Бүгүнкү күндө пайгамбарлыктын темасына туш болуу
кеменин кыйрашынан кийин урандыларды карап жаткандай.
- архиепископ Рино Фишичелла,
"Пайгамбарлык" Фундаменталдык Теология Сөздүгү, б. 788
AS дүйнө ушул доордун акырына жакындаган сайын, пайгамбарлык улам-улам тезирээк, түз жана конкреттүү болуп баратат. Бирок Асмандагы кабарлардын сенсациялуу болушуна биз кандай жооп кайтарабыз? Көзү ачыктар "өчүп" калгандай сезилгенде же алардын билдирүүлөрү резонанс жаратпаганда биз эмне кылабыз?
Төмөндө жаңы жана туруктуу окурмандарга ушул назик темада тең салмактуулукту камсыз кылуу үмүтүндө колдонмо келтирилген, ошондо пайгамбарлыкка тынчсызданбай, кандайдыр бир жол менен адашып же алданып калам деп коркпой кайрыла алабыз.
ТАШ
Эң эсиңизде болсун, ар дайым, пайгамбарлык же "жеке ачылыш" деп аталган Ыйык Жазма жана Ыйык Салттар аркылуу бизге берилген Аянды ордунан жылдырбайт жана элчилердин мураскорлугу менен коргойт.[1]cf. Негизги көйгөй, Роктун төрагасы, жана Папалык Бир Папа эмес Биздин куткарылуубуз үчүн керектүү нерселердин бардыгы буга чейин ачыкка чыккан:
Кылымдар бою "жеке" деп аталган аяндар болгон, алардын айрымдары Чиркөөнүн бийлиги тарабынан таанылган. Бирок алар ишеним аманатына таандык эмес. Машаяктын биротоло ачып берген Аянын өркүндөтүү же аяктоо алардын милдети эмес, тарыхтын белгилүү бир мезгилинде ал аркылуу толук жашоого жардам берүү. Чиркөөнүн Магистериуму жетекчиликке алып, sensus fidelium Чиркөөгө Машаяктын же анын ыйыктарынын чакыруусу болуп саналган нерселердин бардыгын түшүнүп, аларды кандайча тосуп алууну билет. -Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 67
Тилекке каршы, кээ бир католиктер бул окууну туура эмес чечмелеп алышкан, андыктан биз жеке аятты угушубуз керек эмес. Бул жалган жана чындыгында, чиркөөнүн окууларын этиятсыз чечмелөө. Атүгүл талаштуу теолог Ф. Карл Рахнер, бир жолу сурады ...
... Кудай ачып берген бир нерсе маанилүү эмес болушу мүмкүнбү. -Көрүнүштөр жана пайгамбарлыктар, б. 25
Теолог Ханс Урс фон Бальтасар:
Ушундан улам, эмне үчүн Кудай [аяттарды] үзгүлтүксүз [биринчи кезекте] берип жатса, анда алар Чиркөөгө көңүл бурушу керек эмес деп сураса болот. -Мистица Оггеттива, н. 35
Демек, кардинал Ратцингер мындай деп жазган:
…Пайгамбарлыктын орду – бул, эң оболу, Кудай өзү үчүн жеке жана жаңыдан кийлигишип, демилгени колго алуу үчүн сактаган жер…. харизмдер аркылуу, [Ал] аны ойготуу, эскертүү, аны жайылтуу жана ыйыктоо үчүн Чиркөөгө түздөн-түз кийлигишүү укугун өзүнө калтырат. — «Дас проблема дер Кристлихен пайгамбарлык», 181; келтирилген Христиандык пайгамбарлык: Ыйык Китептен кийинки салт, Хвидт, Нилс Кристиан, б. 80
Ошондуктан Бенедикт XIV мындай деп кеңеш берген:
Католик ишенимине түздөн-түз залал келтирбестен, "жөнөкөй, эч себепсиз жана жек көрбөстүк менен" "жеке ачылышка" макул болбой койсо болот. -Баатырдык Изгилик, б. 397
Баса белгилей кетейин: себепсиз эмес. Коомдук Аян биз үчүн керектүү нерселердин бардыгын камтыйт куткаруу, бул биз үчүн керектүү нерселердин бардыгын ачып бербейт ыйыктоо, айрыкча, куткарылуу тарыхындагы айрым мезгилдерде. Башка жол менен:
... Мырзабыз Иса Машаяктын даңазалуу көрүнүшү алдында эч кандай жаңы ачылыш күтүлбөйт. Бирок Аян толугу менен жазылган болсо дагы, ал толугу менен ачык айтылган эмес; кылымдар бою Ыйсанын жолдоочулары анын маанисин акырындык менен түшүнүшү керек. -Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 67
Бүрчөттөгү гүл дагы эле гүлдөгөндөй эле гүл сыяктуу эле, Ыйык Каада кылымдар бою гүлдөп, 2000 жылдан кийин жаңы сулуулукка жана тереңдикке ээ болду. Демек, пайгамбарлык гүлгө жалбырактарды кошпой, көбүнчө аларды жайып, жаңы жыпар жыттар менен чаңчаларды чыгарат, башкача айтканда, жаңы сындайт жана өлөөрүн чиркөө жана дүйнө үчүн. Мисалы, Санкт-Фаустинага берилген билдирүүлөр, Машаяктын ырайымдуулук жана сүйүү экендиги жөнүндө Аянга эч нерсе кошпойт; тескерисинче, алар жөнүндө тереңирээк түшүнүктөрдү беришет тереңдик ошол ырайымдуулукту жана сүйүүнү жана аларды канткенде иш жүзүндө алууга болот ишеним. Ошо сыяктуу эле, Кудайдын Кулу Луиза Пиккарретага берилген улуу кабарлар Машаяктын түпкү Аянын өркүндөтпөйт жана аягына чыгарбайт, тескерисинче, Ыйык Жазмада айтылган Кудайлык Эрктин сырына көңүл буруп, бирок анын тукуму, күчү жана тереңдиги жөнүндө тереңирээк түшүнүк берет. куткаруу планындагы борбордук.
Демек, ушул жерден же Падышалыкка эсептөө программасынан айрым билдирүүлөрдү окуганда, биринчи лакмус сыноосу - бул билдирүүлөр Ыйык Салт менен шайкеш келеби же жокпу. (Үмүттөнөбүз, бир команда болуп, ушул багыттагы бардык билдирүүлөрдү текшерип чыктык, бирок акыркы кыраакылык Magisteriumго таандык.)
УККАНДАН КАЛБАЙ, УГУУ
Н-ден баса белгилей турган экинчи нерсе. Катехизмдин 67синде, "айрым" жеке аяттарды чиркөөнүн бийлиги тааныган деп айтылат. Бул жерде “бардыгы” деп айтылбайт, жада калса аларды “расмий түрдө таануу керек” деп айтылбайт, бирок бул идеал болмок. Католиктердин: «Бул көзү ачыкка макул эмес. Кет! ”Деп кыйкырды. Бирок Ыйык Жазма дагы, Чиркөө дагы муну үйрөтпөйт.
Эки-үч пайгамбар сүйлөйт, калгандары байкайт. Бирок ошол жерде отурган башка адамга аян берилсе, биринчиси унчукпай турушу керек. Анткени баарыңар үйрөнүп, бекемделиш үчүн, баарыңар бир-бирден пайгамбарлык кыла аласыңар. Чындыгында, пайгамбарлардын рухтары пайгамбарлардын көзөмөлүндө, анткени ал тартипсиздиктин эмес, тынчтыктын Кудайы. (1 Кор 14: 29-33)
Коомчулукта пайгамбарлыктын үзгүлтүксүз жүзөгө ашырылышы жөнүндө көп учурда бул жерде иш жүзүндө колдонсо болот, адаттан тыш кубулуштар коштолгон кезде, мындай ачылыштардын табияттан тыш мүнөзүн Чиркөө тереңирээк иликтөөгө муктаж болушу мүмкүн. Бул бир аз убакытты талап кылышы же албашы мүмкүн.
Бүгүнкү күндө, мурункуга караганда, бул элестердин жаңылыктары маалымат каражаттарынын жардамы менен ишенимдүү адамдар арасында тез таркап жатат (жалпыга маалымдоо каражаттарынын). Андан тышкары, бир жерден экинчи жерге баруунун жеңилдиги, ажылыкка тез-тез барууга түрткү берет, ошондуктан Насаат Бийлиги мындай маселелердин маңызын тезинен байкап турушу керек.
Экинчи жагынан, заманбап менталитет жана сындуу илимий иликтөөнүн талаптары илгери мындай маселелерди иликтөөнү аяктаган өкүмдөргө талап кылынган ылдамдык менен жетишүүнү бир кыйла татаалдаштырат (же болбосо дээрлик мүмкүн эмес)constat de supernaturalite, non constat de supernaturalite) жана Ординарийлерге динге ишенгендердин арасында коомдук культту же берилгендиктин башка түрлөрүнө уруксат берүү же тыюу салуу мүмкүнчүлүгүн сунуш кылган. - Ыйман доктринасы үчүн ыйык жыйналыш, "Болжолдонгон көрүнүштөрдү же Аяндарды байкоодо процесстин жүрүм-турум ченемдери" н. 2, vatican.va
Мисалы, Сент-Хуан Диегого ачылыштар тилменин керемети епископтун көз алдында болуп жаткандыктан, ошол эле жерде жактырылган. Экинчи жагынан, “күндүн керемети"Португалиядагы Фатима шаарында биздин айымдын сөзүн тастыктаган он миңдеген адамдар күбө болушту. Чиркөө элестерди жактырууга он үч жыл сарптады, андан кийин дагы бир нече ондогон жылдар өткөндөн кийин" Россияны ыйыктоо "жасалганга чейин (жана андан кийин дагы айрымдар талашып-тартышкан жокпу?) Россия Иоанн Павел Экинчи "Ишеним Актысында" так айтылбагандыктан, ал туура жасалды Россияны ыйыктоо болду беле?)
Мына ушул жерде. Гвадалупеде епископтун элестерди жактырышы кийинки жылдары ошол өлкөдө миллиондогон өзгөрүүлөргө жол ачып, ал жакта өлүм маданиятына жана адам курмандыктарына чекит койду. Бирок, Ферима менен иерархиянын кечигүүсү же жооп бербеши калыс Экинчи Дүйнөлүк Согушка жана Орусиянын "каталарынын" - Коммунизмдин - жайылышына алып келди, ал бүткүл дүйнө жүзү боюнча он миллиондогон адамдардын өмүрүн алып гана тим болбостон, азыркы учурда Great Reset глобалдуу жүзөгө ашырылышы керек. [2]cf. Ышаянын Дүйнөлүк Коммунизм жөнүндө пайгамбарлыгы
Мындан эки нерсени байкаса болот. Бири, "али бекитиле элек" деген сөз "соттолгон" дегенди билдирбейт. Бул көптөгөн католиктер арасында кеңири тараган жана олуттуу ката (биринчи кезекте, минбардан пайгамбарлык боюнча катекез жок болгондуктан). Айрым жеке ачыкка чыгуулардын расмий түрдө ишенимге татыктуу деп сунушталбагандыгынын бир нече себептери болушу мүмкүн (бул "жактырылган" дегенди билдирет): Чиркөө аларды дагы деле байкап жүрөт; көзү ачыктар дагы деле тирүү болушу мүмкүн, демек, ачылыштар жүрүп жатканда чечим кийинкиге калтырылат; епископ жөн гана каноникалык карап чыгууну демилгелебеген болушу мүмкүн жана / же андай планы жок, бул анын укугу. Жогоруда айтылгандардын эч бири сөзсүз түрдө болжолдонгон элес же аян деп жарыяланбайт constat de non supernaturalite (б.а. табиятынан табигый эмес же аны көрсөткөн белгилердин жоктугу).
Экинчиден, Асман канондук иликтөөлөрдү күтпөй турганы айдан ачык. Адатта, Кудай, айрыкча, көбүрөөк аудиторияга арналган билдирүүлөргө ишенүү үчүн жетиштүү далилдерди келтирет. Демек, Папа Бенедикт XIV мындай деди:
Аларга вахий түшүрүлгөнбү жана Кудайдан келгендер ага бекем ишенип берүүгө милдеттүүбү? Жообу ырастоодо ... -Баатырдык Изгилик, III том, б.390
Машаяктын Денесинин калган бөлүгүнө келсек, ал мындай дейт:
Жеке вахий сунуш кылынган жана жарыяланган адам, жетиштүү далилдер боюнча сунушталса, Кудайдын буйругуна же кабарына ишенип, баш ийиши керек ... Себеби Кудай ага, жок эле дегенде, башка бир адам менен сүйлөшөт, ошондуктан аны талап кылат ишенүү; демек, ал аны талап кылган Кудайга ишениши керек. —Ибид. б. 394
Кудай сүйлөгөндө, ал бизден угушубузду күтөт. Андай кылбасак, кесепеттүү кесепеттери болушу мүмкүн (оку Эмне үчүн дүйнө кыйналып жатат?). Башка жагынан алганда, "жетиштүү далилдерге" негизделген Асмандагы аяттарга баш ийгенибизде, мөмөлөр муунга улана берет (оку Алар укканда).
Айткандардын бардыгы, эгерде епископ өзүнүн үйүрүнө алардын абийири үчүн милдеттүү болгон көрсөтмөлөрдү берсе, анда биз ал ар дайым «ал тартипсиздиктин эмес, тынчтыктын Кудайы» деп баш ийишибиз керек.
БИРОК КАНТИП БИЛЕБИЗ?
Эгерде Чиркөө тергөө ишин баштабаса же бүтүрбөсө, анда бир адам үчүн "жетиштүү далил" экинчисине туура келбеши мүмкүн. Албетте, ар кандай табияттан тыш нерселерге ушунчалык шылуун, ушунчалык скептик мамиле жасагандар болот, алар Машайакты көздөрүнүн алдында тирилткенине ишенишпейт.[3]cf. Марк 3: 5-6 Бирок мен бул жерде болжолдуу көзү ачыктардын католик окууларына карама-каршы келбеши мүмкүн экендигин билгендер жөнүндө айтып жатам, бирок дагы деле болсо бул ачылыштар түпкү табиятынан табигый нерсе, же жөн гана көрүүчүнүн фантазиясынын жемиши эмеспи?
Ыйык Кресттин Иоанны, өзү Кудайдан келген аяттарды алуучу, өзүн-өзү алдаштырбоо жөнүндө эскерткен:
Ушул күндөрдө болуп жаткан окуяларга таң калам, тактап айтканда, ой жүгүртүүнүн эң кичинекей тажрыйбасына ээ болгон кандайдыр бир жан, эгерде кандайдыр бир эс тутумда ушул сыяктуу жерлерди билсе, анда алардын бардыгын бир эле учурда Кудайдан келген нерсе деп сыйынып, мындай деп эсептейт: "Кудай мага айтты ..."; "Кудай мага жооп берди ..."; ал эми таптакыр андай эмес, бирок, жогоруда айткандай, көпчүлүк учурда ушул нерселерди өзүлөрү айтып жатышат. Мындан тышкары, адамдардын жайгашкан жерлерге болгон каалоосу жана алардын рухтарына келген ырахат аларды өзүлөрүнө жооп берүүгө, андан кийин аларга жооп берип, алар менен сүйлөшүп жаткан Кудай деп ойлоого түртөт. —Ст. ЖАКАН жазган Жакшы Кабар, AsКармел тоосунун цент, 2-китеп, 29-бөлүм, n.4-5
Ооба, бул өтө эле мүмкүн жана мүмкүн эмес, ошондуктан стигматалар, кереметтер, конверсиялар жана башкалар сыяктуу табияттан тыш кубулуштар чиркөө тарабынан табияттан тышкаркы келип чыккан нерселердин дагы бир далили катары каралат.[4]Ишеним Доктринасы үчүн Ыйык Жыйында мындай көрүнүштөрдүн чындыгында “... кийинчерээк Чиркөөнүн өзү фактылардын чыныгы маңызын түшүнө турган жемиштерди бериши ...” маанилүүлүгү жөнүндө сөз болот. н. 2, vatican.va
Бирок Сент Джондун эскертүүлөрү дагы бир азгырыкка алдырууга себеп болбойт: коркунуч - Мырзабыздын сөзүн угам дегендердин бардыгы “алданып” же “жалган пайгамбардан” коркуп калгыла.
Кээ бирөөлөр христиан мистикалык кубулуштарынын бүт жанрын шектенүү менен карап, аны толугу менен өтө кооптуу, адамдын кыялына жана өзүн-өзү алдоосуна, ошондой эле душманыбыз шайтан тарабынан руханий алдануу мүмкүнчүлүгүнө ээ деп эсептешет. . Бул бир коркунуч. Кезектеги коркунуч, табигый чөйрөдөн келип чыккан кандайдыр бир билдирүүнү, албетте, туура кыраакылык жок болуп калгандай сезиши мүмкүн, бул Чиркөөнүн акылмандыгынан жана коргоосунан тышкары ишенимдин жана жашоонун олуттуу каталарын кабыл алууга алып келет. Христостун ою боюнча, Чиркөөнүн ою боюнча, бул альтернативдик ыкмалардын бири да - бир жагынан дүңүнөн баш тартуу, экинчиси - байкабай кабыл алуу - ден-соолукка пайдалуу эмес. Тескерисинче, пайгамбарлык ырайымга карата христиандардын чыныгы мамилеси ар дайым Ыйык Павелдин сөзү менен айтканда, эки жолку Апостолдук насааттарды аткарууга тийиш:Рухту өчүрбө; пайгамбарлыкты жек көрбө " жана "Ар бир рухту сынап көр; жакшысын сактап кал ” (1 Тес. 5: 19-21). —Др. Марк Миравалле, Жеке Аян: Чиркөөгө көңүл буруу, s.3-4
Чындыгында, ар бир чөмүлтүлгөн Ыйсанын жолдоочусу өзү күтүлүүдө айланадагыларга пайгамбарлык кылуу; биринчиден, алардын күбөсү менен; экинчиден, алардын сөздөрү боюнча.
Чөмүлтүлүү менен Машаяктын курамына кошулуп, Кудайдын элине кошулган ишенимдүү адамдар, Машаяктын дин кызматчысы, пайгамбарлык кызматы жана падышалык кызматы аркылуу, өзгөчө жол менен бөлүшүшөт .... [пайгамбар] бул пайгамбарлык кызматты иерархия менен гана эмес, диний ишмерлер менен дагы аткарат. Демек, аларды экөө тең күбө катары көрсөтөт жана ишеним сезими менен камсыздайт [сенсус fidei] жана сөздүн ырайымы. -Католик чиркөөсүнүн Catechism, 897, 904
Ушул жерден, библиялык маанидеги пайгамбарлык келечекти алдын-ала айтууну билдирбейт, бирок Кудайдын азыркы учурдагы эркин түшүндүрүп берет, демек, келечек үчүн туура жолду көрсөтөт дегенди эсибизден чыгарбашыбыз керек. —Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), “Фатиманын билдирүүсү”, Теологиялык комментарий, www.vatican.va
Ошентсе да, «пайгамбарлыкты» айырмалоо керек кызматы"Бардык ишенгендерге мүнөздүү жана" пайгамбарлык белек”- экинчиси конкреттүү ажарын 1 Корунттуктар 12:28, 14: 4 жана башкаларда айтылган пайгамбарлык үчүн, бул билим сөздөрүнүн, ички жайлардын, уккулуктуу жерлердин же аяндар менен көрүнүштөрдүн түрүндө болушу мүмкүн.
Күнөөкөрлөр, ыйыктар жана көзү ачыктар
Эми, мындай жандарды Кудай өзүнүн долбоорлору боюнча тандайт - бул алардын ыйыктыгынан эмес.
... пайгамбарлык белекке ээ болуу үчүн, кайрымдуулук менен Кудай менен биригүү талап кылынбайт, ошондуктан кээде ал күнөөкөрлөргө да берилген; ал пайгамбарлыкты эч качан жөнөкөй адам ээ болгон эмес ... - Бенедикт XIV, Баатырдык Изгилик, Vol. III, s. 160
Демек, ишенимдүү адамдардын дагы бир кеңири тараган жаңылыштыгы - көзү ачыктардан ыйык болушун күтүү. Чындыгында, алар кээде чоң күнөөлөрдү жасашат (Сент-Павел сыяктуу), бийик аттарын кулатышканда, алар өздөрүнүн кабарын тастыктап, Кудайды даңктап турган белгиси болуп калышат.
Дагы бир жалпы жаңылыштык - бардык көзү ачыктардан бирдей сүйлөйт деп күтүшөт, тагыраак айтканда, биздин Айым же Раббибиз ар бир көзү ачык аркылуу бирдей "үн" чыгарышат. Мен адамдардын айткандарын көп уктум 
тигил же бул элестин Фатимага окшош эместигин, ошондуктан жалган болушу керек. Бирок, Чиркөөнүн ар бир витраждык терезеси ар кандай түстөгү көлөкөлөрдү жана түстөрдү чагылдырган сыяктуу эле, ар бир көзү ачык аркылуу ар кандайча чагылдырылат - алардын жеке сезимдери, эс тутуму, элестетүүсү, акылы, акылы жана сөздүгү. Ошентип, Кардинал Ратцингер биз элестерди же жайгашкан жерди «асман өзүнүн таза маңызында көрүнөт» деп ойлобошубуз керек деп туура айтты, анткени биз аны Кудай менен болгон биримдигибизде көрөбүз деп үмүттөнүп жатабыз. Тескерисинче, берилген аян аян менен аянды «электен өткөргөн» бир сүрөттөлүшкө кысып, убакытты жана жерди кысуу болуп саналат.
... сүрөттөлүштөр, сүйлөө ыкмасы менен айтканда, жогору жактан келген импульстун синтези жана бул импульсту көрүүчүлөргө кабыл алуу мүмкүнчүлүгү .... Көрүнүштүн ар бир элементи белгилүү бир тарыхый сезимге ээ болбошу керек. Бул көрүнүштүн жалпы мааниси, ал эми деталдары толугу менен алынган сүрөттөрдүн негизинде түшүнүлүшү керек. Сүрөттүн борбордук элементи христиан дининдеги "пайгамбарлыктын" кайсы борбору менен дал келген жерде ачылат: борбор аян Кудайдын чакыруусуна жана жол көрсөтүүчүсүнө айланган жерде табылат. -Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Фатиманын кабары, Теологиялык Комментарий, www.vatican.va
Ошондой эле кээде "бизге Фатима гана керек" деп нааразычылыгын көп угам. Асман буга макул эмес. Кудайдын багында көптөгөн гүлдөр бар жана алардын бир себеби: кээ бирөөлөр лилия гүлдөрүн, башкалары роза гүлдөрүн, дагы бирлери жоогазындарды жактырышат. Демек, айрымдар бир көрүүчүнүн билдирүүлөрүн экинчисинен артык көрүшөт, себеби алар ошол кездеги жашоого муктаж болгон өзгөчө "жыпар жыт". Кээ бир адамдарга жумшак сөз керек; башкаларга күчтүү сөз керек; башкалар теологиялык түшүнүктөрдү жактырышат, калгандары прагматикалык - ошентсе да бардыгы бир эле Жарыктан келип чыгышат.
Бирок биз күтүүгө болбой турган нерсе - жаңылбастык.
Мистикалык адабияттардын дээрлик баарында грамматикалык каталар бар экени кээ бирөөлөрдү таң калтырышы мүмкүн (форма) кээде доктриналык каталар (зат). —Рев. Джозеф Яннцци, мистикалык теолог, Маалымат бюллетени, Ыйык Үчилтиктин миссионерлери, январь-май, 2014
Кээ бир туура эмес пайгамбарлык адаттардын пайда болушу, эгер пайгамбарлыкты туура деп тапса, анда пайгамбар айткан табияттан тышкаркы билимдин бүт денесин айыптоого алып келбеши керек. —Др. Марк Миравалле, Жеке Аян: Чиркөө менен кыраакылык, 21-бет
Чындыгында, Кудайдын Кулу Луиза Пиккарретанын жана Ла Сальетттин көзү ачык Мелани Калваттын руханий директору мындай деп эскертти:
Эстүүлүккө жана ыйык тактыкка ылайык, адамдар жеке ачылыштар менен каноникалык китептер же Ыйык Тактын буйруктары сыяктуу мамиле жасай алышпайт ... Мисалы, Кэтрин Эммерих менен Сент-Брижиттин ачык карама-каршылыктарды көрсөткөн бардык көрүнүштөрүн ким толук ырастай алган? —Ст. Ганнибал, Фр. Бенедиктин мистикасынын бардык өзгөртүлбөгөн чыгармаларын жарыялаган Питер Бергамасчи, Санкт М.Сесилия; Ошол эле жерде.
Демек, бул айырмачылыктар Чиркөө үчүн бул ыйыктарды “жалган пайгамбарлар” деп жарыялоого негиз болгон жок, тескерисинче, жаңылыш адамдар жана «чопо идиштер».[5]cf. 2 Кор 4:7 Ошентип, Ыйсанын көптөгөн жолдоочулары дагы бир туура эмес божомол бар, эгер пайгамбарлык аткарылбаса, көрөгөч. керек "жалган пайгамбар" бол. Алар муну Эски Келишимдин буйругуна негиздешет:
Эгерде пайгамбар менин атымдан мен буйрук кылбаган сөздү сүйлөйм десе же башка кудайлардын атынан сүйлөсө, анда ал пайгамбар өлөт. Өзүңүзгө: “Теңирдин сөзүн сүйлөбөгөн сөздү биз кайдан билебиз?” - дейсиңби, эгер пайгамбар Теңирдин атынан сүйлөсө, бирок сөз аткарылбаса, анда бул Теңир айткан эмес. сүйлөө. Пайгамбар муну менменсинип айткан; Андан коркпо. (Мыйз. 18: 20-22)
Бирок, бул үзүндү абсолюттук максимум катары кабыл алынса, анда Жунус пайгамбар жалган пайгамбар деп эсептелет, анткени анын «кырк күн дагы, Ниневия дагы кулатылат» деген эскертүүсү кечиктирилген.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Чынында эле, бекитилген Фатиманын аяттары дагы дал келбестикти көрсөтөт. Фатиманын экинчи сырында, биздин айым мындай деди:
Согуш аяктайт: бирок адамдар Кудайды таарынтууну токтотпосо, Пион XI понтификатында андан да жаманы башталат. -Фатима сөзү, vatican.va
Бирок Даниэл О'Коннор айткандай блог, “Экинчи Дүйнөлүк согуш 1939-жылы сентябрда, Германия Польшага басып киргенде гана башталган. Бирок XI Пийус жети ай мурун көз жумган (демек, анын Понтификаты бүттү): 10-жылы 1939-февралда ... Экинчи Дүйнөлүк Согуш Пиония понтификатына чейин ачыктан-ачык башталбаганы чындык ”. Булардын бардыгы, асман бизди кандайча көрө турганыбызды жана кандай күткөнүбүздү иш-аракет кыла бербейт, демек, эң көп жанды сактап кала турган жана / же сотту кийинкиге калтырган нерсе болсо, дарбазаларды жылдырат жана жылдырат деп айтууга болот. , окуянын "башталышы" адам планетасында ар дайым эле байкала бербейт, демек, Германия менен согуштун башталышы, чынында эле, XI Пийдин тушунда "башталган" болушу мүмкүн.)
Мырзабыз убадасын кечиктирбейт, анткени айрымдар "кечигишет", бирок ал эч кимдин жок болушун эмес, баарынын тообо кылышын каалап, силерге чыдамдуулук менен мамиле кылат. (2 Петир 3: 9)
Чиркөө менен жүрүү
Ушул нюанстардын бардыгы, эмне үчүн Чиркөөнүн койчуларынын пайгамбарлыктын кыраакылык процессине катышуусу абдан зарыл.
Чиркөөнү башкарган адамдар, ушул белектердин чыныгы жана туура колдонулушун кеңселери аркылуу баалашы керек, чындыгында, Рухту өчүрбөй, бардыгын сынап, жакшылыкка бекем кармансын. —Экинчи Ватикан Кеңеши, Lumen таанылган, n. 12-XNUMX-XNUMX Кандайсың XNUMX XNUMX
Тарыхый жактан алганда, бул дайыма эле боло берген эмес. Чиркөөнүн "институционалдык" жана "харизматикалык" аспектилери көп учурда бири-бири менен тирешип келген жана чыгым анча деле чоң эмес.
Көптөгөн католик ойчулдарынын заманбап жашоонун апокалиптик элементтерин терең изилдеп көрүүдөн баш тартуусу, менимче, алар качууга аракет кылган көйгөйдүн бир бөлүгү. Эгерде апокалиптик ой жүгүртүү көбүнчө субъективдүү же космостук террордун курчоосуна кабылгандарга берилсе, анда христиан коомчулугу, чындыгында, бүт адамзат коому түп-тамырынан начарлап кетти. Жана анын жоголгон адамдыкына байланыштуу өлчөөгө болот. - Автор, Майкл Д. О'Брайэн, Биз апокалиптик мезгилде жашап жатабызбы?
Төмөндө келтирилген көрсөтмөлөрдү колдонуп, ушул сөздөрдү окуган көптөгөн дин кызматкерлери жана диний ишмерлер пайгамбарлык аяттарды түшүнүүдө кызматташуунун жаңы жолдорун табат деп үмүттөнөм; аларга ишеним жана эркиндик, кыраакылык жана ыраазычылык духунда кайрылууга. Анткени Ыйык Иоанн Павел II окуткан:
Институционалдык жана харизматикалык аспектилер Чиркөөнүн конституциясында болгондой эле маанилүү. Алар Кудайдын элинин жашоосуна, жаңылануусуна жана ыйыкталышына ар кандай болсо дагы, салым кошушат. —Эклесстик Кыймылдардын жана Жаңы Жамааттардын Бүткүл Дүйнөлүк Конгрессине сүйлөгөн сөзү, www.vatican.va
Дүйнө караңгылыкка батып, доорлордун өзгөрүшү жакындап келе жатканда, көзү ачыктардын билдирүүлөрү конкреттүү боло баштайт деп күтсөк болот. Бул бизди сынайт, бекемдейт, атүгүл таң калтырат. Чындыгында, дүйнө жүзү боюнча бир нече көзү ачыктар - Меджуржеден Калифорнияга чейин Бразилияга жана башка жерлерде - белгилүү бир мезгилде дүйнөнүн алдында ачыла турган "сырлар" берилген деп ырасташкан. Фатимада он миңдеген адамдар күбө болгон "күндүн керемети" сыяктуу эле, бул сырлар максималдуу таасир этүүгө багытталат. Алар жарыяланганда жана бул иш-чаралар болуп өткөндө (же массалык өзгөрүүлөргө байланыштуу кечиктирилгенде), диний ишмерлер менен дин кызматкерлери бири-бирине мурдагыдан да көбүрөөк муктаж болушат.
КЕЛЕЧЕККЕ КАРАП
Бирок бизди иерархия кыраакылык менен кабыл албаганда, эмне кылсак болот? Бул веб-сайттан же башка жерден Асмандан келген деп айтылган билдирүүлөрдү окуй турган жөнөкөй кадамдар. Эң негизгиси активдүү болуу керек: бир заматта ачык болуу, кыңыр эместик, этияттык, түшүнүксүз болуу. Ыйык Павелдин кеңеши биздин жол көрсөтүүчүбүз:
Пайгамбарлардын сөздөрүн баркка албагыла,
бирок баарын сынап көр;
жакшылыкка бекем карман ...
(1 Тесалоникалыктар 5: 20-21)
• Жеке аятты тиленүү менен, чогултулган жол менен окууга жакындоо. "Чындыктын Рухунан" сура[7]Джон 14: 17 Сени бардык чындыкка жетелеп, жалган нерселердин бардыгын билиш үчүн.
• Сиз окуп жаткан жеке ачылыш католик окууларына каршы келеби? Кээде кандайдыр бир билдирүү түшүнүксүз сезилиши мүмкүн жана суроолорду берүүнү же катекизмди же чиркөөнүн башка документтерин алып, маанисин тактоо талап кылынат. Бирок, кандайдыр бир аян ушул негизги текстти аткарбай калса, аны четке как.
• Пайгамбарлык сөздү окуунун «жемиши» деген эмне? Азыр айрым билдирүүлөрдө табигый кырсыктар, согуш же космостук жазалоо сыяктуу үрөй учурарлык элементтер камтылышы мүмкүн экендиги чын. бөлүнүү, куугунтуктоо же Антихрист. Биздин адамдык табиятыбыз артка чегинүүнү каалайт. Бирок, бул жалган билдирүүнү билдирбейт - Матайдын жыйырма төртүнчү бөлүмүнөн же Аян китебинин көп бөлүктөрүнөн ашпашы керек, анткени аларда "коркунучтуу" элементтер бар. Чындыгында, мындай сөздөр бизди тынчсыздандырса, бул кабардын аныктыгына эмес, ишенимибиздин жетишсиздигинин белгиси болушу мүмкүн. Акыр-аягы, аян ачылып жаткан болсо дагы, биз дагы деле терең тынчтыкка ээ болушубуз керек - эгер жүрөгүбүз баштала турган жерде болсо.
• Айрым билдирүүлөр сиздин жүрөгүңүзгө туура келбеши мүмкүн, башкалары болсо. Ыйык Пабыл бизге «жакшылыкка бекем кармангыла» деп айтат. Сиз үчүн жакшы нерсе (б.а. зарыл) кийинки адамга туура келбеши мүмкүн. Бүгүн ал сиз менен сүйлөшпөшү мүмкүн, күтүлбөгөн жерден беш жылдан кийин, бул жарык жана жашоо. Демек, жүрөгүң менен сүйлөгөндү сактап, сүйлөбөгөндөн башта. Эгер сиз чындыгында эле Кудай сиздин жүрөгүңүз менен сүйлөйт деп ишенсеңиз, анда ошого жараша жооп бериңиз! Ошондуктан Кудай биринчи кезекте сүйлөйт: ага ылайык келишибизди талап кылган белгилүү бир чындыкты учурга жана келечекке.
Пайгамбар - бул Кудай менен болгон байланышынын бекемдиги жөнүндө чындыкты айткан адам - бул бүгүнкү күндүн чындыгы, бул табигый түрдө келечекке жарык чачат. -Кардинал Джозеф Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Христиан пайгамбарлыгы, Библиядан кийинки салттар, Нильс Кристиан Хвидт, Алдынкы сөз, б. vii))
• Белгилүү бир пайгамбарлык жер титирөө же асмандан түшкөн өрт сыяктуу улуу окуяларды чагылдырганда, жеке кайрылуудан, орозо тутуудан жана башка жандар үчүн тиленүүдөн тышкары, ал жөнүндө көп нерсе кыла албайсың (албетте, көңүл буруп, эмне деген кабар кылат өтүнүч). Ошол учурда, эң мыкты деп айта алабыз: "Биз көрөбүз", жана мындан ары да жашай бер, Коомдук Аяндын "аскасында" бекем тур: Евхаристке тез-тез катышуу, күн сайын моюнга алуу, күн сайын тиленүү, Сөздүн үстүнөн ой жүгүртүү Кудай ж.б. Көзү ачыктардын дагы укмуштуудай дооматтары жөнүндө сөз болгондо; жөн гана: "Мен бул жөнүндө кандай ойдо экенимди билбейм" деп айтууда күнөө жок.
Ар бир кылымда чиркөө алдын ала айтылган, бирок кылдаттык менен текшерилиши керек болчу. -Кардинал Ратцингер (BENEDICT XVI), Фатиманын билдирүүсү, Теологиялык Комментарий, vatican.va
Кудай биздин келечектеги окуяларга көңүл бурушубузду жана Анын мээримдүү эскертүүлөрүн четке кагышыбызды каалабайт. Кудай айткан бир нерсе маанилүү эмес болушу мүмкүнбү?
Булар жөнүндө сага айтканымда, алардын убагы келгенде, айтканымды эсиңерден чыгарбагыла. (Жакан 16: 4)
Күндүн аягында, болжолдонгон жеке ачылыштардын бардыгы ишке ашпай калса дагы, Машаяктын Элдик Аян - тозоктун дарбазалары жеңе албай турган аска.[8]cf. Мт 16:18
• Акыры, сизден окуу талап кылынбайт ар бир ошол жерде жеке ачылыш. Жеке ачылыштын жүз миңдеген миң барактары бар. Тескерисинче, Ыйык Рухка жолугуп, ал сиздин жолуңузга жайгаштырган кабарчылары аркылуу Аны окуп, угуп жана андан үйрөнө аласыз.
Ошентип, анын эмне экендиги жөнүндө пайгамбарлыкты карап көрөлү - а белек. Чындыгында, бүгүнкү күндө, бул түн караңгыда бара жаткан унаанын жарыгы сыяктуу. Кудайдын акылмандыгынын бул жарыгын жек көрүү акылсыздыкка жатат, айрыкча, Чиркөө бизге аны сунуш кылганда жана Ыйык Жазма биздин жан дүйнөбүздүн жана дүйнөнүн жыргалчылыгы үчүн аны сынап, байкап, сактап калууну буйруганда.
Биз сизди Кудайдын Энесинин эскертүүчү эскертүүлөрүн жөнөкөйлүк жана чын ыкластан угууга чакырабыз ... —POPE ST. JOHN XXIII, Папа радиосунун билдирүүсү, 18-жылдын 1959-февралы; L'таамай айтылган
окуу
Пайгамбарлыкты укпай койгондо эмне болду: Эмне үчүн дүйнө кыйналып жатат?
Биз болгондо эмне болду кылды пайгамбарлыкты угуу: Алар укканда
Пайгамбарлыктар туура түшүнүлгөн
Көргөндөрдүн жана көрүүчүлөрдүн
Пайгамбарларды таш бараңга алуу
Пайгамбарлык келечек - Part I жана Part II
Medjugorje… Сиз эмнени билбейсиз
Меджугорже жана Тамеки куралдары
Төмөнкүлөрдү угуңуз:
Маркты жана күндөлүк "мезгилдин белгилерин" ушул жерден караңыз:
Марктын жазгандарын бул жерден караңыз:
Марк менен саякатка The Азыр Word,
үчүн төмөнкү баннерди чыкылдатыңыз жазылуу.
Электрондук почтаңыз эч ким менен бөлүшүлбөйт.
Шилтемелер
| ↑1 | cf. Негизги көйгөй, Роктун төрагасы, жана Папалык Бир Папа эмес |
|---|---|
| ↑2 | cf. Ышаянын Дүйнөлүк Коммунизм жөнүндө пайгамбарлыгы |
| ↑3 | cf. Марк 3: 5-6 |
| ↑4 | Ишеним Доктринасы үчүн Ыйык Жыйында мындай көрүнүштөрдүн чындыгында “... кийинчерээк Чиркөөнүн өзү фактылардын чыныгы маңызын түшүнө турган жемиштерди бериши ...” маанилүүлүгү жөнүндө сөз болот. н. 2, vatican.va |
| ↑5 | cf. 2 Кор 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | Джон 14: 17 |
| ↑8 | cf. Мт 16:18 |