ກ່ຽວກັບກຽດສັກສີຂອງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ
ມີ ນີ້ແມ່ນຄວາມຍິນດີທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງຄົ້ນຫາ ໃໝ່ ໃນຖານະເປັນຄລິດສະຕຽນໃນປະຈຸບັນ: ຄວາມຍິນດີທີ່ໄດ້ເຫັນໃບ ໜ້າ ຂອງພຣະເຈົ້າໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ - ແລະນີ້ລວມທັງຜູ້ທີ່ໄດ້ ທຳ ລາຍເພດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນສະ ໄໝ ປັດຈຸບັນຂອງພວກເຮົາ, ທີ່ St John Paul II, ໄດ້ຮັບພອນ Mother Teresa, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພະເຈົ້າ Catherine de Hueck Doherty, Jean Vanier ແລະຄົນອື່ນໆເຂົ້າມາຄິດວ່າເປັນບຸກຄົນຜູ້ທີ່ພົບຄວາມສາມາດໃນການຮັບຮູ້ຮູບພາບຂອງພຣະເຈົ້າ, ແມ່ນແຕ່ໃນການປອມຕົວທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຂອງຄວາມທຸກຍາກ, ຄວາມແຕກຫັກ , ແລະບາບ. ພວກເຂົາໄດ້ເຫັນ, ຄືກັບວ່າ,“ ພຣະຄຣິດທີ່ຖືກຄຶງທີ່ໄມ້ກາງແຂນ” ໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ.
ມີທ່າອ່ຽງ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາຊາວຄຣິດສະຕຽນພື້ນຖານໃນມື້ນີ້, ທີ່ຈະ "ຫມິ່ນປະຫມາດ" ຄົນອື່ນທີ່ບໍ່ໄດ້ "ບັນທືກ," ເພື່ອຕີ "ຜິດສິນລະທໍາ", ລົງໂທດ "ຄົນຊົ່ວ", ແລະປະນາມ "ຄົນຊົ່ວ." ແມ່ນແລ້ວ, ພຣະຄໍາພີບອກພວກເຮົາເຖິງສິ່ງທີ່ຈະກາຍເປັນຂອງພວກເຮົາຜູ້ທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນບາບທີ່ຮ້າຍແຮງແລະຕາຍ, ຊຶ່ງເປັນການປະຕິເສດຄໍາສັ່ງຂອງພຣະເຈົ້າ. ຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມຫົດນໍ້າຄວາມຈິງຂອງການພິພາກສາສຸດທ້າຍແລະຄວາມເປັນຈິງຂອງ hell [1]cf. ນະຮົກແມ່ນ ສຳ ລັບ Real ເຮັດຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາທີ່ຮ້າຍແຮງແລະເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຈິດວິນຍານ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ສາດສະໜາຈັກກ່າວໂທດ, ແຕ່ໃຫ້ອ່ອນໂຍນໃນການສອນຂອງນາງ, [2]cf. ຄາລາເຕ 6: 1 ຄວາມເມດຕາຕໍ່ສັດຕູຂອງນາງ, [3]cf. ລູກາ 6: 36 ແລະມີຄວາມກ້າຫານຈົນເຖິງຈຸດຕາຍໃນການຮັບໃຊ້ຄວາມຈິງ. [4]cf. ມາລະໂກ 8: 36-38 ແຕ່ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດມີຄວາມເມດຕາແລະຄວາມຮັກຢ່າງແທ້ຈິງເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ແທ້ຈິງກ່ຽວກັບກຽດສັກສີຂອງມະນຸດຂອງພວກເຮົາທີ່ກວມເອົາບໍ່ພຽງແຕ່ຮ່າງກາຍແລະອາລົມ, ແຕ່ຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ.
ດ້ວຍການເປີດຕົວ encyclical ໃໝ່ ກ່ຽວກັບນິເວດວິທະຍາ, ບໍ່ມີເວລາທີ່ດີກວ່າທີ່ຈະກວດເບິ່ງການລ່ວງລະເມີດອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ສຸດໃນຍຸກຂອງພວກເຮົາ, ...
…ການລະລາຍຂອງຮູບພາບຂອງມະນຸດ, ດ້ວຍຜົນສະທ້ອນທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ. —Cardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), ເດືອນພຶດສະພາ, 14, 2005, Rome; ຄຳປາໄສກ່ຽວກັບເອກະລັກຂອງເອີຣົບ; ວັດທະນະ ທຳ ກາໂຕລິກ
"ຂອງຂວັນ" ທີ່ແທ້ຈິງ
ຄວາມຄິດທີ່ແປກປະຫລາດໄດ້ປຸກຫົວຂອງຕົນໃນລະຫວ່າງກອງປະຊຸມ Synod on Family ໃນ Rome. ໃນບົດລາຍງານຊົ່ວຄາວທີ່ອອກໂດຍ Vatican, ພາກທີ 50—ຊຶ່ງແມ່ນ ບໍ່ ການລົງຄະແນນສຽງໂດຍການອະນຸມັດຈາກ Synod Fathers, ແຕ່ໄດ້ຖືກຕີພິມຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ - ເວົ້າວ່າ "ຄົນຮັກຮ່ວມເພດມີຂອງຂວັນແລະຄຸນສົມບັດທີ່ຈະສະເຫນີໃຫ້ຊຸມຊົນຄຣິສຕຽນ," ແລະຖາມວ່າຊຸມຊົນຂອງພວກເຮົາມີຄວາມສາມາດ "ປະເມີນທັດສະນະທາງເພດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍບໍ່ມີການປະນີປະນອມຄໍາສອນຂອງກາໂຕລິກໃນຄອບຄົວ. ແລະການແຕ່ງງານ.” [5]cf. ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຍອມຮັບຫຼັງຈາກນັ້ນ, ນ. 50; ກົດ. ວາຕິກັນ
ກ່ອນອື່ນໝົດ, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກກ່າວວ່າ, ໃນໄລຍະສິບປີທີ່ຜ່ານມາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສົນທະນາຢູ່ເບື້ອງຫຼັງກັບຊາຍຍິງຈຳນວນໜຶ່ງທີ່ຕໍ່ສູ້ກັບການດຶງດູດເພດດຽວກັນ. 
ໃນທຸກໆສະຖານະການ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຫາຂ້ອຍດ້ວຍຄວາມປາດຖະຫນາທີ່ຈະຊອກຫາການປິ່ນປົວ, ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ວ່າຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ກົງກັບທໍ່ທໍ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສະນັ້ນເວົ້າ. ເຈົ້າອາດຈະຈື່ໄດ້ ຈົດ ໝາຍ ຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຈາກຊາຍຫນຸ່ມຄົນນັ້ນ. ຄຳອະທິບາຍຂອງການຕໍ່ສູ້ຂອງລາວແມ່ນຈິງໃຈ ແລະ ເປັນຕາເຈັບປວດ, ເຊັ່ນດຽວກັບຫລາຍຄົນ—ບາງຄົນທີ່ເປັນລູກຊາຍ, ລູກສາວ, ອ້າຍນ້ອງ, ອ້າຍນ້ອງ, ແລະ ໝູ່ເພື່ອນ (ເບິ່ງ ທາງທີສາມ). ມັນເປັນສິດທິພິເສດທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ຈະເດີນທາງກັບຄົນເຫຼົ່ານີ້. ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງຈາກຕົວເອງຫຼືຄົນອື່ນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ແນະນຳ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຫລາຍຄົນມີການຕໍ່ສູ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ແຜ່ລາມອອກໄປທີ່ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ເຮົາເປັນຄົນສົມບູນໃນພຣະຄຣິດແທ້ໆ ແລະ ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມສະຫງົບສຸກ.
ແຕ່ການເປັນ “ຄົນມັກເພດຊາຍ” ເອົາ “ຂອງຂວັນແລະຄຸນລັກສະນະ” ສະເພາະມາສູ່ຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດບໍ? ມັນເປັນຄໍາຖາມທີ່ສໍາຄັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄົ້ນຫາທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າສໍາລັບຄວາມຫມາຍໃນຍຸກຂອງພວກເຮົາຍ້ອນວ່າປະຊາຊົນຫຼາຍກວ່າແລະຫຼາຍຫັນໄປສູ່ຄົນອັບເດດ:, tatoos, ການຜ່າຕັດພາດສະຕິກແລະ "ທິດສະດີເພດ" ເພື່ອກໍານົດຕົວເອງໃຫມ່. [6]"ທິດສະດີບົດບາດຍິງຊາຍ" ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ວ່າຊີວະວິທະຍາຂອງຄົນເຮົາສາມາດຖືກກໍານົດໄວ້ໃນຕອນເກີດ, ie. ຜູ້ຊາຍຫຼືແມ່ຍິງ, ແຕ່ວ່າຜູ້ນັ້ນສາມາດກໍານົດ "ເພດ" ຂອງລາວນອກຈາກເພດຂອງລາວ. Pope Francis ໄດ້ປະນາມທິດສະດີນີ້ສອງເທື່ອໃນປັດຈຸບັນ. ຂ້າພະເຈົ້າເອົາຄໍາຖາມນີ້ກັບຜູ້ຊາຍທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ກັບຊາຍຄົນອື່ນສໍາລັບການຫຼາຍປີ. ລາວໄດ້ປະຖິ້ມວິຖີຊີວິດນັ້ນ ແລະໄດ້ກາຍເປັນຕົວແບບທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມເປັນຜູ້ຊາຍຄຣິສຕຽນຕໍ່ຫຼາຍຄົນ. ຄໍາຕອບຂອງລາວ:
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຄິດວ່າການຮັກຮ່ວມເພດຄວນໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນເປັນຂອງຂວັນແລະຊັບສົມບັດໃນຕົວຂອງມັນເອງ. ມີຂອງຂວັນແລະສົມກຽດຫຼາຍ, ຊັບສົມບັດທີ່ມີຊີວິດ, ໃນແລະເຈົ້າtside ຂອງສາດສະຫນາຈັກຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເປັນ ຂອງຂວັນເຫຼົ່ານີ້ແລະ
ຊັບສົມບັດບາງສ່ວນເນື່ອງຈາກວິທີທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ມີຊີວິດຢູ່ກັບແລະຜ່ານຄວາມເຄັ່ງຕຶງນີ້… ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມາສະຖານທີ່ຂອງກຽດສັກສີແລະເປັນພອນໃຫ້ແກ່ການຕໍ່ສູ້ໃນການເດີນທາງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ໂດຍບໍ່ມີການປະກາດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ດີໃນແລະ. ຂອງຕົນເອງ. ເປັນ paradox, ແນ່ນອນ! ພຣະເຈົ້າຮັກທີ່ຈະນໍາໃຊ້ຄວາມເຄັ່ງຕຶງອັນສູງສົ່ງເພື່ອສ້າງແລະຂະຫຍາຍຕົວແລະເພີ່ມຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະເຮັດໃຫ້ເຮົາບໍລິສຸດ: ເສດຖະກິດອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງ. ຂໍໃຫ້ຊີວິດຂອງຂ້ອຍ, ມີຊີວິດຢູ່ຢ່າງຊື່ສັດ (ຂ້ອຍໄດ້ລົ້ມເຫລວໃນເສັ້ນທາງແລະຍ່າງຕາມແຄມຂອງ razor ເຖິງແມ່ນວ່າມື້ນີ້) ມື້ຫນຶ່ງກ່ອນຫຼືຫຼັງຈາກຂ້ອຍຕາຍ, ເປີດເຜີຍເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມຫວັງ, ເສັ້ນທາງໄປສູ່ຄວາມສຸກ, ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈຂອງວຽກງານທີ່ດີຂອງພຣະເຈົ້າໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ຄາດຄິດທີ່ສຸດ. ຂອງຊີວິດ.
ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ໄມ້ກາງແຂນ—ບໍ່ວ່າຮູບຮ່າງ ແລະຮູບແບບໃດກໍ່ຕາມທີ່ມັນໃຊ້ໃນຊີວິດສ່ວນຕົວຂອງເຮົາ—ຈະປ່ຽນເຮົາ ແລະເກີດຜົນສະເໝີ ເມື່ອເຮົາຍອມໃຫ້ເຮົາຍຶດໝັ້ນກັບມັນ. ນັ້ນແມ່ນ, ເມື່ອເຮົາມີຊີວິດຢູ່, ແມ່ນແຕ່ໃນຄວາມອ່ອນແອ ແລະການຕໍ່ສູ້ຂອງເຮົາ, ໃນການເຊື່ອຟັງພຣະຄຣິດ, ພວກເຮົາຈະເອົາຂອງຂວັນແລະຄຸນນະພາບໄປໃຫ້ຄົນອື່ນຢູ່ອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາເປັນຜົນຂອງການເປັນຫຼາຍຂອງພວກເຮົາ ຄື ພຣະຄຣິດ. ພາສາໃນບົດລາຍງານ Synod ແນະນໍາວ່າມີຄວາມຜິດປົກກະຕິທີ່ເກີດມາ ໃນຕົວຂອງມັນເອງ ເປັນຂອງປະທານ, ຊຶ່ງມັນບໍ່ສາມາດເປັນໄດ້ເພາະມັນຂັດກັບຄຳສັ່ງຂອງພຣະເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ນັ້ນແມ່ນພາສາທີ່ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ໃຊ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນການອະທິບາຍເຖິງແນວໂນ້ມຂອງການຮ່ວມເພດ:
…ຊາຍແລະຍິງທີ່ມີຄວາມມັກຮັກຮ່ວມເພດ“ ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບດ້ວຍຄວາມນັບຖື, ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈແລະຄວາມອ່ອນໄຫວ. ທຸກໆສັນຍາລັກຂອງການ ຈຳ ແນກທີ່ບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ໃນເລື່ອງຂອງພວກເຂົາຄວນຫລີກລ້ຽງ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເອີ້ນ, ຄືກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນຄົນອື່ນໆ, ໃຫ້ ດຳ ລົງຊີວິດຕາມຄຸນນະ ທຳ ຂອງພົມມະຈັນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມແນວໂນ້ມການຮັກຮ່ວມເພດແມ່ນ "ຜິດຖຽງກັນຢ່າງຈິງຈັງ" ແລະການປະຕິບັດການຮັກຮ່ວມເພດແມ່ນ "ບາບທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມບໍລິສຸດ." -ການພິຈາລະນາກ່ຽວກັບການສະ ເໜີ ເພື່ອໃຫ້ການຮັບຮູ້ທາງກົດ ໝາຍ ແກ່ສະຫະພັນລະຫວ່າງບຸກຄົນທີ່ຮັກຮ່ວມເພດ; ນ. . 4
ການຂໍໃຫ້ຊຸມຊົນຂອງສາດສະໜາຈັກເລີ່ມ “ຕີລາຄາແນວໂນ້ມທາງເພດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍບໍ່ມີການຫຼຸດຜ່ອນຄຳສອນຂອງກາໂຕລິກກ່ຽວກັບຄອບຄົວ ແລະ ການແຕ່ງງານ” ແມ່ນການຂັດແຍ້ງກັນໃນຫລັກທຳ. ຍ້ອນວ່າຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງນັບບໍ່ຖ້ວນທີ່ອອກຈາກ "ວິຖີຊີວິດ" ຂອງພວກຮັກຮ່ວມເພດສາມາດຢືນຢັນໄດ້, ກຽດສັກສີຂອງພວກເຂົາເກີນກວ່າເພດຂອງພວກເຂົາກັບພວກເຂົາ. ທັງຫມົດ ເປັນ. ໃນຖານະເປັນຫນຶ່ງໃນວິຊາໃນສາລະຄະດີທີ່ສວຍງາມ ທາງທີສາມ ເວົ້າວ່າ: "ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນ gay. ຂ້ອຍແມ່ນ Dave. "
ຂອງຂວັນທີ່ແທ້ຈິງທີ່ພວກເຮົາມີໃຫ້ແມ່ນຕົວເຮົາເອງ, ບໍ່ພຽງແຕ່ທາງເພດຂອງພວກເຮົາ.
ກຽດສັກສີອັນເລິກເຊິ່ງ
ເພດສໍາພັນແມ່ນພຽງແຕ່ຫນຶ່ງດ້ານຂອງຜູ້ທີ່ພວກເຮົາແມ່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເວົ້າກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເລິກເຊິ່ງ 
ຫຼາຍກວ່າເນື້ອຫນັງ: ມັນເປັນການສະແດງອອກຂອງຮູບຂອງພຣະເຈົ້າ.
ການພົວພັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງເພດ…ແນ່ນອນທິດສະດີທີ່ບໍ່ສະບາຍເຊິ່ງຊອກຫາວິທີທີ່ຈະເອົາຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທັງ ໝົດ ອອກຈາກຄວາມເປັນມະນຸດຫຼືຄວາມເປັນເພດຍິງຂອງມະນຸດ, ຄືກັບວ່າມັນແມ່ນເລື່ອງຊີວະສາດທີ່ບໍລິສຸດ. —POPE BENEDICT XVI, WorldNetDaily, ວັນທີ 30 ທັນວາ, 2006
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ສື່ມວນຊົນໃນມື້ນີ້, ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບເພດຂອງພວກເຮົາທັງຫມົດ. ການຖືກສ້າງຕາມຮູບແບບຂອງພະເຈົ້າໝາຍຄວາມວ່າເຮົາຖືກສ້າງຂຶ້ນ ສໍາລັບການ ພຣະອົງມີຄວາມສາມາດທີ່ຈະຮັກພຣະອົງແລະຮັກຊຶ່ງກັນແລະກັນໃນ communion ຂອງບຸກຄົນ. ນັ້ນຄືກຽດສັກສີ ແລະ ລັດສະໝີພາບອັນສູງສຸດທີ່ເປັນຂອງຜູ້ຊາຍ ຫລື ຍິງ.
ສະນັ້ນ ຊີວິດຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການອຸທິດຕົນ: ຂອງພວກປະໂລຫິດ, ແມ່ຊີ, ແລະຄົນທີ່ຢູ່ໃນສະພາບທີ່ເປັນຄົນໂສດ ຈຶ່ງຖືກເອີ້ນວ່າເປັນພະຍານຂອງສາດສະໜາຈັກ. ເພາະວ່າການເລືອກແບບສະໝັກໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະດຳລົງຊີວິດຢ່າງບໍລິສຸດຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມດີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ເຖິງບາງສິ່ງທີ່ເກີນໄປ, ບາງສິ່ງທີ່ນອກເໜືອໄປຈາກການຮ່ວມເພດທີ່ສວຍງາມ ແລະ ສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ, ແລະ ນັ້ນແມ່ນ. ສະຫະພາບກັບພຣະເຈົ້າ. [7]'ຂໍໃຫ້ພະຍານຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນທີ່ຊັດເຈນກວ່າໃນປີແຫ່ງການອຸທິດຕົນທີ່ສາດສະໜາຈັກມີຊີວິດຢູ່ໃນປັດຈຸບັນ.' cf. ຈົດໝາຍຂອງພະສັນຕະປາປາ Francis ເຖິງຜູ້ອຸທິດຕົນທັງໝົດ, www.vatican.va 
ພະຍານຂອງພວກເຂົາເປັນ "ສັນຍານຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງ" ໃນລຸ້ນທີ່ເຊື່ອວ່າ "ເປັນໄປບໍ່ໄດ້" ທີ່ຈະມີຄວາມສຸກໂດຍບໍ່ມີການ orgasm. ແຕ່ນັ້ນແມ່ນຍ້ອນວ່າພວກເຮົາຍັງເປັນຄົນລຸ້ນໜຶ່ງທີ່ເຊື່ອໃນພະເຈົ້າໜ້ອຍລົງ, ສະນັ້ນ, ຈຶ່ງມີໜ້ອຍລົງໃນຄວາມສາມາດຂອງຕົນເອງເພື່ອອັນສູງສົ່ງ. ດັ່ງທີ່ St. Paul ຂຽນວ່າ:
ເພາະພວກເຈົ້າທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາໃນພຣະຄຣິດໄດ້ນຸ່ງເສື້ອຜ້າຕົນເອງກັບພຣະຄຣິດ. ບໍ່ມີທັງຊາວຢິວຫຼືຊາວກຣີກ, ບໍ່ມີທາດຫຼືອິດສະຫຼະ, ບໍ່ມີທັງຊາຍຍິງ; ເພາະວ່າທ່ານທັງຫມົດເປັນຫນຶ່ງໃນພຣະຄຣິດພຣະເຢຊູ. (ຄາລາ 3:27-28)
ດັ່ງທີ່ໄພ່ພົນຂອງພຣະອົງເປັນພະຍານ, ການສະຫະພາບກັບພຣະເຈົ້າເກີນຄວາມສຸກຂອງໂລກເທົ່າທີ່ຕາເວັນເກີນແສງໂຄມໄຟ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນເປັນການຜິດ, ເປັນ heresy, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການພິຈາລະນາການມີເພດສໍາພັນເປັນ somehow ເປັນ "ບາບ" ທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບຜູ້ທີ່ "ອ່ອນແອເກີນໄປ" ທີ່ຈະຮັບເອົາຊີວິດ celibate. ສໍາລັບຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາຈະເວົ້າກ່ຽວກັບ "ສະຫະພາບ" ກັບພຣະຄຣິດ, ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງເຫັນວ່າການຮ່ວມເພດເປັນການສະທ້ອນທີ່ສວຍງາມແລະຄວາມຄາດຫວັງຂອງສະຫະພັນນັ້ນ: ພຣະຄຣິດໄດ້ປູກ "ເຊື້ອສາຍ" ຂອງພຣະຄໍາຂອງພຣະອົງຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງເຈົ້າສາວຂອງພຣະອົງ, ສາດສະຫນາຈັກ, ເຊິ່ງຜະລິດ. "ຊີວິດ" ພາຍໃນຂອງນາງ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ທັງຫມົດຂອງພຣະຄໍາພີແມ່ນເລື່ອງຂອງ "ພັນທະສັນຍາການແຕ່ງງານ" ລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງທີ່ຈະສິ້ນສຸດໃນຕອນທ້າຍຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດໃນ "ວັນແຕ່ງງານຂອງລູກແກະ." [8]cf. ພະນິມິດ 19:7 ໃນເລື່ອງນີ້, ທ່ານດຣ. ພົມມະຈັນ ແມ່ນຄວາມຄາດຫວັງຂອງງານບຸນ Wedding ນິລັນດອນນີ້.
ພົມມະຈັນ: ຄວາມຄາດຫວັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່
ເພດຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ກໍານົດວ່າພວກເຮົາເປັນໃຜໃນພຣະຄຣິດ - ມັນກໍານົດວ່າພວກເຮົາເປັນໃຜ ໃນຄໍາສັ່ງຂອງການສ້າງ. ດັ່ງນັ້ນ, ບຸກຄົນທີ່ຕໍ່ສູ້ກັບເອກະລັກທາງເພດຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ຄວນຮູ້ສຶກຂາດຄວາມຮັກຂອງພະເຈົ້າຫຼືຄວາມລອດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຕາບໃດທີ່ເຂົາເຈົ້າດໍາເນີນຊີວິດຕາມກົດເກນສິນທໍາທໍາມະຊາດ. ແຕ່ນັ້ນຕ້ອງເວົ້າເຖິງພວກເຮົາທຸກຄົນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄວາມຄິດທີ່ວ່າພົມມະຈັນແມ່ນພຽງແຕ່ສໍາລັບ "ການເປັນໂສດ" ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມທຸກຍາກຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນກ່ຽວກັບເພດ.
ການຮ່ວມເພດໄດ້ກາຍເປັນຈຸດສິ້ນສຸດໃນຕົວມັນເອງທີ່ຄົນລຸ້ນຂອງພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຄິດເຖິງຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຊີວິດທີ່ອຸທິດຕົນ, ປ່ອຍໃຫ້ຢູ່ຄົນດຽວ. 
ຄົນຫນຸ່ມສາວຍັງຄົງຢູ່ໃນພົມມະຈັນຈົນກ່ວາການແຕ່ງງານ. ແລະຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຊຸມຊົນຄຣິສຕຽນທີ່ຂ້ອຍຍ້າຍອອກໄປ, ຂ້ອຍເຫັນຄູ່ຜົວເມຍຫນຸ່ມເຫຼົ່ານີ້ຕະຫຼອດເວລາ. ພວກມັນຍັງເປັນ "ສັນຍານຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງ" ໃນລຸ້ນທີ່ຫຼຸດລົງທາງເພດເປັນພຽງແຕ່ການພັກຜ່ອນ. ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າ, ເມື່ອແຕ່ງງານແລ້ວ, ທຸກຢ່າງຈະໄປ.
Carmen Marcoux, ຜູ້ຂຽນຂອງ ແຂນຂອງຄວາມຮັກ ແລະຜູ້ຮ່ວມກໍ່ຕັ້ງຂອງ ບັນດາກະຊວງພະຍານບໍລິສຸດ ເຄີຍເວົ້າວ່າ, "ຄວາມບໍລິສຸດບໍ່ແມ່ນເສັ້ນທີ່ພວກເຮົາຂ້າມ, ມັນແມ່ນທິດທາງທີ່ພວກເຮົາໄປ.” ອັນໃດເປັນປັນຍາປະຕິວັດ! ເນື່ອງຈາກວ່າເລື້ອຍໆ, ແມ່ນແຕ່ຄລິດສະຕຽນທີ່ສະແຫວງຫາການປະຕິບັດຕາມພຣະປະສົງຂອງພະເຈົ້າກັບຮ່າງກາຍຂອງເຂົາເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຈຸດຈົບນັ້ນມີຄໍາຖາມເຊັ່ນ: “ເຮົາເຮັດໄດ້ບໍ? ພວກເຮົາສາມາດເຮັດແນວນັ້ນໄດ້ບໍ? ອັນນີ້ແມ່ນຫຍັງ? ແລະອື່ນໆ.” ແລະແມ່ນແລ້ວ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະຕອບຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້ໃນໄວໆນີ້ພຽງພໍໃນພາກທີ IV. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້ເພາະວ່າຄວາມບໍລິສຸດມີຫນ້ອຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການລະເວັ້ນຈາກການກະທໍາທີ່ຜິດສິນລະທໍາແລະອື່ນໆອີກທີ່ຈະເຮັດກັບ ສະພາບຂອງຫົວໃຈ. ດັ່ງທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວ,
ຜູ້ທີ່ມີໃຈບໍລິສຸດຍ່ອມເປັນສຸກ, ເພາະວ່າພວກເຂົາຈະໄດ້ເຫັນພຣະເຈົ້າ. (ມັດທາຍ 5: 8)
ພຣະຄໍາພີນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ຈຸດປະສົງ ແລະ ຄວາມປາຖະຫນາ. ມັນມີການກ່ຽວກັບການປະຕິບັດກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ: ຮັກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຂອງທ່ານດ້ວຍສຸດໃຈ ... ແລະເພື່ອນບ້ານຂອງທ່ານເປັນຕົວທ່ານເອງ. ດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈນີ້ຢູ່ໃນໃຈຂອງຄົນ, ພຣະເຈົ້າແລະຄວາມດີຂອງເພື່ອນບ້ານຈະເຂົ້າມາກ່ອນ ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ລວມທັງສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນຫ້ອງນອນ. ໃນສະພາບການທາງເພດ, ມັນບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຂ້ອຍສາມາດ "ໄດ້ຮັບ" ຈາກຄົນອື່ນ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍສາມາດ "ໃຫ້."
ດັ່ງນັ້ນ, ພົມມະຈັນແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຕ້ອງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການແຕ່ງງານຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພົມມະຈັນເປັນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາແຍກອອກຈາກອານາຈັກຂອງສັດ. ໃນສັດ, ຊີວິດທາງເພດ…
… ມີຢູ່ໃນລະດັບຂອງທໍາມະຊາດແລະ instinct ເຊື່ອມຕໍ່ກັບມັນ, ໃນຂະນະທີ່ໃນກໍລະນີຂອງປະຊາຊົນ, ມັນມີຢູ່ໃນລະດັບຂອງບຸກຄົນແລະສົມບັດສິນ. - ໂປໂລໂຈອອສພອນ II, ຮັກແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ສະບັບ Kindle ໂດຍ Pauline Books & Media, Loc 516
ນັ້ນຄືເວົ້າຢ່າງກົງໄປກົງມາ, ວ່າຜົວບໍ່ຮັກຊ່ອງຄອດ, ແຕ່ເປັນ ເມຍຂອງລາວ. ດັ່ງນັ້ນ ລັກສະນະທີ່ພຣະເຈົ້າປະທານໃຫ້ໂດຍທໍາມະຊາດຂອງຄວາມເພີດເພີນໃນການຮ່ວມເພດ, ບໍ່ແມ່ນການສິ້ນສຸດໃນຕົວມັນເອງ, ແຕ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການລ້ຽງດູຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະສັ່ງໃຫ້ທັງຜົວແລະເມຍ. 
ຕໍ່ communion ຂອງຄວາມຮັກ. ສະນັ້ນ, ຄວາມສຸກ ແລະ ສະຫວັດດີການຂອງອີກຝ່າຍໜຶ່ງຈຶ່ງຄຳນຶງເຖິງຮອບວຽນທຳມະຊາດຂອງຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ຍິງ ພ້ອມທັງຄວາມສາມາດທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ຮ່າງກາຍ. ພົມມະຈັນຖືກປະຕິບັດໂດຍທັງສອງຜົວແລະເມຍໃນເວລາທີ່ລະເວັ້ນຈາກການມີເພດສໍາພັນກັບເດັກນ້ອຍໃນອາວະກາດໃນການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຫຼືເພື່ອສົ່ງເສີມຄວາມຮັກເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະສັ່ງໃຫ້ຄວາມຢາກອາຫານຂອງເຂົາເຈົ້າໄປສູ່ຈຸດນັ້ນ. [9]cf. "ແຕ່ມັນເປັນຄວາມຈິງເທົ່າທຽມກັນທີ່ມັນເປັນພຽງແຕ່ໃນກໍລະນີອະດີດທີ່ຜົວແລະເມຍພ້ອມທີ່ຈະລະເວັ້ນການມີເພດສໍາພັນໃນໄລຍະການຈະເລີນພັນເລື້ອຍໆເທົ່າທີ່ເປັນແຮງຈູງໃຈທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ການເກີດລູກອີກຄົນຫນຶ່ງແມ່ນບໍ່ສົມຄວນ. ແລະເມື່ອເວລາເປັນຫມັນເກີດຂຶ້ນຄືນໃໝ່, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ຄວາມສະໜິດສະໜົມທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວເພື່ອສະແດງຄວາມຮັກຊຶ່ງກັນແລະກັນແລະປົກປ້ອງຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ກັນແລະກັນ. ໃນການເຮັດສິ່ງນີ້ເຂົາເຈົ້າແນ່ນອນວ່າເປັນຫຼັກຖານຂອງຄວາມຮັກທີ່ແທ້ຈິງແລະແທ້ຈິງ.” — Pope Paul VI, Humanae Vitae, ນ. . 16
ແຕ່ ພົມມະຈັນ, ເພາະວ່າ ຫຼັກ ຂອງ ມັນ ເປັນ ສະພາບ ຂອງ ໃຈ, ຍັງ ຕ້ອງ ສະ ແດງ ອອກ ໃນລະຫວ່າງການ ຄວາມສະໜິດສະໜົມທາງເພດ. ມັນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດ? ໃນສອງທາງ. ທໍາອິດແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນທຸກໆການກະທໍາທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການ orgasm ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີສິນທໍາ. ເພດຕ້ອງໄດ້ຮັບການສະແດງອອກຕາມການອອກແບບຂອງຜູ້ສ້າງ, ດັ່ງນັ້ນ, ຕາມກົດຫມາຍສິນທໍາທໍາມະຊາດ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສົນທະນາໃນພາກທີ I ແລະ II. ດັ່ງນັ້ນໃນພາກທີ IV, ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຂອງສິ່ງທີ່ຖືກກົດຫມາຍແລະອັນໃດບໍ່ແມ່ນ.
ລັກສະນະທີສອງຂອງພົມມະຈັນລະຫວ່າງຄວາມສະໜິດສະໜົມທາງເພດແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕັ້ງໃຈໄປສູ່ອີກຝ່າຍໜຶ່ງ: ຂອງການເຫັນໃບຫນ້າຂອງພຣະຄຣິດຢູ່ໃນຄູ່ສົມລົດຂອງຫນຶ່ງ.
ໃນເລື່ອງນີ້, ທີ່ St John Paul II ສະເຫນີການສອນທີ່ສວຍງາມແລະປະຕິບັດ. ອາລົມທາງເພດຂອງຜູ້ຊາຍ ແລະຜູ້ຍິງມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍລະຫວ່າງເພດ. ຖ້າປະໄວ້ກັບທຳມະຊາດທີ່ຕົກຢູ່ຄົນດຽວ, ກ
ຜູ້ຊາຍສາມາດ "ໃຊ້" ພັນລະຍາຂອງລາວໄດ້ງ່າຍທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງໃຊ້ເວລາດົນກວ່າທີ່ຈະບັນລຸຄວາມກະຕຸ້ນ. John Paul II ສອນວ່າຜູ້ຊາຍຄວນພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍຂອງລາວມີຄວາມສອດຄ່ອງກັນກັບພັນລະຍາຂອງລາວເຊັ່ນນັ້ນ ...
…ຈຸດສຸດຍອດຂອງການກະຕຸ້ນທາງເພດເກີດຂື້ນທັງຊາຍແລະຍິງ, ແລະມັນຈະເກີດຂື້ນໄດ້ໂດຍທັງຄູ່ແລະຜົວໃນເວລາດຽວກັນ. - ໂປໂລໂຈອອສພອນ II, ຮັກແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ລຸ້ນ Kindle ໂດຍ Pauline Books & Media, Loc 4435f
ນັ້ນແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈອັນເລິກເຊິ່ງ ຂ້າມ ຄວາມສຸກໃນຂະນະດຽວກັນກໍໃຫ້ກຽດແກ່ມັນໂດຍການເອົາໃຈໃສ່ໃນການແຕ່ງດອງກັບການໃຫ້ກັນແລະກັນ. ດັ່ງທີ່ Pope Paul VI ກ່າວ,
ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ເປັນ ຄັ້ງ ທໍາ ອິດ ທີ່ ຈະ ສັນ ລະ ເສີນ ແລະ ຊົມ ເຊີຍ ການ ນໍາ ໃຊ້ ສະ ຕິ ປັນ ຍາ ຂອງ ມະ ນຸດ ກັບ ກິດ ຈະ ກໍາ ທີ່ creatures ສົມ ເຫດ ສົມ ຜົນ ເຊັ່ນ : ມະ ນຸດ ແມ່ນ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ຢ່າງ ໃກ້ ຊິດ ກັບ ຜູ້ ສ້າງ ຂອງ ພຣະ ອົງ. - ໂປໂລໂປ VI, Humanae Vitae, ນ. . 16.
ແລະມີກະແຈເພື່ອເຂົ້າໃຈບົດບາດຂອງພົມມະຈັນພາຍໃນການແຕ່ງງານ: ການແຕ່ງງານລະຫວ່າງຜົວແລະເມຍຄວນສະທ້ອນເຖິງການໃຫ້ຕົນເອງຢ່າງສົມບູນແບບຂອງພຣະຜູ້ສ້າງຜູ້ທີ່ໄດ້ວາງຊີວິດຂອງພຣະອົງລົງເທິງ “ຕຽງແຕ່ງງານ” ຂອງໄມ້ກາງແຂນ. intimacy ທາງເພດ, ຊຶ່ງເປັນ ສິນລະລຶກ, ຄວນນຳອີກຝ່າຍໜຶ່ງໄປຫາພຣະເຈົ້າ. ໃນເລື່ອງທີ່ສວຍງາມຂອງການແຕ່ງງານຂອງ Tobiah ແລະ Sarah, ພໍ່ຂອງນາງໄດ້ແນະນໍາໃຫ້ລາວໃນໄວໆນີ້ໃຫ້ເປັນລູກຊາຍໃນຄືນການແຕ່ງງານຂອງເຂົາເຈົ້າ:
ຈົ່ງພານາງໄປຫາພໍ່ຂອງເຈົ້າຢ່າງປອດໄພ. (ຖ. 7:12)
ນັ້ນຄືສິ່ງທີ່ຜົວແລະເມຍຕ້ອງເຮັດໃນທີ່ສຸດ: ເອົາຊຶ່ງກັນແລະກັນ ແລະລູກໆຂອງເຂົາເຈົ້າໄປຫາພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຢ່າງປອດໄພ.
ດັ່ງນັ້ນ, “ພົມມະຈັນຂອງຫົວໃຈ” ບໍ່ພຽງແຕ່ສົ່ງເສີມຄວາມສະໜິດສະໜົມທີ່ແທ້ຈິງລະຫວ່າງຄູ່ຮັກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ກັບພຣະເຈົ້າເຊັ່ນກັນ, ເພາະວ່າມັນຮັບຮູ້ເຖິງກຽດສັກສີທີ່ແທ້ຈິງຂອງທັງຊາຍແລະຍິງ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ສາຍພົວພັນຂອງພວກເຂົາກາຍເປັນ "ສັນຍານ" ຕໍ່ກັນແລະກັນແລະຊຸມຊົນຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ ຫຼາຍກວ່າ: ຄວາມຄາດຫວັງຂອງສະຫະພາບນິລັນດອນນັ້ນໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນຈະ "ເປັນຫນຶ່ງໃນພຣະຄຣິດ."
ການອ່ານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ
ຫມາຍເຫດ
| ↑1 | cf. ນະຮົກແມ່ນ ສຳ ລັບ Real |
|---|---|
| ↑2 | cf. ຄາລາເຕ 6: 1 |
| ↑3 | cf. ລູກາ 6: 36 |
| ↑4 | cf. ມາລະໂກ 8: 36-38 |
| ↑5 | cf. ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຍອມຮັບຫຼັງຈາກນັ້ນ, ນ. 50; ກົດ. ວາຕິກັນ |
| ↑6 | "ທິດສະດີບົດບາດຍິງຊາຍ" ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ວ່າຊີວະວິທະຍາຂອງຄົນເຮົາສາມາດຖືກກໍານົດໄວ້ໃນຕອນເກີດ, ie. ຜູ້ຊາຍຫຼືແມ່ຍິງ, ແຕ່ວ່າຜູ້ນັ້ນສາມາດກໍານົດ "ເພດ" ຂອງລາວນອກຈາກເພດຂອງລາວ. Pope Francis ໄດ້ປະນາມທິດສະດີນີ້ສອງເທື່ອໃນປັດຈຸບັນ. |
| ↑7 | 'ຂໍໃຫ້ພະຍານຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນທີ່ຊັດເຈນກວ່າໃນປີແຫ່ງການອຸທິດຕົນທີ່ສາດສະໜາຈັກມີຊີວິດຢູ່ໃນປັດຈຸບັນ.' cf. ຈົດໝາຍຂອງພະສັນຕະປາປາ Francis ເຖິງຜູ້ອຸທິດຕົນທັງໝົດ, www.vatican.va |
| ↑8 | cf. ພະນິມິດ 19:7 |
| ↑9 | cf. "ແຕ່ມັນເປັນຄວາມຈິງເທົ່າທຽມກັນທີ່ມັນເປັນພຽງແຕ່ໃນກໍລະນີອະດີດທີ່ຜົວແລະເມຍພ້ອມທີ່ຈະລະເວັ້ນການມີເພດສໍາພັນໃນໄລຍະການຈະເລີນພັນເລື້ອຍໆເທົ່າທີ່ເປັນແຮງຈູງໃຈທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ການເກີດລູກອີກຄົນຫນຶ່ງແມ່ນບໍ່ສົມຄວນ. ແລະເມື່ອເວລາເປັນຫມັນເກີດຂຶ້ນຄືນໃໝ່, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ຄວາມສະໜິດສະໜົມທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວເພື່ອສະແດງຄວາມຮັກຊຶ່ງກັນແລະກັນແລະປົກປ້ອງຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ກັນແລະກັນ. ໃນການເຮັດສິ່ງນີ້ເຂົາເຈົ້າແນ່ນອນວ່າເປັນຫຼັກຖານຂອງຄວາມຮັກທີ່ແທ້ຈິງແລະແທ້ຈິງ.” — Pope Paul VI, Humanae Vitae, ນ. . 16 |