Qui sunt recordati sumus

 

VIGILIA SOLEMNITATIS
SANCTE MATRIS DEI

 

OMNE anno, videmus et audimus etiam notissimam sententiam: « Christum in Nativitate serva! tamquam repugnantia ad rectitudinem politicam, quae exsecti sunt christmas spectationes, ludi ludi, orationes publicas. Sed quis ignosci potest ad mirandum si ipsa Ecclesia suum focus et "ratio d'être" non amiserit? Denique quid sibi vult Christus in Nativitate observare? Certumne dicimus "Laetitiam Natalem" pro "Festa Felix"? Pone praesepe ut lignum ? Ad Missam mediam noctem? Beati Cardinalis Newman verba aliquot hebdomadibus in animo meo morata sunt:

Arma capere diabolicae fraudis ille terrebat ille conetur corrumpere se abscondat minima nobis et Ecclesie promoveri non simul, sed paulatim a verus. Nimis credere, quia hoc fieri hoc modo, in ultima pauci saecula decursu ... est consilium ejus: et dividat Scinditur nos et nos nunc vis possidere nostræ de petra roboris. Benedictus Johannem Henricum Newman, Instructio IV: persecutionem Antichristi

Cum perpendamus Synodum de Familia, quae hunc lapsum conclusit, de « cura pastorali » familiae in insuetis adiunctis egimus. Quaestiones praecipuae. Sed quando de "salute" familiae loquimur?

Subito magistratus Vaticani hoc anno animosi et constantes facti sunt, non ita ut "stultorum pro Christo", sed "stultorum ad mutationem climatis".

Cum incepit "Annus Misericordiae" in Platea Vaticana, in festo Immaculatae Conceptionis, non imagines Divinae Misericordiae, Sacrae Cordis, aut Beatae Matris in ora S. Petri eminentes, sed ferae plenae sunt. grunnit ac fremit.

Hanc secuta est Commissio Vaticana de « Relationibus cum Iudaeis », quae concludit Ecclesiam non amplius « mores neque munus aliquod peculiare missionale institutionale ad Iudaeos directum » — contradictionem ad 2000 annos accessionis bibliae, cuius radices in St. Paulum. ^[1]« Meditatio de quaestionibus theologicis pertinentibus ad relationes catholico-Iudaeos in occasione L anniversarii anniversarii eius.nostra aetaten. 40, d. 10th, 2015; Vatican.va; nb. documentum ipsum dicit conclusiones "non-magisteriales" esse eius.

Et quia Ecclesiae catholicae ad labrum die Nativitatis Evae subito implentur cum "parochiis" interponere pro annua Communione (an bi-annalis, si Pascha comprehenditur), quaerendum est quaerendum: meminimusne cur etiam hic sumus? Cur est Ecclesia?

 

Cur sumus?

Paulus Pp. VI respondit breviter:

[In Ecclesia] est, ut ad evangelizandi causa exstat, id est, ut praedicare et persuadere, ut ab alveo sumpserant donum gratiae ad nos sperveniat, ut peccatores cum Deo, et servandi fraternas Sacrificii Christi in Sancta Missa, quod est eiusque gloriosae resurrectionis memoriale mortis. -Evangelii nuntiandi, n. XXXIX: Vatican.va

Frequenter deest aliquid a nostro colloquio his diebus. Et hoc est nomen Domini Iesu. Annus disceptationibus de cura pastorali, calefactione globali, Summi Pontificis deputati, Papae colloquia, bella culturalia, politica, et in et in ... sed ubi salus animarum intrat et missio Redemptoris? Perculsis multis, quod Papa Franciscus auderet dicere quosdam obsessos in tradendo inconstantiae multae doctrinae insistere»;^[2]cf. americamagazine.org, September XXX, MMCIII saepe anno praeterito ea verba veriora esse quam non probavit. Cum ad turbas hominum loquor, saepe admoneo, si mane explicatur, sine cogitatione ad aliorum salutem, sive per testimonium, sacrificia, preces, priora nostra sunt, corda nostra non sunt. diutius palpitans concorditer cum Corde Salvatoris. Post omnia, audivimus angelum Gabrielem nuntiare Mariae se nominaturum esse Iesum « quia ipse salvum faciet populum suum a peccatis eorum ». ^[3]Matt 1: 21 Eius missio nostra est.

Si quis mihi ministrat, me sequatur, et ubi sum ego, illic et minister meus erit. (John 12:26)

Hoc significatio Nativitatis est. Propositum Ecclesiae. Motus huius loci: mundum dimittere a peccati contentu, qui potestatem habet nos a Creatore nostro in aeternum separandi.^[4]cf. Verus est ad inferos

 

MISSIO MISERICORDIS

Verum etiam est communem duplicem fundamentalismum responsionem vitandam esse: vel strictam sollicitudinem de alterius "animae" ac "salvationis", neglectis eorum necessitatibus ac vulneribus; vel contra, fidem in privatam sphaeram relegare. Summus Pontifex Benedictus quaesivit;

Quomodo enucleari potuit cogitatio illa: Christi nuntium stricto sensu ad singulos pertinere et solum unumquemque tangere? Quam interpretationem hanc pervenitur «salutem animae» totam curam in fugam, quam concipere fuimus uti singularem quandam inquisitionem salutis quae christiani serviendi ratio? -POPE Benedictus XVI, Spe Salvi (Servata Hope), n. XVI

Hac de re Adhortatio Apostolica Francisci Papae Evangelii huius temporis Gaudium Pergit ad lucidum et provocativum blue impressum pro evangelizatione anno 2016. In mundo, ubi prope nimiae progressiones in technologia anthropologicae terrae motus efficiunt singularem, necesse est nos iterum atque iterum admonere cur hic sumus; qui sumus, et qui erimus.

Franciscus viam paucis in Ecclesia intellectam excidit et a multis male intellectam: via est maximae attractionis ad Evangelium, quo tempore ipse Iesus calcavit « populus in tenebris ».^[5]cf. Matt 4 Et quaenam haec via est? misericordia. "religiosos" ante mille annos scandalizavit atque iterum hodie religiosos scandalizat. ^[6]cf. Scandalum de Mercede Quare? Quia, etsi realitatem peccati non negligit, misericordia primum suum focus non facit peccatum. Immo manifestationem "amoris illius" efficit primum inceptum. S. Thomas Aquinas explicavit: « Fundamentum novae legis est in gratia Spiritus Sancti, qui manifestatur » in fide quae per dilectionem operatur. " ^[7]QuaestioI-II, q. 108, a. 1

Misericordia in se est maxima virtutum, cum omnes aliae circum illam volvantur, et plus quam defectus supplent.
-St. Thomas de Aquino, QuaestioII-II, q. 30, a. 4; cf. Huius Evangelii: n. LXVII

Franciscus in paragraphis 34-39 exposuit Evangelii huius temporis Gaudium ^[8]cf. Vatican.va prorsus quid moliatur: ordinatio prioritatum evangelizationis hodiernae, quae, veritates morales non neglecta, eas in propria « hierarchia » reponit.

Omnes veritates revelatae ex eodem fonte divino manant eademque fide credendae sunt, sed quaedam earum potiores sunt ad cor Evangelii directum declarandum. In hoc fundamentali nucleo elucet pulchritudo salutaris amoris Dei in Iesu Christo, qui mortuus est et resurrexit a mortuis. -POPE FRANCISCI BENEDICTIO, Huius Evangelii: n. XXXIX: Vatican.va

In summa, Ecclesia instanter indiget ratio per Evangelium:

Sed ideam de essentia christianae, non personam. - Papa Benedictus XVI, Oratio spontanea ad clerum Romanum; Zenit, die 20 mensis Maii, anno 2005

 

DOCTUS

Sed quomodo misericordiae testes esse possumus, si eum qui est Misericordia non offendit? Quomodo possumus dicere quem nescimus? Fratres ac sorores, si christianismi essentia non est idea, norma regularum vel etiam modus vivendi, sed ratio. hominemergo Christianus est scitis haec persona: Iesus Christus. Ipsum autem nosse non est scire de Ipsum, sed eum modo maritus uxorem. Nam terminus biblicus pro «scio» in Vetere Testamento significat «commercium habere». Ita, cum uxor illius Noe "nosse" erat, amorem sui faceret.

Propter hoc relinquet homo patrem et matrem et adhaerebit uxori suae, et erunt duo in carne una. Sacramentum hoc magnum est, ego autem dico in Christo et in Ecclesia. (Eph 5, 31-32)

Haec est simplex, pervia, sed alta analogia vitae spiritualis familiarius quod Deus cum unoquoque nostrum habere desiderat.

Iesus sitienter Eius petitio e profunditatibus venit Dei qui nos desiderat ... Deus sitit nos Ipsum sitire. -Catechismum Catholicae Ecclesiae, N. XCVII

Cum intramus in sitim Dei et incipimus eum sitire, eum quaerere, pulsare et petere, tunc Iesus dicit:

Fluvii aquae vivae fluent ab eo. Hoc de Spiritu dixit, ut accepturi qui crederent in eum. (John 7:38-39).

Superno auxilio et gratia Spiritus Sancti, omnes aliae quaestiones, problemata ac provocationes in nova et increata luce versari possunt, quae est ipsa Sapientia. Sic,

Necesse est intrare in vera amicitia cum Iesu in personalem necessitudinem cum eo nec scire quae Iesus non nisi ex aliis, vel ex libris, sed haec postulata ad altiorem reddendam personalem necessitudinem cum Iesu, quo nos incipiunt intelligere, quod est rogabat autem sciens Deum nostrum ... non sufficit. Nam revera occurrant cum eo est et qui diligunt illum. Facti sunt amore est scientia. -POPE Cfr BENEDICTUS XVI, cum adolescens ex Roma, April 6th, MMVI, Vatican.va

Sed si Iesus distans manet; si Deus manet conceptus theologicus; si Missa fit mera ritualis, oratio litaniae verborum et Nativitatis, Paschae et similium rerum peractorum ... tunc Christianismus vim suam in illis locis amittet atque etiam evanescit. Hoc prorsus evenit in magnis partibus orbis terrarum hoc tempore. Discrimen moralitatis non est tam discriminis quam cordis. Nos, Ecclesia, obliti sumus qui sumus. Primum amorem amisimus;^[9]cf. Primum Amorem Claris qui Jesus est, et semel pereunt fundamenta, totum incipit edificari. Etenim, "nisi Dominus aedificaverit domum, in vanum laborant qui aedificant". ^[10]Psalm 127: 1

Virtus enim Spiritus Sancti fluit per necessitudinem personalem quantum succus tantum per illos ramos fluit connected ad vitem. Ecclesiae missio ultimo non per edicta et notiones perficitur, sed per populum transformatum, per populum sanctum, per populum docilem et humilem. Raro per theologos, scholares, et canonicos advocatos mutatur, nisi eorum officia supplex suscepta sint. Idea relationis personalis cum Salvatore nostro non est innovatio Conventus Baptistae Australis seu Billy Graham. Sub ipsis radicibus est christianismi, quando Maria Iesum in brachiis accepit; cum ipse Iesus filios in arma suscepit; quando dominus duodecim socios congregavit; ubi sanctus Ioannes caput posuit super pectus Salvatoris; quando Ioseph ab Arimathaea corpus eius linteis involvit; quando Thomas digitos suos in Christi vulnera collocavit; ubi Paulus omnia verba pro amore Dei sui expendit. Personalis ac profunda relatio vitam cuiusvis Sancti notat, e scriptis mysticis Ioannis a Cruce et Teresiae Abulensis aliorumque, qui nuptialem amorem ac benedictiones unionis cum Deo describunt. Ita cor ipsum orationis liturgicae et privatae Ecclesiae eo descendit: relatio personalis cum Patre, Filio et Spiritu Sancto.

Hominis: et in ipso creata sunt 'imago Dei' [quod] dicitur ad necessitudinem personalem cum Deo ... oratio quod de relatione filii Dei vivi Patris sui cum ... -Catechismum Catholicae Ecclesiae, N. II, XXX

Quid enim potest esse intimius quam Corpus et Sanguinem Iesu in nobis corporaliter recipere apud Sanctam Eucharistiam? Ah quam magnum mysterium! Sed quam multae animae ne hoc quidem sciunt!

Cum Novus Annus incipit, verba e Missa hodierna in hac Sollemnitate Matris Dei nos ad cor reducunt Evangelii:

Cum venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus. Ad hoc quod filii estis, misit Deus Spiritum Filii sui in corda nostra clamantem: "Abba, Pater!" Itaque jam non est servus, sed fílius: si autem fílius et héres per Deum. (Gal 4, 4-7).

Ibi habes christianae conversionis essentiam — qui cognoscit se orbum non esse, nunc Patrem habere, Fratrem, admirabilem Paraclitum — immo Matrem. Sanctae Familiae. Quomodo ergo ad hunc locum proprie clamantis venimus, “Abba, Pater”? Non latae sententiae. Iudicium est voluntatis, electionem inire in realem
et viva cum Deo. Uxorem meam ambire decrevi, eam desponsare, ac me totaliter illi dare, ut pro nostro matrimonio fructificaret. Et hodie fructus octo filii sunt, et nunc nepotem in via (sic, audisti me).

Non solum nos salvos fecit, sed amicos suos.

Vos autem dixi amicos, quia omnia quæcumque audivi a Patre meo, dixi vobis. (John 15:15).

In hac sollemnitate Matris Dei eam rogamus quae primam personalem necessitudinem cum Iesu efformavit quomodo eum diligat sicut illa. Et tunc invocabis Iesum in cor tuum in verbis tuis ... Opinor quomodo quemlibet e frigore invitaveris in domum tuam. Ita, Iesum in extrema vitae nostrae parte frigido stabulo — in sterili religionis exercitio vel vanitate intellectuali — Iesum retinere possumus — vel ei locum facere possumus in innuere cordis nostri. In eo est totum cor Evangelii - et qui sumus et futuri.

Omnes christianos, hoc ipso tempore, ad renovatam personalem congressionem cum Iesu Christo invitamus, vel saltem aditum ad eos occurrendos; Peto a vobis ut hoc indesinenter cotidie faciatis. Nemo putet hanc invitationem sibi ipsi destinatam non esse, quia « nemo excluditur a gaudio a Domino allato ». Non confundit eos Dominus qui hoc periculum inferunt; quotiescumque ad Iesum gradum venimus, intelleximus eum iam ibi esse, nos apertis armis opperiri. Iam tempus est dicere Iesu: “Domine, ego decipiar; mille modis amorem tuum vitavi, hic tamen iterum sum, renovare foedus meum tecum. Te requiro. Salvum me fac iterum, Domine, in amplexum tuum redemptoris me recipe me denuo ». Quam bene ad se venire sentit, quoties perimus! Dicam hoc iterum: Deus non piget nobis ignoscere; nos sumus, qui misericordiae eius quaerendae taedio sumus. Christus, qui nobis dixit ut « septuagies septies » (Mt 18, 22) invicem remitteremus (Mt XNUMX, XNUMX), exemplum nobis dedit: ille septuagies septies nobis donavit. Iterum atque iterum nos humeris portat. Nemo nos potest exuere dignitatem hoc immenso et indeficienti amore nobis collatam. Cum teneritudine quae numquam fallit, semper autem ad gaudium nostrum restaurandum idoneus, sinit nos posse capita erigere et denuo incipere. Non fugiamus a resurrectione Iesu, nunquam desistamus, quod futurum est. Nihil magis quam eius vita, quae nos impellit, moveat! -POPE FRANCISCI BENEDICTIO, Huius Evangelii: n. XXXIX: Vatican.va

 

Related Reading

sciens Iesus

Centrum et veritatis

Summi Pontifices in a Personalem cum Iesu

Titus intellectus,

Ambiguitatis error Titus

Scandalum de Mercede