Zayendî û Azadiya Mirovan - Beşa III

 

LI SER NIGQREYA M MANR W JIN

 

VA şahiyek e ku divê em îro wekî Xiristiyan ji nû ve bibînin: şahiya dîtina rûyê Xwedê li yê din-û ev kesên ku ji zayendiya xwe tawîz dane jî digire nav xwe. Di demên meyên hemdem de, St. John Paul II, Dayika Pîroz û Teresa, Xulamê Xwedê Catherine de Hueck Doherty, Jean Vanier û yên din wekî kesên ku kapasîteya dîtina sûretê Xwedê didîtin, têne bîra wan, tewra di xefika xemgîniyê, şikestinê de , û guneh. Wan, wekî ku "yê Mesîh xaçkirî" yê din dît.

Bi taybetî di nav Xiristiyanên bingehîn ên îroyîn de meylek heye, ku "yên" ne rizgarkirî "" lanet "bikin, da ku" bêexlaq "biteqînin," xeraban "biponijînin, û" xeraban "şermezar bikin. Erê, Nivîsara Pîroz ji me re dibêje ku dê çi bibe ji her kesê / a ku di gunehê giran û mirinê de dimîne, ku ew redkirina fermana Xwedê ye. Yên ku hewl didin ku rastiya Dadgehkirina Dawîn û rastiya Dojehê av bidin ^[1]dîtin Dojeh ji bo Real e neheqîyek giran bikin û ziyan bidin giyanan. Di heman demê de, Mesîh Dêr sûcdar nekir ku ew şermezar bike, lê di hînkirina xwe de nerm be, ^[2]cf. Gal 6: 1 li hember dijminên xwe rehmê bike, ^[3]cf. Lûqa 6:36 û dilsozê heya mirinê di xizmeta rastiyê de. ^[4]cf. Marqos 8: 36-38 Lê heya ku têgihîştinek rastîn a rûmeta mirovahiyê ya me hebe ku ne tenê laş û hest, lê giyana mirov jî digire, meriv nikare bi rastî dilovan û evîndar be.

Bi derketina ansîklikek nû ya li ser ekolojiyê re, demek çêtir nîne ku em xerabiya afirîneriya herî mezin a di demên me de, the

… Hilweşandina wêneyê mirov, bi encamên pir giran. -Cardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Gulan, 14, 2005, Roma; axaftina li ser nasnameya Ewropî; CatholicCulture.org

 

"Diyariya" RAST

Ramanek ecêb di dema Sînodê vê dawiyê yê Malbatê li Romayê serê xwe mezin kir. Di rapora navberê de ya ku ji hêla Vatîkanê ve hatî weşandin, Beşa 50-ku bû ne bi erêkirina Bavên Sînodê deng da, lê dîsa jî hate weşandin - dibêje ku "Hevzayendan xwedan diyarî û xisletên ku pêşkêşî civaka xiristiyan dikin", û pirsî gelo civakên me dikarin "nirxandina meyla xweya zayendî, bêyî ku ji doktrîna katolîk li ser malbatê xera bikin û zewacê ”. ^[5]dîtin Veqetandina postê vebêjin, n 50; çapemenî.vatican.va

Ya yekem, ez dixwazim bibêjim ku di deh salên dawî de, min li pişt perdeyê bi hejmarek mêr û jinên ku bi cazîbeya heman zayendî re têkoşîn re diyalog kir. Di her şert û mercî de, wan bi xwestina başbûnê nêzîkî min kirin, çimkî ew dikarin fêhm bikin ku hestên wan, bi vî rengî, bi kelûmêlê wan re li hev nakin. Hûn dikarin bi bîr bînin Nameyek Xemgîniyê Min ji xortek wilo stend. Danasîna wî ya tekoşîna wî rasteqîn û acizker e, wekî ku ji pir kesan re jî heye-hinek jî kur, keç, xwişk û bira, pismam û hevalên me ne (binihêrin Awayê Sêyemîn) Bi van kesan re gerîn geşedanek bêhempa bûye. Ez wana ji xwe û yên ku min şîret kirî ne cûdatir dibînim, bi qasî ku gelek ji me têkoşînên kûr û belav dikin ku nahêlin em bi rastî di Mesîh de tewş bibin û ji bo aştiyê têkoşînek bihêlin.

Lê gelo "gay" bûn "diyarî û xisletên" taybetî ji Bedena Mesîh re tîne? Ew pirsek girîng e ku di demên me de bi lêgerînek kûrtirîn a wateyê re têkildar e ku her ku diçe bêtir kes berê xwe didin moda, tato, emeliyata plastîk û "teoriya zayendî" ku xwe ji nû ve diyar bikin. ^[6]"Teoriya zayendî" ramanek e ku biyolojiya yek dikare di zayînê de were saz kirin, ango. nêr an mê, lê ew yek dikare "zayenda" wî ji bilî zayenda wî diyar bike. Papa Francis ev teorî naha du caran şermezar kir. Min vê pirsê da zilamekî ku ez pê dizanim û çend salan bi zilamekî din re jiya. Wî dev ji wê şêwaza jiyanê berda û ji hingê ve ji pir kesan re bûye modelek rastîn a mêraniya Xiristiyan. Bersiva wî:

Ez nafikirim ku homoseksuelî wekî diyariyek û xezîneyek bi serê xwe divê li ser hev bilind bibe. Gelek diyarî û xezîneyên, xezîneyên zindî, li û derê henedorpêça Dêra ku hatine damezrandin van diyariyan û xezîneyan bi qismî ji ber awayê ku ew jiyane û bi vê tengezariyê… Ez hatime cîhek ku di rêwîtiya xwe de têkoşînan bi rûmet û pîroz dikim, bêyî ku ji wan re tiştek baş û ji xwe re. Bê guman paradoksek! Xwedê hez dike ku tansiyona xwedayî bikar bîne da ku me çêbike û mezin bike û xurt bike û pîroz bike: Aboriya wî ya xwedayî. Bila jiyana min, bi dilsozî jiyan kir (ez di rê de têk çûm û îro jî li ber devê razor dimeşim) rojek berî an piştî mirinê, riya hêviyê, riya şahiyê, mînakek berbiçav a karê qencê Xwedê di ya herî bêhêvî de yên jiyanê.

Bi gotinên din, Xaç - di jiyanên meyên takekesî de çi teşe û teşe digire-her dem me veguherîne û fêkiyan bide dema ku em dihêlin em xwe pê ve girêbidin. Ku heye, dema ku em, di qelsî û têkoşînên xwe de jî, bi guhdariya Mesîh re bijîn, em ê diyar û xisletên din ên dora xwe wekî encama ku em hê pirtir bibin bînin çawa Îsa. Ziman di rapora Sînodê de pêşniyar dike ku tevliheviyek xwerû be di xwe de diyariyek e, ku ew tu carî çênabe ji ber ku bi emrê Xwedê re nakok e. Beriya her tiştî, ew ziman e ku Dêrê bi berdewamî di vegotina meyla homoseksuel de bikar aniye:

… Jin û mêrên meylên homoseksuelî ”divê bi rêzdarî, dilovanî û hesasiyetê werin qebûl kirin. Pêdivî ye ku ji her nîşana cûdakariya nerewa ya di derheqê wan de were dûrxistin. " Ji wan re tê gotin, wekî xiristiyanên din, ku bi rûmeta nepakî bijîn. Lêbelê meyla homoseksuel "objektîf bêserûber" e û pratîkên homoseksuelî "gunehên dijberiya paqijiyê ne." -Ramanên Derbarê Pêşniyarên Ku Navbera Mirovên Homoseksuel de Sendîkaya Qanûnî bidin; n 4

Daxwazkirina civaka Dêrê ku dest bi "nirxandina meyla xweya zayendî bike, bêyî ku ji doktrîna katolîk li ser malbat û zewacê xera bibe" di prensîban de nakokî ye. Çawa ku bêhejmar mêr û jinên ku dev ji "şêwaza jiyanê" ya homoseksuel berdan, dikarin rûmeta wan ji zayendîtiya wan derbas bibe giş bûn Di belgefîlma bedew de wekî yek ji mijaran Awayê Sêyemîn diyar kir: “Ez ne gay im. Ez Dave me. "

Diyariya rastîn a ku divê em pêşkêş bikin, ne tenê cinsiyeta me ne, xwe ne.

 

RIGMETA Kûrtir

Zayendîtî tenê yek rûyê ku em kî ne, her çend ew ji tiştek kûrtir re diaxive ji goşt tenê: ew derbirîna sûretê Xwedê ye.

Nûvekirina cûdahiya di navbera zayendan de… ew teoriyên tarî yên ku dixwazin hemî têkiliyê ji mêraniyê an jinbûna mirovî derxînin, piştrast dike, mîna ku ev mijarek biyolojîkî be. -POPE BENEDICT XVI, WorldNetDaily, 30 Kanûn, 2006

Dîsa jî, berevajî ya ku medya îro projeyê dike, rûmeta meya mirovî bi tevahî ji cinsiyeta me ve nayê girêdan. Di sûretê Xwedê de çêbûn tê vê wateyê ku em hatine afirandin bo Wî bi kapasîteya ku ji wî hez bikin û di hevpariya mirovan de ji hev hez bikin. Ew rûmet û rûmeta herî bilind e ku aîdî mêr an jin e.

Ji ber vê yekê jîyana pîrozmendan: ya keşîşan, rahîban û mirovên laîk ên ku di rewşa bexşînê de ne ji hêla Dêrê ve wekî şahidê "pêxember" tê gotin. Ji ber ku vebijarka wan a dilxwazî ​​ya ku bi pakijî bijîn, qenciyek mezintir, tiştek transcendent, tiştek ji çalakiya bedew û bi heybet lêbelê demkî ya têkiliya zayendî nîşan dike, û ew yekîtiya bi Xwedê re. ^[7]'Bila şahidiya wan di vê Sala Pîroz a ku Dêra niha dijî de eşkere bibe.' cf. Nameya Apostolîkî ya Papa Francis ji Hemî Mirovên Pîroz re, welatê civako.va Witnessahidê wan di nifşek ku bawer dike "ne mimkûn e" be ku bê orgazm bextewar be de "nîşana nakokiyê" ye. Lê ji ber ku em di heman demê de nifşek in ku kêm û hindikî bi Xwedayî bawer dikin, û ji ber vê yekê jî, kêmtir û kêmtir bi kapasîteya xweya xwedayî bawer dikin. Wekî ku St. Paul nivîsand:

Çimkî yên ku hûn di Mesîh de hatin imad kirin, xwe bi Mesîh ve girêdan. Ne Cihû û Grek heye, ne kole û ne kesek azad, jin û mêr tune; çimkî hûn hemû bi Mesîh Jesussa yek in. (Gal 3: 27-28)

Wekî ku Pîrozan şahidiyê dikin, yekîtiya bi Xwedê re qasî ku Roj ji ronahiya çirayê derbas dike, ji şahiyên demkî zêdetir e. Dîsa jî, ew nerast e, heresiyek e di rastiyê de, ku têkiliya zayendî bi rengek "guneh" a pêwîst ji bo wan "pir lawaz" tê hesibandin ku jiyanek bêserûber qebûl bikin. Çimkî eger em dixwazin li ser "yekîtiya" bi Mesîh re biaxifin, divê em vê yekê jî bibînin ku zayendîtî bertek û pêşbîniyek bedew a wê yekîtiyê ye: Mesîh "tovê" Xebera xwe di dilê Bûka xwe, Civata ku hilberîne, diçîne. "Jiyan" di nava wê de. Bi rastî, temamiya Nivîsarên Pîroz çîroka "peymana zewacê" ya di navbera Xwedê û mirovên Wî de ye ku dê di dawiya dîroka mirovahiyê de "roja zewacê Berx" biqedîne. ^[8]cf. Rev 19: 7 Di vê derbarê de, namûs bendewariya vê Cejna Dawetê ya herheyî ye.

 

XELK: TDIC MEZIN

Zayendiya me diyar nake ku em di Mesîh de kî ne-ew diyar dike ku em kî ne di rêza afirandinê de. Ji ber vê yekê, kesê ku bi nasnameya xweya zayendî re têkoşîn dike, divê ku tu carî ji evîna Xwedê û ne jî ji rizgariya xwe bêpar bimîne, heya ku ew jiyana xwe li gorî qanûna exlaqî ya xwezayî bijî. Lê divê ev li ser me hemiyan were gotin. Bi rastî, ramana ku paqijî tenê ji bo "zilamtiyê" ye, perçeyek ji feqîrbûna têgihiştina me ya hemdem a zayendperestiyê ye.

Zayendî ji xwe re bûye armancek wusa ku nifşa me jî nekare îhtîmala jiyanek pîrozkirî, tenê du heban jî bifikire ciwan heya zewacê paqij dimînin. Yet dîsa jî, di civaka xiristiyanan de ku ez tê de diçim, ez van cotên ciwan her dem dibînim. Ew jî di nifşek ku zayendîtiyê bi tenê şahînet kêm kiriye de "nîşana nakokiyê" ne. Lê ev nayê vê wateyê ku, carek zewicî, ​​tiştek diçe.

Carmen Marcoux, nivîskarê Milên Evînê û hevser-damezrînerê Wezaretên Wahidê Paqij carekê got, "Paqijî ne xetek e ku em derbas bikin, ew rêgezek e ku em diçin" Çi ferasetek şoreşgerî! Ji ber ku pir caran, xiristiyanên ku bi laşên xwe dixwazin ku di daxwaza Xwedê de bin, dawiya vê pirsê wekî, "Ma em dikarin vê yekê bikin? Ma em dikarin wiya bikin? Çi xeletê vê heye? hwd. ” Yes erê, ez ê di Beşa IV-an de bes bersiva van pirsan bidim. Lê min bi van pirsan dest pê nekir ji ber ku paqijî kêm têkiliya xwe bi dûrketina ji kiryarên bêexlaq re heye û bêtir têkiliya wê bi dewleta dil. Çawa ku Jesussa got,

Xwezî bi dilên paqij, çimkî ew ê Xwedê bibînin. (Metta 5: 8)

Pêwendiya vê Nivîsara Pîroz bi heye nêt û xwezî. Pêwendiya wê bi nerîta pêkanîna qanûnê heye: ji Xudan Xwedayê xwe bi hemû dilê xwe… û cîranê xwe wekî xwe hez bikin. Bi vê meyla di dilê yekê de, Xwedê û qenciya cîranê we dê pêşî li wê vebe hemû, tê de çi di xew de dibe. Wê, di çerçoveya zayendîtîyê de, ew ne li ser tiştê ku ez dikarim ji ya din "wergirim", lê ya ku ez dikarim "bidim."

Ji ber vê yekê, paqijî tiştek e ku divê ew jî bibe zewaca xiristiyan. Paqijî, bi rastî ew e ku me ji warê heywanan vediqetîne. Li ajalan, jiyana zayendî

On li ser asta xwezayê û razberiya bi wê ve girêdayî, heye, lê di mijara mirovan de ew li ser asta kes û exlaq heye. OPPOPE JOHN PAUL II, Love and Response, Guhertoya Kindle ji hêla Pauline Books & Media, Loc 516

Ango bêje, bila bêje, ku mêr ne hezkirinek ji vajînayê dike, lê pê dike jina wî. Aliyê xwezayî yê kêfxweşiya ku di seksê de ji Xwedê re hatî dayîn, jixwe ne armancek e, lê divê ji hêla mêr û jin ve bi baldarî were şandin û ferman kirin ber bi hevpariya evînê ve. Ev bextewarî û xweşhaliya ya din, wê çaxê, çerxên xwezayî yên laşê jinê û her weha kapasîteyên hestyarî û laşî jî digire ber çavan. Paqijî di wan demên dûrketina ji têkiliya cinsî de an ji bo zarokên cîh di mezinbûna malbatên wan de, an jî ji bo ku hezkirina wan a hevûdu geş bike û daxwazên wan ber bi wê armancê ve birêve bibe, hem ji hêla mêr û hem jî ji hêla jin ve tê pratîk kirin. ^[9]cf. "Lê bi heman awayî rast e ku tenê di rewşa berê de ku jin û mêr amade ne ku di têkiliya di dema dewlemendiyê de ji têkiliyê dûr bisekinin, bi gelemperî ji ber sedemên maqûl jidayikbûna zarokek din nayê xwestin. Dema ku serdema nezewacê dubare dibe, ew bi xwe re têkiliya zewicandî bikar tînin da ku evîna xweya hevra ragihînin û dilsoziya xwe ya li hember hev biparêzin. Di kirina vê yekê de ew bê guman evîna evînek rastîn û rastîn didin. " - POPE PAUL VI, Humanae Vitae, n 16

Lê şehrezayî, ji ber ku di bingehê xwe de ew rewşek dil e, di heman demê de divê were îfadekirin dema nezikatiya zayendî. Ma ew çawa gengaz e? Bi du awayan. Ya yekem ew e ku her kiryara ku orgazm encam dide ji ber vê yekê exlaqî nine. Pêdivî ye ku cins li gorî sêwirana Afirîner, li gorî, ji ber vê yekê, li gorî zagona exlaqî ya xwezayî, ku me di Beşên I û II de nîqaş kiriye, were vegotin. Ji ber vê yekê di Beşa IV-an de, em ê bi hûrgulî li ser pirsê ka çi rewa ye û çi ne lêkolîn bikin.

Aliyê duyemîn ê paqijiyê di dema pêwendiya zayendî de pêwendiya wê bi aramiya dil a li hember yê din heye: ya dîtina rûyê Mesîh di jina xwe de.

Di vî warî de, St. John Paul II hînkirinek bedew û pratîkî pêşkêş dike. Hêrsbûna zayendî ya jin û mêr di navbera zayendan de pir cuda ye. Ger tenê li xwezaya me ya ketî bihêle, a mirov dikare pir bi hêsanî jina xwe "bi kar bîne", ya ku pir dirêjtir digire ku bigihîje şiyarbûnê. John Paul II fêr kir ku zilamek hewce dike ku laşê xwe bi ya jina xwe re di ahengê de bîne wusa ku

… Klîma serhildana zayendî hem di zilam de hem jî di jin de pêk tê, û ku ew bi qasî ku mimkun e di her du hevseran de di heman demê de pêk tê. OPPOPE JOHN PAUL II, Love and Response, Guhertoya Kindle ji hêla Pauline Books & Media, Loc 4435f

Ew têgihiştinek kûr e ku derbas dike kêfê di heman demê de bi rûmetkirina wê jîyîna zewacê li ser dayîna hevûdu dayîna xwe. Wekî Papa Paul VI got,

Dêr yekem e ku pesn û pesnê sepandina aqilmendiya mirovî dide çalakiyek ku tê de afirînek maqûl wekî mirov ew qas bi Afirînerê xwe re têkildar e. OPPOPE PAUL VI, Humanae Vitae, n 16

There mifta têgihîştina rola paqijiyê di hundurê zewacê de heye: tevgera zewacê ya di navbêna jin û mêr de divê xweseriya tevahî ya Afirînerê ku jiyana xwe danî ser "nivîna zewacê" ya Xaç nîşan bide. Nêzîkatiya zayendî, ku ev e pîroz, divê yê din jî ber bi Xwedê ve bibe. Di çîroka bedew a zewacê ya Tobiah û Sara de, bavê wê talîmata wî dide ku zû bibe zavayê xwe di şeva zewacê de:

Wê bigirin û wê bi silamet bînin cem bavê xwe. (Tobit 7:12)

Ya ku di dawiyê de mêr û jin wê bikin ev e: hev û zarokên xwe, bi ewlehî bibin ba Bavê li Ezmanan.

Ji ber vê yekê, "paqijiya dil" ne tenê nezeratiya rastîn di navbera cotek de, lê bi Xwedê re jî çêdike, ji ber ku ew rûmeta rastîn a jin û mêr hem nas dike. Bi vî rengî, têkiliya wan ji hev re û ji civaka tiştek re dibe "nîşanek" mezintir: pêşbînîkirina wê yekîtiya ebedî dema ku em ê hemî bibin "bi Mesîh re yek."

 

BİXWÎNE BİXWÎNE

• Zayendî û Azadiya Mirovan - Beşa I

• Zayendî û Azadiya Mirovan - Beşa II

• Zayendî û Azadiya Mirovan - Beşa IV

• Zayendî û Azadiya Mirovan - Beşa V