mizgîn niha ji miletan re, ji hemî miletan re tê ragihandin. Lêbelê, ew eşkere ye ku tiştek xwezayî ya mîstîk ne tenê çêbûye, lê heya îro jî berdewam dike. Ostandî, hemî Celîlî, nikaribûn bi zimanên biyanî biaxivin. Ji ber vê yekê ew eşkere bi "zimanên cûda" dipeyivîn ^[9]cf. Karên andiyan 2:4 va wan bixwe îhtîmal nas nedikir. Lêbelê, yên ku theandî bihîstin ji gelek deverên bûn û tiştên ku digotin fam kirin.

Keşîşê Amerîkî, Fr. Tim Deeter, di şahidiyek gelemperî de, destnîşan dike ku dema ku li Medjugorje-yê bû girseyek, wî ji nişkê ve dest bi famkirina homiya ku bi Croatian re hatibû kirin kir. ^[10]ji CD-yê Li Medjugorje, wî Sirê ji min re got, www.childrenofmedjugorje.com Ev serpêhatiyek wekhev a kesên li Orşelîmê ye ku dest bi fêmkirina andiyan kirine. Lêbelê, ev bêtir diyariya têgihîştinê ye ku ji guhdar re tê dayîn.

Diyariya zimanan a rast ziman, her çend ne ji vê axê be jî. Fr. Denis Phaneuf, hevalek malbatê û rêberê demdirêj di nûvekirina Karîzmatîk a Kanada de, vegot ku çawa yek carî, wî li ser jinek bi Ruh dua kir bi zimanan (wî fam nedikir ku wî çi digot). Dûv re, wê li rahîbanê Fransî nihêrî û bang kir, "Ya min, tu bi Ukrayna bêkêmasî diaxivî!"

Mîna her zimanî ku ji guhdar re biyanî ye, dibe ku ziman mîna "gibrish" bin. Lê karîzmayek din heye ku St. Paul "şîrovekirina zimanan" bi nav dike û tê de kesek din tê da ku bi têgihiştinek hundirîn çi gotî fam bike. Ev "têgihiştin" an peyv wê hingê bi têgihîştina laş ve girêdayî ye. Pawlos hişyar e û destnîşan dike ku ziman diyariyek e ku kesek takekesî ava dike; lêbelê, gava digel diyariyek şîrovekirinê, ew dikare tevahiya laş ava bike.

Naha ez dixwazim ku hûn hemî bi zimanan bipeyivin, lê hê bêtir pêxemberîtiyê bikin. Yê ku pêxemberîtiyê dike ji yê ku bi zimanan diaxive jê mezintir e, heya ku wî şîrove nekir, da ku dêr were ava kirin… Ger kesek bi zimanek biaxive, bila ew bibe du an jî herî zêde sê, û her yek bi dorê, û yek divê şîrove bike . Lê heke werger tune, divê mirov li dêrê bêdeng bimîne û bi xwe û bi Xwedê re biaxive. (1 Cor 14: 5, 27-28)

Di vir de xal yek jê ye emir di civînê de. (Bi rastî, axaftina bi zimanan di çarçova Girseya li Dêra destpêkê de çêbû.)

Hin kes diyariya zimanan red dikin ji ber ku ew ji wan re wekî tenê bablîsok xuya dike. ^[11]cf. 1 Cor 14: 23 Lêbelê, ew deng û zimanek e ku ji Ruhê Pîroz re ne gibbar e.

Bi heman rengî, Ruh jî tê alîkariya qelsiya me; çimkî em nizanin çawa lazim e ku em dua bikin, lê Ruh bi xwe bi nalînên ku nayê gotin şefaetê dike. (Rom 8:26)

Ji ber ku meriv tiştek fahm nake bi vê yekê tiştê ku nayê fam kirin pûç nake. Yên ku karîzma zimanan û karakterê wê yê razdar red dikin, ne ecêb e, yên ku diyariya wan tune. Wan gelek caran, pir bi hêsanî, li ravekirina anemîk a hin oldarên ku zanist û teoriyên entelektuelî didin, lê di karîzmayên mîstîk de xwedan ezmûnek piçûk in, girtine. Ew dişibe kesekî ku tucarî li peravê radiwestî û ji melevan re vedibêje ku avê avê bavêjin çi ye-an ku ew ne mumkun e.

Piştî ku di jiyana xwe de ji bo rihek nû ya Ruh hate duakirin, jina min ji Xudan diyariya zimanan xwestibû. Beriya her tiştî, St. Paul ji me re han da ku wiya bikin:

Li pey hezkirinê bin, lê ji bo diyariyên giyanî bi kelecan hewl bidin… Ez dixwazim ku hûn hemî bi zimanan biaxivin… (1 Cor 14: 1, 5)

Rojek, çend hefte şûnda, ew li tenişta nivînên xwe çokan û dua kir. Ji nişkê ve, gava ku ew jê re dibêje,

Heart dilê min dest pê kir di sînga min de. Wê hingê hema ji nişkê ve, peyv ji kûrahiya hebûna min dest bi rabûnê kirin, û min nekarî wan rawestînim! Gava ku min dest bi axaftina bi zimanan kir, ew ji canê min rijiyan!

Piştî wê ezmûna pêzanînê, ya ku neynika ya Pentecost e, ew heya roja îro bi zimanan diaxive, diyariyê di bin hêza xwe ya xweser de bikar tîne û wekî Ruh rêberiya wê dike.

Mîsyonerê katolîk ê hevalê ku ez dizanim îlahiyek kevnar a Gregorian Chant dît. Di hundurê bergê de, wê got ku îlahiyên tê de kodkirina "zimanê melekan" bûn. Ger yek guh bide civînek ku bi zimanan stranan dibêje - tiştek ku bi rastî xweşik e - ew dişibihe kadîna herikbar a sirûdê. Ma dibe ku Gregorian Chant, ku di Liturgayê de cîhekî hêja digire, bi rastî bibe dûndana karîzma zimanan?

Di dawiyê de, Fr. Raneiro Cantalemessa di konferansek Steubenville de, ku kahînan ez bi xwe jî dizanim amade bûn, vegot ku Papa John Paul II çawa hat ser zimên, ji şepêla xwe şa bû ku wî diyariyek stendibû! Yûhenna Paul II jî hat bihîstin ku dema ku di dua taybet de bû bi zimanan diaxivî ^[12]Fr. Bob Bedard, damezrênerê dereng ê Hevrêyên Xaçê, di heman demê de yek ji wan keşîşên ku vê şahidiyê bihîst bû.

Diyariya zimanan, wekî Katekîzm hîn dike, 'awarte' ye. Lêbelê, di nav yên ku ez dizanim diyariya wan heye, ew bûye perçeyek adetî ya jiyana wan a rojane -ku ya min jî. Di heman demê de, "vaftîzma di Ruh de" perçeyek normatîf a Xiristiyantiyê bû ku bi gelek faktoran, nexasim jî, jixweberkirina di nav Dêrê de ku di çend sedsalên borî de geş bûbû, winda bû. Lê şikir ji Xwedê re, Xudan berdewam dike û Ruhê xwe gava, û her dera ku ew dixwaze biteqîne.

Ez dixwazim di Beşa III-an de bêtir ezmûnên xweyên kesane bi we re parve bikim, û her weha bersiva hin îtîraz û fikarên ku di wê nameya yekem de derketî di Part I.

 

 

 

Bexşîna we di vê demê de pir tê ecibandin!

Li jêr bikirtînin ku vê rûpelê li zimanek din wergerînin: