Rêya Jiyanê

"Em niha li pêşberî rûbirûbûna herî mezin a dîrokî ya ku mirovahiyê derbas kiriye radiwestin ... Em naha rûbirûbûna dawîn a di navbera Dêr û dij-Dêra, ya Mizgîn li dijî dij-Mizgîn, ya Mesîh a li dijî dij-Mesîh… Ew ceribandinek… çandî û şaristaniya xiristiyanî ya 2,000 salan e, digel hemî encamên wê ji bo rûmeta mirovî, mafên takekesî, mafên mirovan û mafên neteweyan. " -Kardînal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), li Kongreya Eucharistic, Philadelphia, PA; 13 Tebax 1976; cf. Liserxetê (Ji hêla Deacon Keith Fournier ve hatî pejirandin) "Em niha li pêşberî rûbirûbûna herî mezin a dîrokî ya ku mirovahiyê tê de derbas bûye radiwestin… Em naha rûbirûbûna dawîn a di navbera Dêr û dij-Dêra, ya Mizgîn li dijî dij-Mizgîn, ya Mesîh a li dijî dij-Mesîh… Ew ceribandinek… çandî û şaristaniya xiristiyanî ya 2,000 salan e, digel hemî encamên wê ji bo rûmeta mirovî, mafên takekesî, mafên mirovan û mafên neteweyan. " -Kardînal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), li Kongreya Eucharistic, Philadelphia, PA; 13 Tebax 1976; cf. Liserxetê (ji hêla Deacon Keith Fournier-yê ku beşdar bû) hate pejirandin)

Em niha bi rûbirûbûna dawî re rû bi rû ne
di navbera dêrê û antî-dêrê de,
Mizgîniyê li hember dijberiya Mizgîniyê,
Mesîh li hember dij-Mesîh…
Ew ceribandinek… ya çanda 2,000 salî ye
û şaristaniya xiristiyan,
tevî hemû encamên wê yên ji bo rûmeta mirovan,
mafên takekesî, mafên mirovan
û mafên gelan.
- Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), Kongreya Eucharistic, Philadelphia, PA,
13 Tebax 1976; cf. Liserxetê

WE di saetekê de dijîn ku hema hema tevahiya çanda katolîk a 2000 salan tê red kirin, ne tenê ji hêla cîhanê (ku hinekî tê hêvî kirin), lê ji hêla katolîk bixwe ve: metran, kardînal û layenên ku bawer dikin ku dêrê hewce dike ku " nûkirin"; an jî ji bo ku em rastiyê ji nû ve kifş bikin pêwîstiya me bi "sînoda li ser sinodalîteyê" heye; an jî hewce ye ku em bi îdeolojiyên cîhanê re li hev bikin da ku em bi wan re "hevaltiyê" bikin.

Di bingeha vê dûrketina ji Katolîkîzmê de redkirina Daxwaza Xwedê ye: Emrê Xwedê ku di zagona xwezayî û exlaqî de hatî destnîşan kirin. Îro ehlaqê Xirîstiyanî ne tenê wekî paşverûtî û tinazî tê kirin, lê neheqî û heta jî tê hesibandin emelxirab. Bi navê "wokîzm" bûye karekî rastîn…

...dîktatoriya relativîzmê ku tu tiştî wekî diyar nas nake, û tenê ego û xwestekên xwe wekî pîvana herî dawî dihêle. Baweriyek zelal, li gorî baweriya Dêrê, bi gelemperî wekî bingehînparêzî tê binav kirin. Lê dîsa jî, relativîzm, ango hişt ku meriv xwe biavêje û 'ji her bayê hînkirinê re bişewite', yekane helwesta ku li gorî pîvanên îroyîn tê pejirandin xuya dike. -Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Pêş-civîn Homily, Nîsan 18th, 2005

Kardînal Robert Sarah bi rast vê "serhildana" ji Xirîstiyantiyê xêz kiriye ji hundur mîna xiyaneta Mesîh a ji aliyê Şandiyan ve ye.

Thero Dêr bi Mesîh re bi hêrsa Passion re dijî. Gunehên endamên wê mîna lêdanên li ser rûyê wê vedigerin… Apandiyan bi xwe li Baxçê Zeytûnan zivirî. Wan Mesîh di saeta Wî ya herî dijwar de terikand… Erê, kahîn, metran û heta kardînalên bêbawer hene ku nikaribin rûmetê bibînin. Lê her weha, û ev jî pir giran e, ew neçar in ku bi heqîqeta doktrînal re zexm bimînin! Ew bi zimanê xwe yê tevlihev û nezelal bawermendê Xiristiyan ji rê derdixin. Ew Peyva Xwedê zîna dikin û qelp dikin, dixwazin wê biqelêşînin û bişewitînin da ku pejirandina cîhanê bistînin. Ew Cihûda cskariotên dema me ne. -Katolîk Herald, 5-ê Avrêl, 2019; cf. Peyva Naha ya Afrîkî

Astengek… an Kulîlk?

Di binê vê şoreşa çandî de derewek kevnar heye ku Peyva Xwedê heye ku me bisînor bike û bike kole - ku hînkirinên Dêrê mîna xelekek in ku ji mirovahiyê re qedexe dike ku li deverên derveyî "bextewariya rastîn" bigere.

Xwedê got: «Tu wê nexwî, ne jî destê xwe lê bidî, an na tuyê bimirî.» Lê mar ji jinê re got: «Bi rastî tu namirî!» (Destpêbûn 3:3-4)

Lê kî dikare bêje ku astengên li dora, wek Kanyona Mezin, ji bo koletiyê û têkbirina azadiya mirovan e? An jî ew tam li wir in birêvebir û kapasîteya xwe ya dîtina bedewiyê biparêze? Li şûna astengiyê bendek?

Piştî hilweşîna Adem û Hewayê jî, qenciya daxwaza Xwedê ew qas eşkere bû, di destpêkê de qanûn jî ne hewce bûn:

…di demên pêşîn ên dîroka dinyayê heta Nûh de, ne hewcedariya nifşan bi yasayan hebû, ne pûtperestî û ne jî cihêrengiya zimanan; Belê, hemûyan Xwedayê xwe yê yekta nas kirin û yek ziman bûn, ji ber ku wan bêtir bala xwe da vîna min. Lê her ku ew ji wê dûr diçûn, pûtperestî rabûn û xerabî xerabtir bûn. Ji ber vê yekê Xwedê hewcedariya dayîna qanûnên xwe wekî parastina nifşên mirovan dît. — Îsa ji Xulamê Xwedê re Luisa Piccarreta, 17 Îlon 1926 (Cil. 20)

Ji ber vê yekê jî, qanûn ne ji bo astengkirina azadiya mirovan, tam ji bo parastina wê hate dayîn. Çawa ku Îsa got, "her kesê ku guneh dike xulamê guneh e."^[1]John 8: 34 Li aliyê din, Wî got "Rastî wê we azad bike."^[2]John 8: 32 Tewra Dawid Padîşah jî ev yek fêm kir:

Bide min di riya emrên xwe de, çimkî kêfa min ev e. (Zebûr 119:35)

Xwezî bi wan ên ku wijdanê wan riswa nake… (Sîrah 14:2)

Rêya Jiyanê

Di hînkirinên xwe yên bedew ên li ser "rûmeta rastiyê" de, St.

Ev guhdan her gav ne hêsan e. Di encama wê gunehê eslî yê nepenî de, ku bi telîmata Şeytan hatiye kirin, yê ku “derew û bavê derewan e”. (Yûhenna 8:44), mirov bi berdewamî tê ceribandin ku çavê xwe ji Xwedayê jîndar û rast bizivirîne da ku wî ber bi pûtan ve bibe. (binihêre 1 Selanîkî 1:9)guherandina "rastiya li ser Xwedê bi derewan" (Romî 1:25). Kapasîteya mirov a naskirina heqîqetê jî tarî dibe, îradeya teslîmbûna wî jî qels dibe. Ji ber vê yekê, berê xwe dide relativîzm û şikperestiyê (krş. Jn 18:38), ew ji heqîqetê bi xwe digere li azadîyek xeyalî. -Veritatis Splendor, n 1

Lê dîsa jî, ew tîne bîra me ku “tu tarîtiya xeletiyê û gunehê nikare ronahiya Xwedayê Afirîner bi tevahî ji mirovan bistîne. Di kûrahiya dilê wî de her dem hesreta heqîqeta mutleq û tîbûna gihandina zanîna tam a wê dimîne.” Li wir kerna hêviyê heye ku çima em, yên ku di demên me de ji bo qada şer a mîsyoneriyê hatine gazî kirin, divê tu carî ji şahidiya peyama rizgariyê ji kesên din re dilteng nebin. Xweserî ber bi rastî di dilê mirov de ewqas belav bûye “bi lêgerîna wî wateya jiyanê",^[3]Veritatis Splendor, n 1 ku erka me ye ku em bibin "ronahiya dinyayê"^[4]Matt 5: 14 tenê ew qas girîngtir e, ew tarîtir dibe.

Lê Yûhenna Pawlos II tiştek ji wokîzmê pir şoreşgertir dibêje:

Jesussa destnîşan dike ku emr divê ne wekî sînorek hindiktirîn ku ji wêdetir derbas nabe, lê bêtir wekî a şop bi rêwîtiyek exlaqî û giyanî ya ber bi kamilbûnê ve, ku di dilê wê de evînî ye (cr. Kol 3:14). Ji ber vê yekê emrê "Tu nekuje" dibe banga evînek baldar ku jiyana cîranê xwe diparêze û geş dike. Pêşniyara qedexekirina zînayê dibe vexwendinek ji bo nêrînek pak a li kesên din, ku bikaribe rêzê li wateya hevjîna laş bigire… -Veritatis Splendor, n 14

Li şûna ku em emrên Mesîh (di hînkirina exlaqî ya Dêrê de hatine pêşve xistin) wekî bendek ku em bi domdarî li ber xwe didin, wekî sînorên ku têne ceribandin an jî sînorên ku têne derxistin, divê Peyva Xwedê wekî rêyek ku em ber bi wê ve diçin were dîtin. azadî û şahiya rastîn. Wekî ku heval û nivîskarê min Carmen Marcoux carekê got, "Paqijî ne xetek e ku em derbas bikin. ew rêgezek e ku em diçin. "

Ji ber vê yekê, bi her ferzek exlaqî an "qanûnek" xiristiyan re jî. Ger em bi berdewamî pirsa "Çiqas zêde ye" bipirsin, em li ber xetê ne, ne rê. Divê pirs ev be, "Ez dikarim bi kîjan alî de bi şahî birevim!"

Heke hûn dixwazin bizanin ku bi şopandina daxwaza Xwedê razîbûn û aramî çawa xuya dike, mayî ya afirandinê bifikirin. Gerstêrk, roj û hîv, okyanûs, teyrên ezmanan, ajalên zevî û daristanan, masî… li wir bi guhdana hêsan ahengek û rêzek heye. hîssîtî û cihê ku Xwedê daye wan. Lê em ne bi xwezayê, lê bi îradeyek azad hatin afirandin ku fersendek birûmet dide me ku em ji Xwedê hez bikin û nas bikin, û bi vî rengî, ji hevhatina tam a bi Wî re kêf bikin.

Ev peyama ku cîhan bi neçarî hewce dike ku bibihîze û dîtin di me de: ku emrên Xwedê riya jiyanê ye, ber bi azadiyê ve ye - ne astengiyek li pêşiya wê.

Hûn ê riya jiyanê nîşanî min bidin, di hebûna xwe de şahiya zêde, kêfên li milê xwe yên rastê her û her. (Zebûr 16:11)